沈鎏星當著小張的麵說道：“當然可以，但是我要在警局裏麵收。”
對方為了息事寧人，直接轉賬，最後簽字結束後，那個人男人離開，沈鎏星看著支付寶裏麵的錢笑著對小張說道：“我請你喝下午茶。”
小張收好記錄簿，直接搖頭，說道：“不需要，你把錢要回來就好。”
沈鎏星直接不願意了，說道：“這個錢可是你幫我要回來的，再說了，他錢給多了。”沈鎏星一句話直接讓小張錯愕，連忙問道怎麽回事：“對方當時騙你的錢不是這些嗎？”
沈鎏星搖頭，笑道：“當然不是了，當時我隻是花了五千買的手機。”
“七千二，你獅子大開口！”小張不理解，繼續道：“還當著我的麵收人家錢，你這是黑吃黑。”
沈鎏星卻不以為意的說道：“對方也可以不給我的，但是他做賊心虛，自然不敢說我當時賣你的時候是五千，所以我才鑽了這個空子的，也要讓騙子長個記性，不要以為全世界的人都好騙。”
小張明知道沈鎏星的做法不對，但是他卻不知道如何反駁她，看著沈鎏星如同會說話一般的眼睛，他看的怔住了。
因為最近也不是很忙，小張理所應當的請假了，終於迎來假期的到來，他還是挺興奮的，因為天氣回暖，他早上爬山的時候穿的有點多，剛好山下就是一處學校，莫名的他還是選擇去學校吃點東西順便買點水喝。
學校的氣氛顯然有些奇怪，因為每個學生的步伐都走的很快，有的甚至在跑，這些原本小張是不在意的，可是接二連三他都有被撞倒，身子左閃右閃的依舊沒有用，無奈他隻好伸手去拽了一個同學，語氣十分客氣的說道：“打擾一下，我想問一下，發生了什麽事情？”
被抓住的同學顯然是很著急，她微微頓住一下子，然後說道：“大叔，是這樣的，國三班的沈鎏星今天口才辯論。”
小張終於放開了那個學生，因為他被震驚到了，現在他才二十六歲，可是卻被一個大學生叫大叔，他承認因為經常要出警，所以他曬得比較黑，但是他還是警局的顏值擔當好嗎，嗯除了陸旭之外，她怎麽可以這麽侮辱自己呢，正當小張天人交加的時候，他才反應過來，等一下，對方剛才說了什麽，沈鎏星？難道是那個沈鎏星？
辯題：(正方)錢是萬惡之源
(反方)錢不是萬惡之源
正方：漢中大學
反方：秦漢大學
主席：蔡縈
首先有請正方一辯沈鎏星同學發言，時間是3分鍾，請。(掌聲)
沈鎏星：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《聖經》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡並非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那麽，外在誘惑如此之多，為什麽偏偏是錢成為了萬惡之源呢?
第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現實合法性。一方麵，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方麵，每個人對於金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。
第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁複，數量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。
第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關係。錢本應是促進社會經濟發展的一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失於這光怪陸離的物欲世界;因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺;還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創造了金錢，卻又對自己的創造物頂禮膜拜。當錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢麵前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規範的約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠麵前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進社會經濟的發展，但問題就在於現實中，它已經被人們當作了目的本身在看待。但是，當崇尚自由的人類精神已經被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。
小張在主席台下看著沈鎏星在台上義正言辭，果然被她的自帶光環給吸引了，不由的找了一個椅子坐下。
下來我們來聽聽反方一辯陳勳亮同學是如何破題立論的，時間是3分鍾，請。(掌聲)
陳勳亮：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同於目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請問錢成為萬惡之源嗎?第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的製約。我想請問各位，法律是製約錢不賺，還是製約我們行為的準則呢?如果是製約行為的準則，那錢還是萬惡之源嗎?
接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發展的產物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自於英文的一個俗語，請恕我用英語來說：money is the root of all evils。這其實是源自於《提摩太》第六章第十節。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導致出來的。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全麵性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。
第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?
第二，今天錢的起源其實是錯綜(時間警示)複雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權勢、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。
第三，今天薩特這位哲學家就告訴了我們，人具有自由意誌，人是有選擇的權利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責任，我們不應該把一切的惡的罪行都怪罪於錢上。同樣是錢，但是為什麽君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關鍵根本就不在於錢吧。
第四，今天如果錢是萬惡之源，為什麽有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那麽到底這個惡源(時間到)如何結出善行呢?謝謝各位。(掌聲)
現在我們請正方的沈鎏星學進一步闡述正方的觀點，時間是3分鍾，請。(掌聲)
沈鎏星：謝謝主席。大家好。對方同學有四大問題，可惜一個前提錯了。他們告訴我說，《辭海》中，“萬”是一切。可是我方也查過《辭海》，無論是《辭海》、《辭源》，還是《說文解字》，“萬”從來就沒有一切的意思。對方同學用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對方同學，我們再舉一個例子，我們說一個人經曆了千辛萬苦，是不是說他要經曆一切的苦呢?那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁標記]
其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產生數量極多，而且品種繁複的惡行。這一點，曆史早有明證。
想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷於聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終於也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終於還是突破了道德信仰駐紮的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標上了價碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關係，隻要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了**的罪嗎?不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什麽大不了的，隻要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《聖經》裏說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。(掌聲)
到了近代，社會進步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因為錢，標榜平等的荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數萬童工。
事實(時間警示)勝於雄辯。一部西方文明發展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。
無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其最高理想卻也不外乎“學成文武藝，貨與帝王家。”這已經是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當金錢的魔力使人把羞恥之心和報國之誌都拋諸腦後的時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經不用再費解，為什麽一個文明古國卻會數千年都深受腐敗之害。)
古人雲：“以史為鑒，可以知興衰。”麵對著東西方的曆史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。
沈鎏星又一次將對手反擊回去，引發下麵無數陣陣掌聲，小張坐在台下，也跟著相互鼓掌，可是就在這一刻，台上的沈鎏星居然越過無數人群，將視線停留在他的身上，小張剛巧抬頭看著台上光芒萬丈的她，兩個人的視線不期而遇，在空中交匯。
莫名的小張的心髒某一個地方被擊中了，他好像被電了，但是他不承認，雖然說沈鎏星張的很漂亮，但是絕對不是小張喜歡的類型，小張低下頭了，他不知道自己在幹什麽，想了想就起身離開了。
背後是主席台宣布沈鎏星獲勝的詞匯，緊接著，台上就引起了無數的尖叫聲，可是小張並沒有回頭看，不知道尖叫聲過去多久，小張隻是覺得肩膀一緊，隨即他回頭一看，突然左邊臉頰被一隻手指頭抵住，然後沈鎏星笑眯眯的雙眼，十分好看，是彎彎的月牙狀，然後她的手並沒有從他的臉頰處移開，隻是嬉笑道：“原來你也有個酒窩。”
沈鎏星的話像是一劑強心針，莫名的小張會覺得心裏麵暖暖的，可是他還是繞開她的身子，保持一定的距離，他幹笑兩聲，說道：“好巧，沒想到你在這裏辯論。”小張故意說謊，因為他明明是聽著沈鎏星在這裏辯論才過來的，可是明明沒有什麽的，他卻故意說謊了。
沈鎏星並沒有理會他說什麽，隻是拉著他飛快的跑開了，下一秒小張想要拒絕的，可是並沒有，隻是跟著她小跑著。
在林蔭的小路上，小張突然問她：“你不要頒獎了嗎？”
“我獎狀那麽多，不要也罷。”沈鎏星突然回頭看他，說道：“你說這是巧合，可是我覺得這是緣分。”
“這個也需要找一個理由來說嗎？”小張不解，隻是下意識的說著。
沈鎏星看了他一眼，笑道：“當然需要理由了，人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現的定義。今天談人的自我實現有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對?可是有幾個人現在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的曆程當中去尋找真正屬於自己的目標嗎?第二，人自我實現手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得誌還是英雄圓夢。沒有對於手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現感情的投入更多地體現在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現必須考察的因素的話，那麽在座各位您更多的是去哪裏體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現潛能的發揮更多地在過程中得到證明。在困難麵前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什麽是輸贏成敗，體現了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應當看重人自我實現的行為手段，看重人自我實現的感情投入呢?我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現過程重於結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直麵成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現的人性光芒。人的自我實現過程重於結果。
人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現的定義。今天談人的自我實現有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對?可是有幾個人現在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的曆程當中去尋找真正屬於自己的目標嗎?第二，人自我實現手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得誌還是英雄圓夢。沒有對於手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現感情的投入更多地體現在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現必須考察的因素的話，那麽在座各位您更多的是去哪裏體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現潛能的發揮更多地在過程中得到證明。在困難麵前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什麽是輸贏成敗，體現了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應當看重人自我實現的行為手段，看重人自我實現的感情投入呢?我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現過程重於結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直麵成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現的人性光芒。人的自我實現過程重於結果。”
小張隻是說了一句，可是沈鎏星卻輕車熟路的說了一大堆。
沈鎏星很滿意的看著他的表情，然後笑眯眯的說道：“我欠你一頓飯，不論如何，你要跟我一起吃飯，這一次，你跑不掉的。”
就這樣，小張被莫名其妙的拉走了，連一個反應都無。
對方為了息事寧人，直接轉賬，最後簽字結束後，那個人男人離開，沈鎏星看著支付寶裏麵的錢笑著對小張說道：“我請你喝下午茶。”
小張收好記錄簿，直接搖頭，說道：“不需要，你把錢要回來就好。”
沈鎏星直接不願意了，說道：“這個錢可是你幫我要回來的，再說了，他錢給多了。”沈鎏星一句話直接讓小張錯愕，連忙問道怎麽回事：“對方當時騙你的錢不是這些嗎？”
沈鎏星搖頭，笑道：“當然不是了，當時我隻是花了五千買的手機。”
“七千二，你獅子大開口！”小張不理解，繼續道：“還當著我的麵收人家錢，你這是黑吃黑。”
沈鎏星卻不以為意的說道：“對方也可以不給我的，但是他做賊心虛，自然不敢說我當時賣你的時候是五千，所以我才鑽了這個空子的，也要讓騙子長個記性，不要以為全世界的人都好騙。”
小張明知道沈鎏星的做法不對，但是他卻不知道如何反駁她，看著沈鎏星如同會說話一般的眼睛，他看的怔住了。
因為最近也不是很忙，小張理所應當的請假了，終於迎來假期的到來，他還是挺興奮的，因為天氣回暖，他早上爬山的時候穿的有點多，剛好山下就是一處學校，莫名的他還是選擇去學校吃點東西順便買點水喝。
學校的氣氛顯然有些奇怪，因為每個學生的步伐都走的很快，有的甚至在跑，這些原本小張是不在意的，可是接二連三他都有被撞倒，身子左閃右閃的依舊沒有用，無奈他隻好伸手去拽了一個同學，語氣十分客氣的說道：“打擾一下，我想問一下，發生了什麽事情？”
被抓住的同學顯然是很著急，她微微頓住一下子，然後說道：“大叔，是這樣的，國三班的沈鎏星今天口才辯論。”
小張終於放開了那個學生，因為他被震驚到了，現在他才二十六歲，可是卻被一個大學生叫大叔，他承認因為經常要出警，所以他曬得比較黑，但是他還是警局的顏值擔當好嗎，嗯除了陸旭之外，她怎麽可以這麽侮辱自己呢，正當小張天人交加的時候，他才反應過來，等一下，對方剛才說了什麽，沈鎏星？難道是那個沈鎏星？
辯題：(正方)錢是萬惡之源
(反方)錢不是萬惡之源
正方：漢中大學
反方：秦漢大學
主席：蔡縈
首先有請正方一辯沈鎏星同學發言，時間是3分鍾，請。(掌聲)
沈鎏星：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《聖經》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡並非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那麽，外在誘惑如此之多，為什麽偏偏是錢成為了萬惡之源呢?
第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現實合法性。一方麵，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方麵，每個人對於金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。
第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁複，數量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。
第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關係。錢本應是促進社會經濟發展的一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失於這光怪陸離的物欲世界;因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺;還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創造了金錢，卻又對自己的創造物頂禮膜拜。當錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢麵前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規範的約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠麵前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進社會經濟的發展，但問題就在於現實中，它已經被人們當作了目的本身在看待。但是，當崇尚自由的人類精神已經被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。
小張在主席台下看著沈鎏星在台上義正言辭，果然被她的自帶光環給吸引了，不由的找了一個椅子坐下。
下來我們來聽聽反方一辯陳勳亮同學是如何破題立論的，時間是3分鍾，請。(掌聲)
陳勳亮：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同於目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請問錢成為萬惡之源嗎?第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的製約。我想請問各位，法律是製約錢不賺，還是製約我們行為的準則呢?如果是製約行為的準則，那錢還是萬惡之源嗎?
接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發展的產物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自於英文的一個俗語，請恕我用英語來說：money is the root of all evils。這其實是源自於《提摩太》第六章第十節。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導致出來的。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全麵性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。
第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?
第二，今天錢的起源其實是錯綜(時間警示)複雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權勢、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。
第三，今天薩特這位哲學家就告訴了我們，人具有自由意誌，人是有選擇的權利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責任，我們不應該把一切的惡的罪行都怪罪於錢上。同樣是錢，但是為什麽君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關鍵根本就不在於錢吧。
第四，今天如果錢是萬惡之源，為什麽有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那麽到底這個惡源(時間到)如何結出善行呢?謝謝各位。(掌聲)
現在我們請正方的沈鎏星學進一步闡述正方的觀點，時間是3分鍾，請。(掌聲)
沈鎏星：謝謝主席。大家好。對方同學有四大問題，可惜一個前提錯了。他們告訴我說，《辭海》中，“萬”是一切。可是我方也查過《辭海》，無論是《辭海》、《辭源》，還是《說文解字》，“萬”從來就沒有一切的意思。對方同學用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對方同學，我們再舉一個例子，我們說一個人經曆了千辛萬苦，是不是說他要經曆一切的苦呢?那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁標記]
其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產生數量極多，而且品種繁複的惡行。這一點，曆史早有明證。
想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷於聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終於也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終於還是突破了道德信仰駐紮的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標上了價碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關係，隻要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了**的罪嗎?不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什麽大不了的，隻要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《聖經》裏說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。(掌聲)
到了近代，社會進步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因為錢，標榜平等的荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數萬童工。
事實(時間警示)勝於雄辯。一部西方文明發展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。
無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其最高理想卻也不外乎“學成文武藝，貨與帝王家。”這已經是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當金錢的魔力使人把羞恥之心和報國之誌都拋諸腦後的時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經不用再費解，為什麽一個文明古國卻會數千年都深受腐敗之害。)
古人雲：“以史為鑒，可以知興衰。”麵對著東西方的曆史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。
沈鎏星又一次將對手反擊回去，引發下麵無數陣陣掌聲，小張坐在台下，也跟著相互鼓掌，可是就在這一刻，台上的沈鎏星居然越過無數人群，將視線停留在他的身上，小張剛巧抬頭看著台上光芒萬丈的她，兩個人的視線不期而遇，在空中交匯。
莫名的小張的心髒某一個地方被擊中了，他好像被電了，但是他不承認，雖然說沈鎏星張的很漂亮，但是絕對不是小張喜歡的類型，小張低下頭了，他不知道自己在幹什麽，想了想就起身離開了。
背後是主席台宣布沈鎏星獲勝的詞匯，緊接著，台上就引起了無數的尖叫聲，可是小張並沒有回頭看，不知道尖叫聲過去多久，小張隻是覺得肩膀一緊，隨即他回頭一看，突然左邊臉頰被一隻手指頭抵住，然後沈鎏星笑眯眯的雙眼，十分好看，是彎彎的月牙狀，然後她的手並沒有從他的臉頰處移開，隻是嬉笑道：“原來你也有個酒窩。”
沈鎏星的話像是一劑強心針，莫名的小張會覺得心裏麵暖暖的，可是他還是繞開她的身子，保持一定的距離，他幹笑兩聲，說道：“好巧，沒想到你在這裏辯論。”小張故意說謊，因為他明明是聽著沈鎏星在這裏辯論才過來的，可是明明沒有什麽的，他卻故意說謊了。
沈鎏星並沒有理會他說什麽，隻是拉著他飛快的跑開了，下一秒小張想要拒絕的，可是並沒有，隻是跟著她小跑著。
在林蔭的小路上，小張突然問她：“你不要頒獎了嗎？”
“我獎狀那麽多，不要也罷。”沈鎏星突然回頭看他，說道：“你說這是巧合，可是我覺得這是緣分。”
“這個也需要找一個理由來說嗎？”小張不解，隻是下意識的說著。
沈鎏星看了他一眼，笑道：“當然需要理由了，人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現的定義。今天談人的自我實現有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對?可是有幾個人現在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的曆程當中去尋找真正屬於自己的目標嗎?第二，人自我實現手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得誌還是英雄圓夢。沒有對於手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現感情的投入更多地體現在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現必須考察的因素的話，那麽在座各位您更多的是去哪裏體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現潛能的發揮更多地在過程中得到證明。在困難麵前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什麽是輸贏成敗，體現了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應當看重人自我實現的行為手段，看重人自我實現的感情投入呢?我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現過程重於結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直麵成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現的人性光芒。人的自我實現過程重於結果。
人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現的定義。今天談人的自我實現有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對?可是有幾個人現在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的曆程當中去尋找真正屬於自己的目標嗎?第二，人自我實現手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得誌還是英雄圓夢。沒有對於手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現感情的投入更多地體現在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現必須考察的因素的話，那麽在座各位您更多的是去哪裏體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現潛能的發揮更多地在過程中得到證明。在困難麵前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什麽是輸贏成敗，體現了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應當看重人自我實現的行為手段，看重人自我實現的感情投入呢?我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現過程重於結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直麵成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現的人性光芒。人的自我實現過程重於結果。”
小張隻是說了一句，可是沈鎏星卻輕車熟路的說了一大堆。
沈鎏星很滿意的看著他的表情，然後笑眯眯的說道：“我欠你一頓飯，不論如何，你要跟我一起吃飯，這一次，你跑不掉的。”
就這樣，小張被莫名其妙的拉走了，連一個反應都無。