蕭琰腦海中浮現的, 是烏古斯神廟的大祭殿中, 大祭司柔和的說：“你可以摸一摸。”她輕輕伸出手指，小心的、柔緩的觸摸上星盤內那顆緩緩轉動的、靜謐的藍色星球，一道溫柔的氣息從她指尖流入，那種感覺無以言喻，就好像在母親的腹中，最舒適安全溫柔的所在, 她的心中動悸, 一股柔暖溢到全身。這是……母親……
蕭琰的臉龐柔和，映著天日, 讓人莫名的覺得溫暖。
因為有情。
無私的愛能讓人寬廣、溫厚。
天若有情天亦老，人間有情春常在。蕭橋忽然想起這句話，不由哂然一笑, 唉了自己一聲, 這是以情障目啊。
“昔年道尊老子……”
蕭琰的聲音平和，忽地她語聲一頓, 柔和的眸光一斂, 頭向右側往東麵望去。
噠噠噠……
快疾的馬蹄聲, 首先映入眼簾的, 是四匹火紅的駿馬。跟著是白色的車夫，一身白色長袍，白巾裹頭，高挺的鼻梁，淺褐色眼中精光隱隱。車夫之後是一輛華麗的四輪馬車, 光澤炫目，金粉入漆，漆飾著繁複的對稱圖桉。
——從內區中央東街馳出，進入空闊的環形大道，出現在視野中。
車內之人沒有收斂氣息，若是常人在其附近，隻會覺得這人氣勢強讓人退避，但在修者的靈覺中，這人氣息熾熱浩瀚如廣漠，又湧動著一種席卷狂猛的暴烈，以及蒼鷹淩空的孤傲，隔著車壁射出的目光，都讓人覺得炙膚的灼熱和銳利。
很強。
蕭琰微微抬眉。
一道神識迅猛刺過來。
熾熱，暴烈，鋒利。
就像烈日下黃沙大漠中的龍卷風暴，風暴中旋轉中炙烈欲燃火焰的巨槍。
殺氣暴烈、鋒銳。
蕭琰心想著大地，想著指尖觸及的那顆水藍色的星辰，正是平和溫潤的心境。
上善若水。
神識如水漫去。
寧靜，平和。
水潤萬物而不爭。
……
車中人濃利的眉一掀。
他那道神識，狂猛暴烈鋒銳，如莫哈拉沙漠中的龍卷風暴，但刺過去卻如刮入寧靜的汪洋大海，無聲無息的融去。
……
“……有意思。”
一道輕緩的、彷佛帶著病弱的聲音說道。
……
噠噠，馬蹄輕快，從容。
蕭琰回轉頭，胯.下青驄馬步調沒有半分停頓，流暢，優雅。
車中男子目如鷹，突兀的喉頭滾動一下，桀驁的眉下是濃烈的戰意，但——不是現在。曲指一叩，車夫揚韁，馬車陡然加速，“噠噠噠！……”從蕭琰三人身後飛馳而過，徑直往西而去。
車馳過時，一道神識從車內如箭射出，衝上天空，如鷹展翼，狂傲一旋，衝上高空而散。
蕭琰眸一仰，有光熠閃。
戰書嗎。
她轉目望去，目光卻是落在遠馳而去那輛馬車的車輪上。
眸光微凝，心裏說了句：有意思。
……
他們三騎正行到大道近北，二十丈外就是外區，以修剪整齊的萬年青隔開，裏麵是高大敞亮的店鋪，寬闊整潔的步行街，行著服飾高雅的貴婦，年青時尚的男女，後麵跟隨著體麵的侍女或侍仆，他們優雅從容的邁步，步行街外的馬路上馬車噠噠而行，騎馬的青年男子或目視前方或側頭和同伴說著話。偶爾有目光投向分界的大道，也是審慎小心的，暗中揣測過來的三騎是什麽身份，飛馳而去的馬車又是什麽人。一切，都如常。沒有人看到半空中的神識交鋒和神識化鷹的奇景。
蕭橋也看不見，隻聽見急馳的馬蹄聲不由回頭，便見一輛馬車張揚馳過。雖說大道寬闊，雙方相距足有二十多丈，但敏銳的青年就是覺得那輛馬車是衝著他們——去意不善。
他轉臉問：“怎麽？”
直覺對方是衝十七姊而來。
那馬車和車夫一看就是大食人。
蕭琰一笑道：“無事。路過而已。”
路過下戰書而已。
“我們繼續。”她眸色平和的說道。
蕭橋狐疑的看她一眼，轉過頭去，輕撫馬鬃眸光閃爍，嗬嗬道：“繼續。”
十七姊說路過那就是路過。
……
鄰近環形大道的一棟紅磚尖頂樓的書鋪內，緩步行在書架間的白裙女子纖細的手指停留在書冊上，碧藍的眸光似穿過紅磚樓的牆壁看向天空，眉毛微微一挑，紅唇輕揚，帶著些病弱的聲音說了句“有意思”。抽了一部書出來，眸光卻還是望著外麵，過了一會，又低笑一聲“有意思”，道：“阿瑟爾，你說，我們要不要也去‘路過’一下。”
一直跟隨著的劍士裝束的男子板正著臉，聲音也是板正的，“您正在療傷致休期。”
就不要亂來了。
女子有些不甘心，“致休也可以偶遇嘛。”
男子一聲不吭，表露不讚同。
女子又看了外麵一眼，“哎”一聲，低笑，“好吧，等以後有機會。”
男子眉一緊，可別有什麽“機會”。
至高神在上，您就別惹事了。
……
“昔年道尊老子——”
蕭琰的目光斜過對麵步行街矗立的一棟紅磚尖頂樓，和書架間那道散漫的碧藍眸子相視一瞬，平靜的收回目光，接著之前被馬車打斷的話說下去：“著《道德經》傳道人間，何以名‘道德’？”
老子著經為什麽取名道德呢？
人間說道德就是由此而起。以前隻說德，說一個人“無德”就是最厲害的批判了；《道德經》麵世後，人們就常說“道德”，和“德”是一個意思。
蕭琰說：“德以載道。”
道要以德為載，才有根不會虛浮。道是廣厚的，寬廣渾厚，如天地，而人欲之狹薄，難以載道。
蕭琰的意思是，你縱然整個人族的立場上，為人族謀利，不是為了個人的私欲，然與天地的廣厚相比，人隻天地一物，以人欲而毀地，那也是私欲，是人族的私欲。欲不載道，唯厚德載物。以欲前行，能行多久呢？“遠古文明何等輝煌，遠古巫族何等強大，但文明和強大都毀滅了，這就是欲不載道，人族就是被自己的欲給毀滅了。”
上古巫族痛定思痛，伏羲將天地之理和毀滅之理都畫入易中。
“周文王悲憫天下而得道，悟出易中真義，演《周易》解易曰：坤，厚德載物。萬物存方有世界，世界不是為人這一物存。”
蕭琰轉目看著蕭橋，“人毀地，滅大地萬物，就是違道，無德不載，終會自毀。遠古巫族就是教訓。”
載道的德是什麽呢？蕭琰認為，有情有義即德。義非正義，而是一個人行事的原則。無情的人未必無義，心裏有底線，那也是德。
蕭琰說：“大地為母，是人族的底線。遠古大巫如果心裏存著這個底線，大地就不會打成洪荒，巫族也不會衰落、消亡，人族文明也不會覆滅。”
蕭琰知道，人性有善也有惡，而人欲也是人性，不可剔除，但，“人還能稱為人，就是把握住了底線。人族也要把握自己的底線。”
蕭橋沉思著，眼中光芒忽明忽暗，麵龐映著日光卻始終明朗沒有陰霾。良久，他點了下頭，跟著又搖了下頭。
他左手拍了下膝蓋，唉聲道：“十七姊說的對，我之前是想岔了。大地廣厚，哺育人族無私，我不能因為憂患雲端對人間的威脅，就隻顧及人族的高速發展，而不顧對大地的損害。這即十七姊說的，失去底線。”
他又拍了下膝蓋，“但我覺得，巫族滅亡的根源在於力。沒有力，有欲也枉然。正因為個人有了極端的力量，認為能天能地了，人心被欲.望掌控，就會禍害人間，毀天滅地，最後毀了自己。說到底，是力的罪過。”
蕭琰眉角一揚，她這堂弟果然是信念堅定之人，一旦認識到自己錯誤立即坦然承認，不會狡詞爭辯，但對自己觀點的核心卻不會動搖。蕭琰轉臉看他說道：“刀握於人殺無辜，罪不在刀，在人。”
蕭橋說道：“但人無刀器，也無力殺人，犯凶的度會減輕。”
拳頭殺人總不及刀殺人便利，個人沒有強大力量，想滅天滅地也沒那能耐。
蕭琰點頭一笑，“這還是在說力。”
她說道：“修道，不是修力。”
蕭橋還隻是看到了修道的一個方麵，或者說，很多修道者，修的也是力。遠古的道，就是追求力量，強者為尊，以力證道；最終也毀於更強的力量。而上古遺留的巫族已經在反思這個道，遂有伏羲觀天地重新悟道，畫易曰自然；遂有廣成子等大能立道門傳長生道統；遂有老子繼上古大巫之道，立《道德經》，傳“德以載道”。
“為何說修道不是修力？”人的本性就向往強者，沒有人不想自己成為強者，一說修行很多人想的就是擁有力量變強。
蕭琰說道：“我們知道，隻有強健的母親才能生出強健的孩子。大地是萬物之母，越強健、越有靈氣，孕育出的人族才越強健、有靈氣。遠古的時候，大地靈氣成霧，孕育出的人族是最強的，也是體質和天賦最強的一代。而洪荒之後，大地靈氣衰減，人族的血統也在衰退，很多天賦退化甚至完全消失，聽力、視力、嗅覺、力量、反應，等等，都在退化。遠古的人族，不說巫族，普通人族奔跑速度能賽過我們的馬車，單手之力可以舉起我們的耕牛，如今我們人族體質、力量已經退化，隻能自詡智慧勝過萬物了。但不止體質和壽元，事實上，人族的智力比之遠古也在退化。”
蕭橋前麵聽得還在微微點頭，聽到最後一句，眉頭就一挑。他一直認為現在的人最聰明。
蕭琰很理解他的驕傲，唐人總是能驕傲的將以前的朝代各個方麵都比成渣，認為當今當世最強。
但人族的退化是事實，不是今古的現在與以前相比，而是今古與遠古比。
蕭琰說智力：“就平均而言，遠古的普通人族比現在的人聰明、靈活。雖然智力不等同於智慧，有智不一定有慧根，慧根是心性，是覺悟，這很少人才能有。但智力高的民族，學習思考創造都比別的民族強，可以創造文明，超越文明。希臘人被羅馬人的武力打敗，羅馬人又被歐羅頓人的武力打敗，但我們認為希臘人比羅馬人聰明，羅馬人比歐羅頓人聰明。”
蕭橋點頭讚同，大唐的讀書人誰沒讀過世界史呢？希臘人創造了璀璨的希臘文明，是北大西洲文明之源；羅馬人繼承希臘文明，但沒能創造出超越希臘文明的羅馬文明；歐羅頓人更不行了，被大唐史書評為“野蠻摧毀羅馬”，歐羅頓人沒有文明，整個帝國的文明就是羅馬文明的摘取切割和教會文明的全麵占領，被大唐士子嘲諷為無腦的巨傀儡。
他聽蕭琰繼續說道：“不說智慧，假若人族的智力整體提升，至少，學習力會更強，更有思考力，更能創造。雖然人是智還是愚，還有知識和教育的因素，但智力不高的人，要教百遍才懂；智力高的人，一點就透，而且能舉一反三。遠古人族文明的輝煌，不僅僅是修行文明的輝煌，音樂建築文化藝術，這些都是普通人族創造。
“那時的普通人族，在力之道之外，提出了‘美之道’，而這種對‘美’的向往，銘刻在人族的血統中，即使經曆人族的大破滅，仍然頑強的遺傳下來，在我們的血統中流淌。
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“力之道，是人族從叢林天地繼承的規則，是目睹神族的強大而鐫刻的規則；但美之道，是人族有別於萬物，自己創造出來的道——而這，就是我們的祖先，遠古的普通人族所創。今世的德之道，即是繼美之道而來。因為德行，就是美好。”
蕭橋神情動容。如果說他對遠古人族的印象，隻是巫的強大力量，和對大地的毀滅，那麽現在，他對遠古人族真正有了“祖先”的認同感。
蕭琰說道：“咱們今人常說道：人傑地靈。地靈，才育人傑。山清水秀的人一代代下來，和窮山惡水的人一代代下來，哪個更聰明？”所以遠古人族比今世的人智力高，那不是偶然：是有大地的靈氣孕育，加上人族的努力修行，一代代進化才成就。
——大地給予人族的，不僅僅是生存。修行給予人族的，不僅僅是力量。
蕭橋抬手在馬鬃上捋了一下，撫著馬頸，凝目前方，明朗又沉靜的眼裏是更加深入的反思，惕厲。心裏思索道：我之前所想入了極端。此乃朝夕焦慮所致，有極端力量懸於頭頂，如錐倒懸，不知何時落下，讓人心中悚惕，遂有過激之想。
如果說遠古那些大巫們是恃自身的力量任意妄為，我之前的想法那就是恃科技的力量任意妄為。有什麽區別呢？都是恃力而為。他越想越是戒懼，背上不由沁出微汗。目光由反省，惕厲，又漸漸轉為明朗，比之前的更加清明。
蕭橋一夾馬腹，策馬轉入外區另一條直道，向東而行，先反省了自己，然後唉一聲說道：“如果晶石降下來，不說降成大米價，降成電池價也好啊，清淨能量的問題解決了，技術進步的阻礙也就消去一半了。”
說到底，蕭橋憂患的根源是雲端的極端武力，為了製衡雲端，才會生出不計代價的迅猛發展人間技術的想法。但若延滯技術的清淨能量問題解決，那麽人間技道的發展就不再有阻礙。
蕭琰抬眸看著大唐的方向，說道：“會有這一天。”
她說：“我們比遠古強。”
神色寧靜，自信。
因為有你，有我，有很多這樣的修行者。
***
大雨嘩嘩而落，打在傀儡身上啪啪響，水田中也砸出一個個漩渦。一行行插好的“秧苗”被風吹得倒伏水麵，因為苗根不能插得太深，有的苗已被大風刮得拔起來飄伏在水麵上。不過，這本來就是試種看成果，真正插秧時節也不是這樣大風大雨天。
李毓禎踏著木屐漫步，繞著水田走了一圈，時而看看天空，時而看看傀儡，時而又凝眸沉思。
李太虛的那份氣象大匯在她識海裏流轉，雖然她沒有展開看完，但神識早已經閱完記下，沒有遺漏。這就是修行的好處，否則她肯定怠政。
回轉到田壟這邊，她想起之前沒有說完的話題，又和李太虛說道：
“偃道有這個優勢，就隻需要悟性，無須修行的根骨資質，省了修煉天地元氣這一關，培養偃者就相對容易。”
當然這個容易隻是相對陣道符道而言，否則偃道早就大行於世了。
悟性，不是讀讀書的悟性，跟佛道的禪說的“慧根”有相通之意。試想佛道開宗以來，開悟入禪的禪師能有多少？
偃術是遠古普通人族的大智慧者創下，曆經大破滅後零落，傳下來的隻是殘片。加上又非巫族道統，當年立下道門傳道統的廣成子等大巫也沒想到要收錄偃道簡籍，以致比道統還更零落。
直到大唐高宗皇帝時，才重視偃術，將流落四方的偃道傳人集中起來，成立帝國偃部，群策群力研究偃道，發展兩百多年才有了今日的成就。
“如今偃部有偃師、偃正、偃工共二百餘人，手下帶著的偃生也有二百餘，是時候成立一個偃道學院了。”
李毓禎看著傀儡說道，“有了學校，就能廣招天下學生。有了數以千計的學生，就有上千的學徒，普通傀儡就能量造。”
李太虛順著儲君的目光望去，心忖，這“普通”傀儡應該說的就是“無腦”的傀儡，不以腦核自驅，而是晶石驅動，做偃符串設定的、機關操縱的簡單動作。
果然，便聽李毓禎有些薄涼的聲音說道：“像插秧這種，簡單重複的體力勞動，都應該讓機器讓傀儡去做。人力，不是浪費在這些上麵。人要做人該做的事。”
人該做的事……
太虛公心裏默默忖著，哪些是人該做的事？
將農戶從田地裏解脫出來——更真實一點的說法，是逼出來——進入工場，成為機器生產的工戶，這是“人該做的事”？
太虛公覺得，不是。複雜的、需要知識和時間培訓的工種不提，但流水線上，那種日複一日、簡單重複的動作也不是“人該做的事”，隻是換了個地頭。
當然如果從帝國發展來講，工商業才能強國富國，種地種出畝產萬斤來也富不了國，減少耕作勞力、農轉工這是必然的道路。
但殿下說的一定不是這個。
李太虛覺得，李毓禎才不會去管帝國工業農業什麽的，這位儲君必定想的是——那是宰相要做的事。
這位首先是修行者的儲君，心裏思考的，必定是與“人”有關的。那些治國治政之類的事，在她心裏，都屬於“事”。
聯想到大氣候的變遷，太虛公眉毛抬了抬，看了看天空，長長、緩緩的吐了口氣。
……
蕭琰的臉龐柔和，映著天日, 讓人莫名的覺得溫暖。
因為有情。
無私的愛能讓人寬廣、溫厚。
天若有情天亦老，人間有情春常在。蕭橋忽然想起這句話，不由哂然一笑, 唉了自己一聲, 這是以情障目啊。
“昔年道尊老子……”
蕭琰的聲音平和，忽地她語聲一頓, 柔和的眸光一斂, 頭向右側往東麵望去。
噠噠噠……
快疾的馬蹄聲, 首先映入眼簾的, 是四匹火紅的駿馬。跟著是白色的車夫，一身白色長袍，白巾裹頭，高挺的鼻梁，淺褐色眼中精光隱隱。車夫之後是一輛華麗的四輪馬車, 光澤炫目，金粉入漆，漆飾著繁複的對稱圖桉。
——從內區中央東街馳出，進入空闊的環形大道，出現在視野中。
車內之人沒有收斂氣息，若是常人在其附近，隻會覺得這人氣勢強讓人退避，但在修者的靈覺中，這人氣息熾熱浩瀚如廣漠，又湧動著一種席卷狂猛的暴烈，以及蒼鷹淩空的孤傲，隔著車壁射出的目光，都讓人覺得炙膚的灼熱和銳利。
很強。
蕭琰微微抬眉。
一道神識迅猛刺過來。
熾熱，暴烈，鋒利。
就像烈日下黃沙大漠中的龍卷風暴，風暴中旋轉中炙烈欲燃火焰的巨槍。
殺氣暴烈、鋒銳。
蕭琰心想著大地，想著指尖觸及的那顆水藍色的星辰，正是平和溫潤的心境。
上善若水。
神識如水漫去。
寧靜，平和。
水潤萬物而不爭。
……
車中人濃利的眉一掀。
他那道神識，狂猛暴烈鋒銳，如莫哈拉沙漠中的龍卷風暴，但刺過去卻如刮入寧靜的汪洋大海，無聲無息的融去。
……
“……有意思。”
一道輕緩的、彷佛帶著病弱的聲音說道。
……
噠噠，馬蹄輕快，從容。
蕭琰回轉頭，胯.下青驄馬步調沒有半分停頓，流暢，優雅。
車中男子目如鷹，突兀的喉頭滾動一下，桀驁的眉下是濃烈的戰意，但——不是現在。曲指一叩，車夫揚韁，馬車陡然加速，“噠噠噠！……”從蕭琰三人身後飛馳而過，徑直往西而去。
車馳過時，一道神識從車內如箭射出，衝上天空，如鷹展翼，狂傲一旋，衝上高空而散。
蕭琰眸一仰，有光熠閃。
戰書嗎。
她轉目望去，目光卻是落在遠馳而去那輛馬車的車輪上。
眸光微凝，心裏說了句：有意思。
……
他們三騎正行到大道近北，二十丈外就是外區，以修剪整齊的萬年青隔開，裏麵是高大敞亮的店鋪，寬闊整潔的步行街，行著服飾高雅的貴婦，年青時尚的男女，後麵跟隨著體麵的侍女或侍仆，他們優雅從容的邁步，步行街外的馬路上馬車噠噠而行，騎馬的青年男子或目視前方或側頭和同伴說著話。偶爾有目光投向分界的大道，也是審慎小心的，暗中揣測過來的三騎是什麽身份，飛馳而去的馬車又是什麽人。一切，都如常。沒有人看到半空中的神識交鋒和神識化鷹的奇景。
蕭橋也看不見，隻聽見急馳的馬蹄聲不由回頭，便見一輛馬車張揚馳過。雖說大道寬闊，雙方相距足有二十多丈，但敏銳的青年就是覺得那輛馬車是衝著他們——去意不善。
他轉臉問：“怎麽？”
直覺對方是衝十七姊而來。
那馬車和車夫一看就是大食人。
蕭琰一笑道：“無事。路過而已。”
路過下戰書而已。
“我們繼續。”她眸色平和的說道。
蕭橋狐疑的看她一眼，轉過頭去，輕撫馬鬃眸光閃爍，嗬嗬道：“繼續。”
十七姊說路過那就是路過。
……
鄰近環形大道的一棟紅磚尖頂樓的書鋪內，緩步行在書架間的白裙女子纖細的手指停留在書冊上，碧藍的眸光似穿過紅磚樓的牆壁看向天空，眉毛微微一挑，紅唇輕揚，帶著些病弱的聲音說了句“有意思”。抽了一部書出來，眸光卻還是望著外麵，過了一會，又低笑一聲“有意思”，道：“阿瑟爾，你說，我們要不要也去‘路過’一下。”
一直跟隨著的劍士裝束的男子板正著臉，聲音也是板正的，“您正在療傷致休期。”
就不要亂來了。
女子有些不甘心，“致休也可以偶遇嘛。”
男子一聲不吭，表露不讚同。
女子又看了外麵一眼，“哎”一聲，低笑，“好吧，等以後有機會。”
男子眉一緊，可別有什麽“機會”。
至高神在上，您就別惹事了。
……
“昔年道尊老子——”
蕭琰的目光斜過對麵步行街矗立的一棟紅磚尖頂樓，和書架間那道散漫的碧藍眸子相視一瞬，平靜的收回目光，接著之前被馬車打斷的話說下去：“著《道德經》傳道人間，何以名‘道德’？”
老子著經為什麽取名道德呢？
人間說道德就是由此而起。以前隻說德，說一個人“無德”就是最厲害的批判了；《道德經》麵世後，人們就常說“道德”，和“德”是一個意思。
蕭琰說：“德以載道。”
道要以德為載，才有根不會虛浮。道是廣厚的，寬廣渾厚，如天地，而人欲之狹薄，難以載道。
蕭琰的意思是，你縱然整個人族的立場上，為人族謀利，不是為了個人的私欲，然與天地的廣厚相比，人隻天地一物，以人欲而毀地，那也是私欲，是人族的私欲。欲不載道，唯厚德載物。以欲前行，能行多久呢？“遠古文明何等輝煌，遠古巫族何等強大，但文明和強大都毀滅了，這就是欲不載道，人族就是被自己的欲給毀滅了。”
上古巫族痛定思痛，伏羲將天地之理和毀滅之理都畫入易中。
“周文王悲憫天下而得道，悟出易中真義，演《周易》解易曰：坤，厚德載物。萬物存方有世界，世界不是為人這一物存。”
蕭琰轉目看著蕭橋，“人毀地，滅大地萬物，就是違道，無德不載，終會自毀。遠古巫族就是教訓。”
載道的德是什麽呢？蕭琰認為，有情有義即德。義非正義，而是一個人行事的原則。無情的人未必無義，心裏有底線，那也是德。
蕭琰說：“大地為母，是人族的底線。遠古大巫如果心裏存著這個底線，大地就不會打成洪荒，巫族也不會衰落、消亡，人族文明也不會覆滅。”
蕭琰知道，人性有善也有惡，而人欲也是人性，不可剔除，但，“人還能稱為人，就是把握住了底線。人族也要把握自己的底線。”
蕭橋沉思著，眼中光芒忽明忽暗，麵龐映著日光卻始終明朗沒有陰霾。良久，他點了下頭，跟著又搖了下頭。
他左手拍了下膝蓋，唉聲道：“十七姊說的對，我之前是想岔了。大地廣厚，哺育人族無私，我不能因為憂患雲端對人間的威脅，就隻顧及人族的高速發展，而不顧對大地的損害。這即十七姊說的，失去底線。”
他又拍了下膝蓋，“但我覺得，巫族滅亡的根源在於力。沒有力，有欲也枉然。正因為個人有了極端的力量，認為能天能地了，人心被欲.望掌控，就會禍害人間，毀天滅地，最後毀了自己。說到底，是力的罪過。”
蕭琰眉角一揚，她這堂弟果然是信念堅定之人，一旦認識到自己錯誤立即坦然承認，不會狡詞爭辯，但對自己觀點的核心卻不會動搖。蕭琰轉臉看他說道：“刀握於人殺無辜，罪不在刀，在人。”
蕭橋說道：“但人無刀器，也無力殺人，犯凶的度會減輕。”
拳頭殺人總不及刀殺人便利，個人沒有強大力量，想滅天滅地也沒那能耐。
蕭琰點頭一笑，“這還是在說力。”
她說道：“修道，不是修力。”
蕭橋還隻是看到了修道的一個方麵，或者說，很多修道者，修的也是力。遠古的道，就是追求力量，強者為尊，以力證道；最終也毀於更強的力量。而上古遺留的巫族已經在反思這個道，遂有伏羲觀天地重新悟道，畫易曰自然；遂有廣成子等大能立道門傳長生道統；遂有老子繼上古大巫之道，立《道德經》，傳“德以載道”。
“為何說修道不是修力？”人的本性就向往強者，沒有人不想自己成為強者，一說修行很多人想的就是擁有力量變強。
蕭琰說道：“我們知道，隻有強健的母親才能生出強健的孩子。大地是萬物之母，越強健、越有靈氣，孕育出的人族才越強健、有靈氣。遠古的時候，大地靈氣成霧，孕育出的人族是最強的，也是體質和天賦最強的一代。而洪荒之後，大地靈氣衰減，人族的血統也在衰退，很多天賦退化甚至完全消失，聽力、視力、嗅覺、力量、反應，等等，都在退化。遠古的人族，不說巫族，普通人族奔跑速度能賽過我們的馬車，單手之力可以舉起我們的耕牛，如今我們人族體質、力量已經退化，隻能自詡智慧勝過萬物了。但不止體質和壽元，事實上，人族的智力比之遠古也在退化。”
蕭橋前麵聽得還在微微點頭，聽到最後一句，眉頭就一挑。他一直認為現在的人最聰明。
蕭琰很理解他的驕傲，唐人總是能驕傲的將以前的朝代各個方麵都比成渣，認為當今當世最強。
但人族的退化是事實，不是今古的現在與以前相比，而是今古與遠古比。
蕭琰說智力：“就平均而言，遠古的普通人族比現在的人聰明、靈活。雖然智力不等同於智慧，有智不一定有慧根，慧根是心性，是覺悟，這很少人才能有。但智力高的民族，學習思考創造都比別的民族強，可以創造文明，超越文明。希臘人被羅馬人的武力打敗，羅馬人又被歐羅頓人的武力打敗，但我們認為希臘人比羅馬人聰明，羅馬人比歐羅頓人聰明。”
蕭橋點頭讚同，大唐的讀書人誰沒讀過世界史呢？希臘人創造了璀璨的希臘文明，是北大西洲文明之源；羅馬人繼承希臘文明，但沒能創造出超越希臘文明的羅馬文明；歐羅頓人更不行了，被大唐史書評為“野蠻摧毀羅馬”，歐羅頓人沒有文明，整個帝國的文明就是羅馬文明的摘取切割和教會文明的全麵占領，被大唐士子嘲諷為無腦的巨傀儡。
他聽蕭琰繼續說道：“不說智慧，假若人族的智力整體提升，至少，學習力會更強，更有思考力，更能創造。雖然人是智還是愚，還有知識和教育的因素，但智力不高的人，要教百遍才懂；智力高的人，一點就透，而且能舉一反三。遠古人族文明的輝煌，不僅僅是修行文明的輝煌，音樂建築文化藝術，這些都是普通人族創造。
“那時的普通人族，在力之道之外，提出了‘美之道’，而這種對‘美’的向往，銘刻在人族的血統中，即使經曆人族的大破滅，仍然頑強的遺傳下來，在我們的血統中流淌。
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“力之道，是人族從叢林天地繼承的規則，是目睹神族的強大而鐫刻的規則；但美之道，是人族有別於萬物，自己創造出來的道——而這，就是我們的祖先，遠古的普通人族所創。今世的德之道，即是繼美之道而來。因為德行，就是美好。”
蕭橋神情動容。如果說他對遠古人族的印象，隻是巫的強大力量，和對大地的毀滅，那麽現在，他對遠古人族真正有了“祖先”的認同感。
蕭琰說道：“咱們今人常說道：人傑地靈。地靈，才育人傑。山清水秀的人一代代下來，和窮山惡水的人一代代下來，哪個更聰明？”所以遠古人族比今世的人智力高，那不是偶然：是有大地的靈氣孕育，加上人族的努力修行，一代代進化才成就。
——大地給予人族的，不僅僅是生存。修行給予人族的，不僅僅是力量。
蕭橋抬手在馬鬃上捋了一下，撫著馬頸，凝目前方，明朗又沉靜的眼裏是更加深入的反思，惕厲。心裏思索道：我之前所想入了極端。此乃朝夕焦慮所致，有極端力量懸於頭頂，如錐倒懸，不知何時落下，讓人心中悚惕，遂有過激之想。
如果說遠古那些大巫們是恃自身的力量任意妄為，我之前的想法那就是恃科技的力量任意妄為。有什麽區別呢？都是恃力而為。他越想越是戒懼，背上不由沁出微汗。目光由反省，惕厲，又漸漸轉為明朗，比之前的更加清明。
蕭橋一夾馬腹，策馬轉入外區另一條直道，向東而行，先反省了自己，然後唉一聲說道：“如果晶石降下來，不說降成大米價，降成電池價也好啊，清淨能量的問題解決了，技術進步的阻礙也就消去一半了。”
說到底，蕭橋憂患的根源是雲端的極端武力，為了製衡雲端，才會生出不計代價的迅猛發展人間技術的想法。但若延滯技術的清淨能量問題解決，那麽人間技道的發展就不再有阻礙。
蕭琰抬眸看著大唐的方向，說道：“會有這一天。”
她說：“我們比遠古強。”
神色寧靜，自信。
因為有你，有我，有很多這樣的修行者。
***
大雨嘩嘩而落，打在傀儡身上啪啪響，水田中也砸出一個個漩渦。一行行插好的“秧苗”被風吹得倒伏水麵，因為苗根不能插得太深，有的苗已被大風刮得拔起來飄伏在水麵上。不過，這本來就是試種看成果，真正插秧時節也不是這樣大風大雨天。
李毓禎踏著木屐漫步，繞著水田走了一圈，時而看看天空，時而看看傀儡，時而又凝眸沉思。
李太虛的那份氣象大匯在她識海裏流轉，雖然她沒有展開看完，但神識早已經閱完記下，沒有遺漏。這就是修行的好處，否則她肯定怠政。
回轉到田壟這邊，她想起之前沒有說完的話題，又和李太虛說道：
“偃道有這個優勢，就隻需要悟性，無須修行的根骨資質，省了修煉天地元氣這一關，培養偃者就相對容易。”
當然這個容易隻是相對陣道符道而言，否則偃道早就大行於世了。
悟性，不是讀讀書的悟性，跟佛道的禪說的“慧根”有相通之意。試想佛道開宗以來，開悟入禪的禪師能有多少？
偃術是遠古普通人族的大智慧者創下，曆經大破滅後零落，傳下來的隻是殘片。加上又非巫族道統，當年立下道門傳道統的廣成子等大巫也沒想到要收錄偃道簡籍，以致比道統還更零落。
直到大唐高宗皇帝時，才重視偃術，將流落四方的偃道傳人集中起來，成立帝國偃部，群策群力研究偃道，發展兩百多年才有了今日的成就。
“如今偃部有偃師、偃正、偃工共二百餘人，手下帶著的偃生也有二百餘，是時候成立一個偃道學院了。”
李毓禎看著傀儡說道，“有了學校，就能廣招天下學生。有了數以千計的學生，就有上千的學徒，普通傀儡就能量造。”
李太虛順著儲君的目光望去，心忖，這“普通”傀儡應該說的就是“無腦”的傀儡，不以腦核自驅，而是晶石驅動，做偃符串設定的、機關操縱的簡單動作。
果然，便聽李毓禎有些薄涼的聲音說道：“像插秧這種，簡單重複的體力勞動，都應該讓機器讓傀儡去做。人力，不是浪費在這些上麵。人要做人該做的事。”
人該做的事……
太虛公心裏默默忖著，哪些是人該做的事？
將農戶從田地裏解脫出來——更真實一點的說法，是逼出來——進入工場，成為機器生產的工戶，這是“人該做的事”？
太虛公覺得，不是。複雜的、需要知識和時間培訓的工種不提，但流水線上，那種日複一日、簡單重複的動作也不是“人該做的事”，隻是換了個地頭。
當然如果從帝國發展來講，工商業才能強國富國，種地種出畝產萬斤來也富不了國，減少耕作勞力、農轉工這是必然的道路。
但殿下說的一定不是這個。
李太虛覺得，李毓禎才不會去管帝國工業農業什麽的，這位儲君必定想的是——那是宰相要做的事。
這位首先是修行者的儲君，心裏思考的，必定是與“人”有關的。那些治國治政之類的事，在她心裏，都屬於“事”。
聯想到大氣候的變遷，太虛公眉毛抬了抬，看了看天空，長長、緩緩的吐了口氣。
……