劉盛並未耽擱太久，一邊讓獨孤落收拾行裝，一邊為楚河漢界舉辦婚禮，兩不耽擱。
北魏的婚禮是“青廬”交拜，“青廬”就是用青色布幔搭蓋的臨時帳篷用作舉行婚禮的地方。“青廬交拜”是獨具北朝特色的婚禮習俗，與漢族的夫妻交拜不同。
漢族的六禮婚俗，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，此六禮，須女方同意許女之後才可，與現代的相親不同，是未見人便同意的。
女方同意後，男方再請媒人問女方的名字和出生年月日，即問名。
待把女方名字、八字取回，與男方八字一合，若吉則備禮通知女方定下婚事，即納吉。即便是現代也有合八字，卻很少了，此時可以稱為“相中了”。
而納征，便是定婚的聘禮，一歲加一擔酒、一擔穀或絹帛一匹，即十六歲的少年要出十六數作為聘禮，納征是與納吉同時進行的。如同現代的訂婚，但現代的這一步，分小見麵的六六大順禮、大見麵的十全十美禮。
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請期，如其名，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。而在現代，稱“送日子”，這個時候，你得陶百裏挑一，千裏挑一，萬裏挑一，萬紫千紅一片綠等所謂的彩禮。
最後一步便是親迎，也叫迎親，必定是新郎親自去迎，若不然，則被認為是不合禮製的。
如此繁瑣的六禮在此前很少再有遵從者，一再簡化。
鮮卑入了中原，為讓鮮卑融入漢族，鮮卑族即保留他們的婚俗，也融合了六禮婚俗，使得六禮婚俗再次實行，其中迎親差異還是比較大的。
漢族傳統的娶妻方式是這樣的：男方驅車來到女方門前，新娘的父親在門外迎接。雙方三揖三讓，新郎獻上禮物之後，就把新娘娶回家中。
而北魏婚俗就不同了，唐段成式《酉陽雜俎》續卷引《聘北道記》雲：“迎新婦，夫家百餘人挾車俱呼曰：‘新婦子，催出來。’”這也就是後來的催妝。
按照漢族古禮，迎親隊伍應是文質彬彬、謙恭有禮的，而史載鮮卑、烏桓等北方少數民族多實行搶奪婚，這也就造成了催婦上車、新婦乘馬鞍的婚俗。
而戲新婿的鬧房習俗，在漢族鬧洞房的戲弄對象是新娘，而北魏時期戲弄對象是卻是新婿。如婿至婦家，則女方婦女畢集，以行杖打婿。
（《酉陽雜俎》卷1《禮異》）據《北史》記載，北齊文宣帝高洋娶段昭儀，在洞房中，元韶妻元氏依俗戲弄新女婿文宣帝，結果惹怒了文宣帝。
文宣帝對元韶說：“我要殺你的婦人。”
嚇得元氏隻得藏到太後那兒，文帝在位期間都不敢出來。這則小故事則是從側麵體現出北魏時期對婦女的尊重，重女權思想。這與北朝開放的婚姻風氣有關，具有時代特征。
這一係列帶有“胡化”色彩的婚禮習俗空前盛行，因北朝鮮卑政權也正在實行“變夷從夏”的婚俗。
而劉盛早已囑咐他人為他們辦妥前事，這一日僅需這迎親便可，短短一日，便在極具北魏特色的婚禮下很快過去……
——————
仲夏六月初五，戊辰日，炎熱的太陽高掛當空，如火一般烘烤著戌城。
戌城下，穹廬遍布於城南，一直延續到拔那山南，俯視看去，如同螞蟻般的人流不斷穿梭在峽穀中。
放眼看去，隻見那人流中，人人推著小車，小車上放著木材、石塊等，待到峽穀出口不遠處，便把石材、木材放下。
隻見，這裏的木材、石材遍地，已堆成了好幾堆小山一般的材料堆。看木材斷處，好似剛砍伐不久，石塊也有嶄新的斷痕。
這條人流，便是建材運輸的人群，人流的終點，一邊是拔那山，一邊是峽穀處。這木材是自拔那山取出，再送至峽穀建鎮處。
這熱火朝天的一路，汗水灑落不知幾何，汗流浹背的人流中，傳來些許對話兒。
“今日又有三位阿郎受傷了。”
“受些傷罷了，不死便好，可汗會為他等治傷，隻是，那工錢卻是沒了。”
“哎~，可汗能為其治傷便是好事了，往前主家見我等受傷也不理會，還讓我等忙著。這工錢也不想了，是到不了你我之手的，即便拿到工錢，主家也會收了去，輪不到你我。”
“哎~，此話差矣，你不知可汗已下令了？”
“哦？何令？”
“前日，可汗可是說起此事了，讓主家對我等好些，讓主家視我等為自家阿郎，這建鎮的工錢，可汗可是下令主家僅可取奴者一半兒，餘下皆歸你我，這新可汗對我等可是甚好呐！”
“此話當真？”那人猛的把話音提高。
他身邊的人一見，露出些許驚慌，忙小聲道：“你小些聲，不知可汗令不得大聲喧嘩？”
那人一聽，也忙低聲道：“可汗當真下令了？”
“下令了，我見著那伯鴨的文書了。”
“哦？你識得漢字？”
“不才，正是夏族之人，略懂文字。”
那人聽聞，好似想到什麽，便說道：“哦？我說你這漢族發髻怎梳得如此端正，原來是漢子，我是丁零族的阿郎，你我初見，便告知我這等消息，我真不知當如何報答與你了。”
“丈夫不必客氣，你我同之為奴，何談報答之說？”
“阿郎說笑了，你且識得字，我聽他人說起，可汗很是重視識字之人，若你被可汗得知，說不得會如那楚河漢界一般，不若你我二人日下便去軍營報名？”
“哦？這楚河漢界是何人？我怎未聽起過？”
“我說與你聽，你且不可外傳。”那人賊頭賊腦的說著。
見那漢子點了點頭，他便小聲道：“楚河與漢界原為我丁零一族，他二人為可汗家世代放牧，今可汗繼位，憐其苦勞，賜姓其父，一為獨孤陽，一為獨孤麻子，原本我也不知，昨日入城見著了他二人，我與其頗為熟知，便與他等交談了些許，才知他二人已為邑落主，被可汗賜名楚河漢界。”
那漢人一聽有些詫異道：“這奴者也可為邑落主？”
北魏的婚禮是“青廬”交拜，“青廬”就是用青色布幔搭蓋的臨時帳篷用作舉行婚禮的地方。“青廬交拜”是獨具北朝特色的婚禮習俗，與漢族的夫妻交拜不同。
漢族的六禮婚俗，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，此六禮，須女方同意許女之後才可，與現代的相親不同，是未見人便同意的。
女方同意後，男方再請媒人問女方的名字和出生年月日，即問名。
待把女方名字、八字取回，與男方八字一合，若吉則備禮通知女方定下婚事，即納吉。即便是現代也有合八字，卻很少了，此時可以稱為“相中了”。
而納征，便是定婚的聘禮，一歲加一擔酒、一擔穀或絹帛一匹，即十六歲的少年要出十六數作為聘禮，納征是與納吉同時進行的。如同現代的訂婚，但現代的這一步，分小見麵的六六大順禮、大見麵的十全十美禮。
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請期，如其名，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。而在現代，稱“送日子”，這個時候，你得陶百裏挑一，千裏挑一，萬裏挑一，萬紫千紅一片綠等所謂的彩禮。
最後一步便是親迎，也叫迎親，必定是新郎親自去迎，若不然，則被認為是不合禮製的。
如此繁瑣的六禮在此前很少再有遵從者，一再簡化。
鮮卑入了中原，為讓鮮卑融入漢族，鮮卑族即保留他們的婚俗，也融合了六禮婚俗，使得六禮婚俗再次實行，其中迎親差異還是比較大的。
漢族傳統的娶妻方式是這樣的：男方驅車來到女方門前，新娘的父親在門外迎接。雙方三揖三讓，新郎獻上禮物之後，就把新娘娶回家中。
而北魏婚俗就不同了，唐段成式《酉陽雜俎》續卷引《聘北道記》雲：“迎新婦，夫家百餘人挾車俱呼曰：‘新婦子，催出來。’”這也就是後來的催妝。
按照漢族古禮，迎親隊伍應是文質彬彬、謙恭有禮的，而史載鮮卑、烏桓等北方少數民族多實行搶奪婚，這也就造成了催婦上車、新婦乘馬鞍的婚俗。
而戲新婿的鬧房習俗，在漢族鬧洞房的戲弄對象是新娘，而北魏時期戲弄對象是卻是新婿。如婿至婦家，則女方婦女畢集，以行杖打婿。
（《酉陽雜俎》卷1《禮異》）據《北史》記載，北齊文宣帝高洋娶段昭儀，在洞房中，元韶妻元氏依俗戲弄新女婿文宣帝，結果惹怒了文宣帝。
文宣帝對元韶說：“我要殺你的婦人。”
嚇得元氏隻得藏到太後那兒，文帝在位期間都不敢出來。這則小故事則是從側麵體現出北魏時期對婦女的尊重，重女權思想。這與北朝開放的婚姻風氣有關，具有時代特征。
這一係列帶有“胡化”色彩的婚禮習俗空前盛行，因北朝鮮卑政權也正在實行“變夷從夏”的婚俗。
而劉盛早已囑咐他人為他們辦妥前事，這一日僅需這迎親便可，短短一日，便在極具北魏特色的婚禮下很快過去……
——————
仲夏六月初五，戊辰日，炎熱的太陽高掛當空，如火一般烘烤著戌城。
戌城下，穹廬遍布於城南，一直延續到拔那山南，俯視看去，如同螞蟻般的人流不斷穿梭在峽穀中。
放眼看去，隻見那人流中，人人推著小車，小車上放著木材、石塊等，待到峽穀出口不遠處，便把石材、木材放下。
隻見，這裏的木材、石材遍地，已堆成了好幾堆小山一般的材料堆。看木材斷處，好似剛砍伐不久，石塊也有嶄新的斷痕。
這條人流，便是建材運輸的人群，人流的終點，一邊是拔那山，一邊是峽穀處。這木材是自拔那山取出，再送至峽穀建鎮處。
這熱火朝天的一路，汗水灑落不知幾何，汗流浹背的人流中，傳來些許對話兒。
“今日又有三位阿郎受傷了。”
“受些傷罷了，不死便好，可汗會為他等治傷，隻是，那工錢卻是沒了。”
“哎~，可汗能為其治傷便是好事了，往前主家見我等受傷也不理會，還讓我等忙著。這工錢也不想了，是到不了你我之手的，即便拿到工錢，主家也會收了去，輪不到你我。”
“哎~，此話差矣，你不知可汗已下令了？”
“哦？何令？”
“前日，可汗可是說起此事了，讓主家對我等好些，讓主家視我等為自家阿郎，這建鎮的工錢，可汗可是下令主家僅可取奴者一半兒，餘下皆歸你我，這新可汗對我等可是甚好呐！”
“此話當真？”那人猛的把話音提高。
他身邊的人一見，露出些許驚慌，忙小聲道：“你小些聲，不知可汗令不得大聲喧嘩？”
那人一聽，也忙低聲道：“可汗當真下令了？”
“下令了，我見著那伯鴨的文書了。”
“哦？你識得漢字？”
“不才，正是夏族之人，略懂文字。”
那人聽聞，好似想到什麽，便說道：“哦？我說你這漢族發髻怎梳得如此端正，原來是漢子，我是丁零族的阿郎，你我初見，便告知我這等消息，我真不知當如何報答與你了。”
“丈夫不必客氣，你我同之為奴，何談報答之說？”
“阿郎說笑了，你且識得字，我聽他人說起，可汗很是重視識字之人，若你被可汗得知，說不得會如那楚河漢界一般，不若你我二人日下便去軍營報名？”
“哦？這楚河漢界是何人？我怎未聽起過？”
“我說與你聽，你且不可外傳。”那人賊頭賊腦的說著。
見那漢子點了點頭，他便小聲道：“楚河與漢界原為我丁零一族，他二人為可汗家世代放牧，今可汗繼位，憐其苦勞，賜姓其父，一為獨孤陽，一為獨孤麻子，原本我也不知，昨日入城見著了他二人，我與其頗為熟知，便與他等交談了些許，才知他二人已為邑落主，被可汗賜名楚河漢界。”
那漢人一聽有些詫異道：“這奴者也可為邑落主？”