過了好一會，普賢才仰天歎道：“世間種種，莫不在時光命運之中，我等輸的心服口服。”
文殊亦是一歎，他們當然還有一戰之力，可那又如何，沈煉有此匪夷所思的能耐，已然是立於不敗之地。
大日如來神色頹喪，萬年前不敢出手，早已是他至今未解的心結，可現在這個心結非但沒能解去，還會成為他終生夢魘。
早知今日，悔不當初。
沈煉立足於一片龍華寶樹的葉子上，隨風蕩漾，適才獨自對上三大佛門中的不世強者，饒是他亦不能掉以輕心，不過以三人的了得，還是不能逼出沈煉的壓箱底手段。
其中況味，究竟是欣喜還是失望，唯有他自己心知了。
他麵朝著虛空，卻仿佛在不同的時間裏俯瞰三位偉大的佛門聖者，影響著他們的氣機。
文殊、普賢以及大日如來同時在心裏浮現一個念頭——不易聲色見如來。
此時有聲有色的沈煉，究竟是可見還是不可見，他們一點都分不清楚。
文殊的聲音猶如佛珠脆響，婉轉清揚，抵達沈煉所處的位置，“天君既然已經勝過我等，還欲如何？”
沈煉頭也不抬，輕笑道：“文殊道友怕我非要和你們見個死活麽。”
文殊滿是凜然道：“我等不畏死。”
沈煉又是一陣輕笑，淡淡道：“當年佛陀敕封四大菩薩，有代表地火水風之意，亦是成住壞空的注腳，如今四大菩薩我都見過了，個個了得，但我更想知道四大菩薩聯手起來對付一個人，將是何等厲害。所以，你們走吧。”
文殊、普賢兩人不由相視一眼，渾然想不到沈煉居然無趕盡殺絕的心思，他們已經做好拚死一搏的準備，可此時猶疑起來。倒不是因為有了生機，而是沈煉所提四大菩薩之事，教他們看到對付沈煉這無敵存在的一絲希望。
四大菩薩各有象征，分別代表地火水風四大佛門教義中的宇宙構成主要元素，若是四者聯手，以如今地藏混元無極的境界，幾乎可能憑借那種神秘聯係，發揮出四個混元無極級別的戰力出來。
那時候哪怕沈煉見了菩提樹，有所參悟，都不可能以一人之力，抗衡四個混元無極。
這也是目前佛門唯一能製裁沈煉這幾乎稱的上古今最強者的手段，偏偏是沈煉提醒他們的。
他究竟是自視甚高，還是藏有底牌，一時間饒是以文殊的智慧，都想不透徹。
可普賢勇猛無畏，有大決斷，道：“文殊道友，佛祖，咱們走吧。”
大日如來道：“天君答應放兩位道兄走，可沒說讓我走。”
他不信沈煉會如此好心，故而出言相問，繼續試探沈煉的心意。
沈煉道：“我既然能救佛祖一次，自然也能放你一次。”
文殊亦驚醒過來，來不及感佩普賢的決斷，立時道：“佛祖，既然天君如此說，我們就走吧，敗軍之將，不足言勇。”
到了他們這一步，早已照見己心，勘破皮相。文殊已然意識到，四大菩薩聯手的重大意義，故而走得越快越好，免得沈煉反悔。
大日如來聽了沈煉的話，心裏鬆下，他是妖魔出身，雖然入了佛道，在心性上，不比文殊普賢高明多少，能有今日成就，多多少少仗了天賦。
何況此前就對沈煉有陰影，再次落敗後，更成不可化解的心結，否則不會有如此疑慮。
既然以文殊之智，普賢金剛之斷，都下了決定，兼之沈煉開口，就再無遲疑。
三位佛門大聖，竟也毫不留戀極樂淨土，瞬息間就離去，杳然無蹤。
這昔日萬佛來朝的淨土，更加寥落。
沈煉隨著三人離去，才緩緩落在地上，體會到極樂淨土的地氣源源不絕從他腳心衝擊自己的法~身，那是來自阿彌陀法意的排斥。
他強入極樂淨土，最大的對手絕非什麽諸佛菩薩，而是阿彌陀。
那種過去世的無量沉重之力，壓在他道心上，稍有鬆懈，便是齊天大聖被壓在五指山的困厄之局。
當然這並非他放走文殊、普賢、大日如來的緣由，而是沈煉確然要試試四大菩薩聯手的威能，用以印證自身之道。
若非他有雷霆手段，震怖三位佛門大聖，使其絕望，怕文殊普賢也不會生出尋觀自在和地藏聯手的心思。
普賢號稱“以果立因，因中施果”，哪裏及得上沈煉憑空製造因果高明。
拋開沉重的算計，沈煉使自己的道心愈發清靈，心頭自然而然浮現太易元神、太極元神以及剛有些氣候的太素元神，拮抗阿彌陀蒼茫浩大的法意。
極樂淨土的一粒沙子，都可能藏著世界，裏麵有億萬往生極樂的虔誠佛子生活。當然也可能一粒沙子，本就是沙子，並無其餘。
就算大日如來等人受過阿彌陀的佛法，亦沒法真正窺見極樂淨土的終極秘密。
若說極樂世界之廣袤無垠，倒也不比人間要遜色，更難得其中慈和，處處皆有，甚至均勻，展現了佛法的平等。
沈煉心知以自己的能耐，要在無何有之鄉開辟出類似的廣大世界，並非毫無希望辦到，可是要做到這份平等，那就毫無可能了。
這是他跟阿彌陀存在的差距，亦是現階段難以逾越的距離。
古往今來道主級數的人物，沒有一個是可以小覷的。
好在沈煉仍有辦法找到菩提樹。
這得從菩提樹的根由說起，那是八位道主中最為神秘的一位，昔年沈煉和衍虛決戰方寸山，曾無意識回溯過去，看到那位道主。那可能是齊天大聖的授業恩師菩提祖師，亦是佛門心經裏的須菩提，或是封神中的準提道人，亦是沈煉如今最看不透的一位道主。
說起來這位道主的修行之道，不同於阿彌陀的大慈大悲，道祖的太上無情，其成道的根本，甚至跟沈煉過去的修行有所印證，和青玄道宗的修行宗旨——’欲修其行，先修其心“相仿。
佛經有一句“須菩提，如何降伏其心”便是最好的印證。
菩提樹就是這位道主的心之所化，藏於極樂淨土，絕不會和光同塵，仔細尋找，必然能有發現。
文殊亦是一歎，他們當然還有一戰之力，可那又如何，沈煉有此匪夷所思的能耐，已然是立於不敗之地。
大日如來神色頹喪，萬年前不敢出手，早已是他至今未解的心結，可現在這個心結非但沒能解去，還會成為他終生夢魘。
早知今日，悔不當初。
沈煉立足於一片龍華寶樹的葉子上，隨風蕩漾，適才獨自對上三大佛門中的不世強者，饒是他亦不能掉以輕心，不過以三人的了得，還是不能逼出沈煉的壓箱底手段。
其中況味，究竟是欣喜還是失望，唯有他自己心知了。
他麵朝著虛空，卻仿佛在不同的時間裏俯瞰三位偉大的佛門聖者，影響著他們的氣機。
文殊、普賢以及大日如來同時在心裏浮現一個念頭——不易聲色見如來。
此時有聲有色的沈煉，究竟是可見還是不可見，他們一點都分不清楚。
文殊的聲音猶如佛珠脆響，婉轉清揚，抵達沈煉所處的位置，“天君既然已經勝過我等，還欲如何？”
沈煉頭也不抬，輕笑道：“文殊道友怕我非要和你們見個死活麽。”
文殊滿是凜然道：“我等不畏死。”
沈煉又是一陣輕笑，淡淡道：“當年佛陀敕封四大菩薩，有代表地火水風之意，亦是成住壞空的注腳，如今四大菩薩我都見過了，個個了得，但我更想知道四大菩薩聯手起來對付一個人，將是何等厲害。所以，你們走吧。”
文殊、普賢兩人不由相視一眼，渾然想不到沈煉居然無趕盡殺絕的心思，他們已經做好拚死一搏的準備，可此時猶疑起來。倒不是因為有了生機，而是沈煉所提四大菩薩之事，教他們看到對付沈煉這無敵存在的一絲希望。
四大菩薩各有象征，分別代表地火水風四大佛門教義中的宇宙構成主要元素，若是四者聯手，以如今地藏混元無極的境界，幾乎可能憑借那種神秘聯係，發揮出四個混元無極級別的戰力出來。
那時候哪怕沈煉見了菩提樹，有所參悟，都不可能以一人之力，抗衡四個混元無極。
這也是目前佛門唯一能製裁沈煉這幾乎稱的上古今最強者的手段，偏偏是沈煉提醒他們的。
他究竟是自視甚高，還是藏有底牌，一時間饒是以文殊的智慧，都想不透徹。
可普賢勇猛無畏，有大決斷，道：“文殊道友，佛祖，咱們走吧。”
大日如來道：“天君答應放兩位道兄走，可沒說讓我走。”
他不信沈煉會如此好心，故而出言相問，繼續試探沈煉的心意。
沈煉道：“我既然能救佛祖一次，自然也能放你一次。”
文殊亦驚醒過來，來不及感佩普賢的決斷，立時道：“佛祖，既然天君如此說，我們就走吧，敗軍之將，不足言勇。”
到了他們這一步，早已照見己心，勘破皮相。文殊已然意識到，四大菩薩聯手的重大意義，故而走得越快越好，免得沈煉反悔。
大日如來聽了沈煉的話，心裏鬆下，他是妖魔出身，雖然入了佛道，在心性上，不比文殊普賢高明多少，能有今日成就，多多少少仗了天賦。
何況此前就對沈煉有陰影，再次落敗後，更成不可化解的心結，否則不會有如此疑慮。
既然以文殊之智，普賢金剛之斷，都下了決定，兼之沈煉開口，就再無遲疑。
三位佛門大聖，竟也毫不留戀極樂淨土，瞬息間就離去，杳然無蹤。
這昔日萬佛來朝的淨土，更加寥落。
沈煉隨著三人離去，才緩緩落在地上，體會到極樂淨土的地氣源源不絕從他腳心衝擊自己的法~身，那是來自阿彌陀法意的排斥。
他強入極樂淨土，最大的對手絕非什麽諸佛菩薩，而是阿彌陀。
那種過去世的無量沉重之力，壓在他道心上，稍有鬆懈，便是齊天大聖被壓在五指山的困厄之局。
當然這並非他放走文殊、普賢、大日如來的緣由，而是沈煉確然要試試四大菩薩聯手的威能，用以印證自身之道。
若非他有雷霆手段，震怖三位佛門大聖，使其絕望，怕文殊普賢也不會生出尋觀自在和地藏聯手的心思。
普賢號稱“以果立因，因中施果”，哪裏及得上沈煉憑空製造因果高明。
拋開沉重的算計，沈煉使自己的道心愈發清靈，心頭自然而然浮現太易元神、太極元神以及剛有些氣候的太素元神，拮抗阿彌陀蒼茫浩大的法意。
極樂淨土的一粒沙子，都可能藏著世界，裏麵有億萬往生極樂的虔誠佛子生活。當然也可能一粒沙子，本就是沙子，並無其餘。
就算大日如來等人受過阿彌陀的佛法，亦沒法真正窺見極樂淨土的終極秘密。
若說極樂世界之廣袤無垠，倒也不比人間要遜色，更難得其中慈和，處處皆有，甚至均勻，展現了佛法的平等。
沈煉心知以自己的能耐，要在無何有之鄉開辟出類似的廣大世界，並非毫無希望辦到，可是要做到這份平等，那就毫無可能了。
這是他跟阿彌陀存在的差距，亦是現階段難以逾越的距離。
古往今來道主級數的人物，沒有一個是可以小覷的。
好在沈煉仍有辦法找到菩提樹。
這得從菩提樹的根由說起，那是八位道主中最為神秘的一位，昔年沈煉和衍虛決戰方寸山，曾無意識回溯過去，看到那位道主。那可能是齊天大聖的授業恩師菩提祖師，亦是佛門心經裏的須菩提，或是封神中的準提道人，亦是沈煉如今最看不透的一位道主。
說起來這位道主的修行之道，不同於阿彌陀的大慈大悲，道祖的太上無情，其成道的根本，甚至跟沈煉過去的修行有所印證，和青玄道宗的修行宗旨——’欲修其行，先修其心“相仿。
佛經有一句“須菩提，如何降伏其心”便是最好的印證。
菩提樹就是這位道主的心之所化，藏於極樂淨土，絕不會和光同塵，仔細尋找，必然能有發現。