讀到景國橫掃天下，統一疆土，建立了這片土地上第一個中央集權的王朝，秦殊不禁拍案稱奇：“為什麽讀了這麽久史書，我居然一點困意都沒有？”
他非但絲毫不困，反而覺得自己頭腦一片澄明，竟像是剛剛睡醒一樣，神清氣爽、精神抖擻。
“難道這個世界的我雖然不學無術，卻天生是個讀書的料子？又或是我剛才悟道，提升了自己讀書的潛力？”
秦殊心中思忖片刻，就不再糾結了，不管原因為何，現在的他終於不再是那個沾書就睡的讀書廢材了。
繼續低頭讀史，隻見景國統一之後並未故步自封，而是利用兵家餘威，北逐蠻族七百裏，築長城而守藩籬；南征妖族於山林，致使其近乎絕跡。
於是，“蠻族不敢南下而牧馬，妖族不敢北上以報怨”。景國昌盛強大無以複加，中原大陸也正式進入安定太平的盛世。
戰爭既然結束，擅長開疆拓土、攻城拔寨的兵家便日益衰微，景國國君獨寵法家，重用名相李斯，以嚴苛的法律治理國家，廢除分封，加強中央集權。因為要恢複連年征戰帶來的損失，所以對百姓的徭役和賦稅也日益加重。
苛政猛於虎。重壓之下，百姓揭竿而起，第一次試圖推翻景朝的統治。民怨沸騰，國君無奈，隻好罷黜法家，將丞相李斯腰斬於市，並且減輕徭役賦稅，以此安撫百姓。
此時道家蕭何毛遂自薦，自稱能平息百姓怒火，匡扶景朝的江山社稷，皇帝便拜蕭何為相，采納他所主張的建議，輕徭薄賦，無為而治，“治大國如烹小鮮”。
短短十餘載，天下果然重歸太平，蕭何兩次主張“除田租稅之半”，讓利於民，以致景國百姓富足，安居樂業。道家也正式取代了法家的地位，成了景朝第一學派。
然而好景不長，百年之後，天災重現人間。起初隻是偶然事件，或是狂風暴雨，或是地震洪水，為禍一方，對黎民百姓造成不可估量的損失。漸漸天災變得頻繁，接二連三不斷發生，景朝苦心經營的盛世不複存在，天下重新陷入恐懼，人心惶惶。
皇帝體恤百姓，更不願國祚毀於天災，連忙請教道家高人，希望能夠獲得破解之法。
然而道家卻認為天道無常，隻可逆來順受，無法以凡人之力抗衡天災。
皇帝聞言勃然大怒，當即罷黜道家，將道門中人盡數逐出朝堂，並重新招納諸子百家中賢能者覲見，詢問解決天災的方法。
此時廣川鴻儒董仲舒駕牛車親赴國都，與皇帝長談四天三夜，提出“天人感應”的學說，獻上“天人三策”，為解決天災提出了切實可行的辦法。
他認為，天災是由某種更高層次的存在降下人間的懲罰，同時也是一種考驗，更是一種機遇。正確的麵對天災，製止天災，可以立功、立德，從中獲得巨大的收益。
四日後，皇帝任命董仲舒為丞相，征召數萬儒生共赴天災，以凡人之軀抗衡災異，還家國太平安寧。
按照董仲舒的指引，衝入天災中的儒生居然真的找到了製止天災的方法，原來每個天災中心都有一種不可名狀之力，稱作“天災之眼”，隻要毀掉“天災之眼”，天災便會結束。
儒生們前仆後繼，死傷無數，終於平息了各處的天災。
幸存者更是憑此立功、立德，建立不朽功勳，修為突飛猛進，成就無上偉績。
史書記載，奔赴天災之前，景朝上下共有“鴻儒”境三人，“明德”境兩人。而製止天災之後，儒生立功悟道，紛紛破境，儒門中“鴻儒”境激增至十一人，“明德”境增至四人，董仲舒更是由“明德”境更上一步，成為了景朝儒生中第一個問鼎“證道”境之人。
至此，儒家超越道家，成為了景國第一學派，董仲舒更是極盡榮寵，被尊稱為“董子”。
讀至此處，秦殊撓了撓後腦勺，忽然想到書院的董夫子，似乎正是千年前董仲舒的後人。
不過董仲舒提出的方法隻是治標不治本，好景不長，在儒家平定天災之後的不久，新的天災便層出不窮的在各地湧現。
因為平定天災可以立功立德，提升修為，因此儒門學子紛紛挺身而出，慷慨赴行。
但天災凶險，屢屢有儒生喪命其中，未過幾年，景朝的儒生便迅速凋敝，甚至一度有了後繼無人的風險。
皇帝擔心儒家傳承至此斷絕，當即下令諸子百家中有為之士皆可去平定天災，建立功勳，其中表現優異者不管出身什麽學派，都可以獲得朝廷的嘉獎。
於是百家傳人紛紛出手，八仙過海各顯神通，征伐天災以建立不朽功業，更能提升自身的修為境界。
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至此景朝曆經一千六百載，這天災也橫行了一千六百載，期間無數仁人誌士死於其中，黎民百姓傷亡者更是不計其數，但這天災始終無休無止，諸子百家對天災的征伐也從未停歇。
看到這裏，秦殊輕輕合上書頁，短暫的回憶了一下，便回想起了董夫子之前提到過的相關內容。
董夫子曾說過，從“儒童”境到“君子”境最為簡單，隻是儒道入門，隻憑領悟聖賢書就可以做到。
但“君子”境再想精進，就必須通過“三不朽”來完成。所謂“三不朽”，指的是立言、立功和立德。征伐天災，正好可以立功、立德，所以盡管凶險萬分，依然有無數儒生願意奔赴天災。
思及此處，秦殊突然心中一亮：“等等，如此說來，我在這個世界傳播《掄語》，應該算是一種立言了！難怪範勇以及其他同學領悟了《掄語》之後，我的肌肉強度也跟著提升，就像收‘版權費’一樣，這其中的本質，竟是立言！”
想明白這一點，秦殊不免竊喜：“這樣看來，我便可以通過三種途徑來提升自己的修為了。繼續傳播《掄語》以立言，通過征伐天災去立功、立德。三種方法裏立功、立德風險太高，就算伴隨著高回報，也並非上上之選。還是立言這條路子穩健紮實，值得選擇。”
他非但絲毫不困，反而覺得自己頭腦一片澄明，竟像是剛剛睡醒一樣，神清氣爽、精神抖擻。
“難道這個世界的我雖然不學無術，卻天生是個讀書的料子？又或是我剛才悟道，提升了自己讀書的潛力？”
秦殊心中思忖片刻，就不再糾結了，不管原因為何，現在的他終於不再是那個沾書就睡的讀書廢材了。
繼續低頭讀史，隻見景國統一之後並未故步自封，而是利用兵家餘威，北逐蠻族七百裏，築長城而守藩籬；南征妖族於山林，致使其近乎絕跡。
於是，“蠻族不敢南下而牧馬，妖族不敢北上以報怨”。景國昌盛強大無以複加，中原大陸也正式進入安定太平的盛世。
戰爭既然結束，擅長開疆拓土、攻城拔寨的兵家便日益衰微，景國國君獨寵法家，重用名相李斯，以嚴苛的法律治理國家，廢除分封，加強中央集權。因為要恢複連年征戰帶來的損失，所以對百姓的徭役和賦稅也日益加重。
苛政猛於虎。重壓之下，百姓揭竿而起，第一次試圖推翻景朝的統治。民怨沸騰，國君無奈，隻好罷黜法家，將丞相李斯腰斬於市，並且減輕徭役賦稅，以此安撫百姓。
此時道家蕭何毛遂自薦，自稱能平息百姓怒火，匡扶景朝的江山社稷，皇帝便拜蕭何為相，采納他所主張的建議，輕徭薄賦，無為而治，“治大國如烹小鮮”。
短短十餘載，天下果然重歸太平，蕭何兩次主張“除田租稅之半”，讓利於民，以致景國百姓富足，安居樂業。道家也正式取代了法家的地位，成了景朝第一學派。
然而好景不長，百年之後，天災重現人間。起初隻是偶然事件，或是狂風暴雨，或是地震洪水，為禍一方，對黎民百姓造成不可估量的損失。漸漸天災變得頻繁，接二連三不斷發生，景朝苦心經營的盛世不複存在，天下重新陷入恐懼，人心惶惶。
皇帝體恤百姓，更不願國祚毀於天災，連忙請教道家高人，希望能夠獲得破解之法。
然而道家卻認為天道無常，隻可逆來順受，無法以凡人之力抗衡天災。
皇帝聞言勃然大怒，當即罷黜道家，將道門中人盡數逐出朝堂，並重新招納諸子百家中賢能者覲見，詢問解決天災的方法。
此時廣川鴻儒董仲舒駕牛車親赴國都，與皇帝長談四天三夜，提出“天人感應”的學說，獻上“天人三策”，為解決天災提出了切實可行的辦法。
他認為，天災是由某種更高層次的存在降下人間的懲罰，同時也是一種考驗，更是一種機遇。正確的麵對天災，製止天災，可以立功、立德，從中獲得巨大的收益。
四日後，皇帝任命董仲舒為丞相，征召數萬儒生共赴天災，以凡人之軀抗衡災異，還家國太平安寧。
按照董仲舒的指引，衝入天災中的儒生居然真的找到了製止天災的方法，原來每個天災中心都有一種不可名狀之力，稱作“天災之眼”，隻要毀掉“天災之眼”，天災便會結束。
儒生們前仆後繼，死傷無數，終於平息了各處的天災。
幸存者更是憑此立功、立德，建立不朽功勳，修為突飛猛進，成就無上偉績。
史書記載，奔赴天災之前，景朝上下共有“鴻儒”境三人，“明德”境兩人。而製止天災之後，儒生立功悟道，紛紛破境，儒門中“鴻儒”境激增至十一人，“明德”境增至四人，董仲舒更是由“明德”境更上一步，成為了景朝儒生中第一個問鼎“證道”境之人。
至此，儒家超越道家，成為了景國第一學派，董仲舒更是極盡榮寵，被尊稱為“董子”。
讀至此處，秦殊撓了撓後腦勺，忽然想到書院的董夫子，似乎正是千年前董仲舒的後人。
不過董仲舒提出的方法隻是治標不治本，好景不長，在儒家平定天災之後的不久，新的天災便層出不窮的在各地湧現。
因為平定天災可以立功立德，提升修為，因此儒門學子紛紛挺身而出，慷慨赴行。
但天災凶險，屢屢有儒生喪命其中，未過幾年，景朝的儒生便迅速凋敝，甚至一度有了後繼無人的風險。
皇帝擔心儒家傳承至此斷絕，當即下令諸子百家中有為之士皆可去平定天災，建立功勳，其中表現優異者不管出身什麽學派，都可以獲得朝廷的嘉獎。
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看到這裏，秦殊輕輕合上書頁，短暫的回憶了一下，便回想起了董夫子之前提到過的相關內容。
董夫子曾說過，從“儒童”境到“君子”境最為簡單，隻是儒道入門，隻憑領悟聖賢書就可以做到。
但“君子”境再想精進，就必須通過“三不朽”來完成。所謂“三不朽”，指的是立言、立功和立德。征伐天災，正好可以立功、立德，所以盡管凶險萬分，依然有無數儒生願意奔赴天災。
思及此處，秦殊突然心中一亮：“等等，如此說來，我在這個世界傳播《掄語》，應該算是一種立言了！難怪範勇以及其他同學領悟了《掄語》之後，我的肌肉強度也跟著提升，就像收‘版權費’一樣，這其中的本質，竟是立言！”
想明白這一點，秦殊不免竊喜：“這樣看來，我便可以通過三種途徑來提升自己的修為了。繼續傳播《掄語》以立言，通過征伐天災去立功、立德。三種方法裏立功、立德風險太高，就算伴隨著高回報，也並非上上之選。還是立言這條路子穩健紮實，值得選擇。”