陽光把荀樓照得裏外明亮,張蒼、浮邱伯、伏生、繆和等學子端坐著靜聽荀子講課。


    荀子向弟子們講人的本性為什麽是惡的,如何才能改變。他告訴弟子們,讀書學習,增長知識,就可以改變惡的性情。聖人有好品德,有大學問,並非高不可攀,塗之人可以為禹,每一個普通的人都可以成為聖人。


    荀子的講課,引起村民的興趣,許多男女村民也來到荀樓或站著,或坐著,聚精會神地聽。


    荀子說:“許多人問我,人怎麽樣成為君子,又怎麽樣就成了小人呢?我告訴你們,人初生下來充滿了小人的欲求,隻知道唯利是圖。接受了老師和法度的教化,積累下知識,行為符合禮義了,就成為君子;而那些不接受老師和法度的教化,放縱性情、胡作非為、違背禮義的,就是小人。”


    這天,陳囂在荀樓院中帶領孩子興奮地高聲朗誦《詩經丨邶風~式微》。


    (原文〕(譯文〉


    式隞式隞天晚了,要黑了,


    胡不歸為何不回家?


    隞君之故不是主子的活苦,


    胡為乎中露哪會夜行戴露?


    式隞式隞天晚了,要黑了,


    胡不歸為何不回家?


    隞君之躬不為主子貴體,


    胡為乎泥中哪會行走泥濘?


    荀子在樓內教學生撫琴。張蒼、浮邱伯等學生認真地練習,沉浸在優雅的旋律中。


    突然,衙役們衝進門來,手執棍棒凶神似的驅趕正在院中聽課的少年,打倒了和他們說理爭辯的陳囂,眾少年驚恐地哭著叫著四散奔逃。陳囂憤怒地指著衙役怒吼:“你們這是幹什麽?你們是強盜!強盜!……”


    衙役們衝上樓去,為首者向正在授課的荀子拱手說:“荀老先生,你的荀樓被査封了!”


    衙役們手執棍棒蠻橫地亂砸亂搗,將幾案打翻,將書架推倒。


    毛亨、張蒼、浮邱伯、伏生、繆和等弟子麵對衙役憤怒叫喊:“你們不能動老師的書籍!”“這些經書都是老師費盡心血重新整理出來的!”“你們是強盜!”“強盜!”


    荀子筆直地站著,眼含憤怒與輕蔑,像窗台上的那盆蘭花挺然傲立,須髯被風吹得微微顫動,散亂的竹簡從眼前一片片飛出窗外。陶器被打碎的聲音,竹簡被踩踏的聲音,衙役們號叫的聲音,一聲聲傳入荀子的耳際。他挺直的身體一絲未動,心在流血。


    與衙役奮力抗爭的學子,看見老師的鎮靜態度,不禁肅然起敬。他們停止了抗爭,學著荀子的樣子肅立於一旁,輕蔑地看著衙役們的任意瘋狂。


    衙役們踩踏著滿地的書簡,大聲吼叫:“都下樓去!”


    荀子看見地上幾片《詩經》竹簡,心疼地低頭去檢。毛亨急忙幫助荀子拾起來。伏生從地下檢起寫有《尚書》的竹簡。衙役將毛亨和伏生手中的竹簡奪過去,狠狠地扔向窗外,向他們吼叫:“快滾!”


    弟子們無奈地看看荀子,緩步下樓。


    陳囂跑上樓來,看見老師悲愴的麵容,急忙搏抉。荀子回頭望著被打翻的幾案,滿地的竹簡,破碎的陶器,和被趕下樓去的學子,眼淚簌簌落下。荀子一下子衰老了許多,顫巍巍地難以走動。陳囂攙著老師一


    步一步慢慢地走下樓去。


    衙役在荀樓外麵的牆壁上掛了一塊用木板製作的告示,高聲念道:“犯官荀況,立私學,亂民心,勒令査禁,違者拘捕充勞役。”


    荀子站在衙役麵前,用顫抖的聲音一字一句地說:“有師長,是人世間最大的寶物;無師長,是人世間最大的災敗。荀況我不問政事,僅僅在鄉間為百姓教育子孫,何罪之有?何罪之有?”


    他得到的回答是衙役的蠻橫訓斥:“你是叛黨,沒有資格做師長!你的學問不如蒿草,隻能教百姓反叛!”


    另一個衙役把荀樓的門用木板封閉,那木板上寫著一個巨大的“封”字。


    衙役們做完了他們的事情,氣勢洶洶地走出荀樓的院子,揚長而去。


    荀樓被封了,可往哪裏去?荀子渾身乏力,茫無目的地走到大門口,一陣秋風吹來,塵土和落葉飄飛。回首再望這被洗劫的院落,一陣心酸,幾近瘋癲地哀歎:“我的鄉學!我的學生!……我的鄉學!我的學生丨……”


    陳囂搏抉著荀子,一步一回首地向大門外走去。荀子的口中依然呼喚著一句話:“我的鄉學!我的學生!……”


    阿仲等百姓聞訊趕來。見到他們一齊動手建起來的鄉學,給荀卿子蓋的荀樓,被官家死死地封閉了,無可奈何,隻能哀歎一聲把荀子接回村子裏去。


    此時,楚王宮苑裏,李園正在佞臣和歌伎的包圍下,饒有興致地觀看鬥雞。佞臣鼓吹李令尹的花雞一定勝利。歌伎嬌滴滴地送來美酒,要為令尹爺慶賀。


    宮人有要事來秉,看到令尹的臉色,停下來站在那裏不敢說話。李園看見宮人,向他發火:“有事說話!”


    李園打開簡冊來看,輕蔑地笑了:“哎呀,就這麽點事兒呀?”原來這是一封來自蘭陵學子的控告書簡。李園表麵鎮定,心中卻是忐忑不安,感到事情嚴重。這些學子來自列國,假如把荀子在蘭陵的鄉


    學解散,將列國學子統統趕走,一定會遭來列國諸侯的反對。如今楚國國內的怨憤已讓他頭疼,睡不著覺,假如再加上列國諸侯的怨憤,他李園還想活嗎?為此,他立即派人到蘭陵去,將卜尹大夫召回。


    新任蘭陵縣公在武士的陪同下,來到蘭陵縣衙,高聲宣讀大王諭旨,言說列國學子上告蘭陵縣公,濫用職權,挾嫌報複,解散鄉學,亂禮亂法,敕令罷黜蘭陵縣公之職,回都城聽審。旋即把個耀武揚威不可一世的卜尹大夫戴上木枷,打入木籠押回都城。在這裏插上一句,這樣做是給學子們看的。李園怎肯處置他的心腹,是要他回到都城,另有重用,這是後話。


    學子們聽說卜尹被押解回都城了,個個興高采烈,歡呼雀躍,紛紛跑進荀樓院中,毛亨首先摘下査封告示。張蒼與繆和把封門的木板拆掉。浮邱伯用樹枝點著火,毛亨將木製的告示摔碎,放在火上點著。張蒼把封門的木板扔進火中,高聲呼喊:“瘟神走了!”


    荀子激動地重新走上荀樓,心疼地撿起被打得散亂的竹簡。陳囂和幾個學生隨荀子走上樓來,與荀子一同撿拾竹簡。


    荀子緩緩走到眾人的麵前,深施一禮,沉默有頃,用顫抖的聲音說:“啊,我講什麽呢?”他脫口而出,激動地誦出了一首《禮賦》:


    (原文〕(譯文〉


    爰有大物,有一種龐然大物,


    非絲非帛,既不是絲又不是帛,


    文理成章。卻條理分明,斐然成章


    非曰非月,既不是太陽,也不是月


    為天下明。卻讓天下明昌。


    生者以壽,生者因它樂享天年,


    死者以葬,死者因它泰然安葬。


    城郭以固,城郭因它而牢固,


    三軍以強。三軍因它而堅強。


    粹而王,完全遵從它而王天下,


    駁而伯,


    無一焉而亡。


    臣愚不識,


    敢請之王。


    王曰:


    此夫文而不采者與?


    簡然易知而致有理者與?君子所敬而小人所不者與?性不得則若禽獸,


    性得之則甚雅似者與?匹夫隆之則為聖人,


    諸侯隆之則一四海者與!致明而約,


    甚順而體,部分遵從它而霸一方,


    完全拋棄它便會滅亡。我因愚昧不能識,


    便請教於聖王。


    聖王回答:


    此物有條理而無華彩是吧?簡明易懂而道理很深是吧?君子敬重而小人所不為是吧?尺性裏沒有它便如禽獸,人性裏有了它便文雅是吧?普通人尊崇它就成聖人,


    諸侯尊崇它就統一四海是吧?它極其明白又簡要,


    十分順暢又得體,


    請歸之禮。它是什麽?請把它歸結為禮吧!


    荀子激情朗誦,眾人聽得仔細。荀子誦畢,學生齊聲為之喝彩。荀子環視四周,意猶未盡,又誦出一首《蠶賦》來:


    (原文〕(譯文〉


    有物於此,有這樣一種東西,


    兮其狀,形狀像赤裸著的身體,


    屢化如神,屢次變化,隞妙如神,


    功被天下,功德遍天下,


    為萬世文。為萬世留下文采和溫馨。


    禮樂以成,禮樂因它而完成,


    貴賤以分。貴賤因它而有區分。


    養老長幼,養活老人,撫育幼小,


    用它而後存。


    名號不美,


    與暴為鄰。


    功立而身廢,


    事成而家敗,


    棄其耆老,


    收其後世。


    尺屬所利,


    飛鳥所害。


    臣愚而不識,


    請占之五泰。


    五泰占之曰:


    此夫身女好而頭馬首者與?屢化而不壽者與?


    善壯而拙老者與?


    有父母而無牝牡者與?冬伏而夏遊,


    食桑而吐絲。


    前亂而後治,


    夏生而惡暑,


    喜濕而惡雨。


    蛹以為母,


    蛾以為父。


    三俯三起,


    事乃大已。


    夫是之謂蠶理。


    它的名字不美,


    與暴字為鄰。


    功立而身廢,


    業成而家敗。


    老了被拋棄,


    後代被收存。


    它為人所利用,


    被飛鳥所傷害。


    我因愚蠢而不識。


    於是向五泰求問。


    五泰占卜之後回答說:


    它之身如女子美好而頭像馬是吧?它一生屢次變化卻不長壽是吧?少年時健壯老了卻拙笨是吧?有父有母卻不分雌雄是吧?


    冬天隱伏而夏天生長,


    吃桑葉而吐絲。


    開始混亂而後有序,


    夏季生長而怕酷暑,


    喜歡濕潤而怕雨水。


    蛹是其母,


    蛾為其父。


    三次休眠三次蘇醒,


    事業終獲巨大成功。


    它是什麽呢?是蠶啟示的道理。1


    荀子朗誦的這兩篇“賦”,是他發自肺腑的聲音。假如說“禮篇”是對他精心設計的“禮”的讚美,那麽“賦篇”述說的蠶的故事,則是他人生的自我寫照。


    賦是荀子創造的新文體。在荀子之前沒有賦,隻有詩、辭和古典散文。詩是有曲譜,能夠唱的。賦卻隻供朗誦,不需要曲譜,當然也就不受音樂的限製,盡可以自由地“鋪采搞文,體物寫誌”。1賦沒有固定的格式,有並不嚴格的韻腳,借物言誌,韻散結合,時而排比,時而鋪陳,繪聲繪色,不受任何約束,一步步將文理引入佳境,將感情意蘊引向深入。


    在中國文學史上荀子第一次以賦名之的作品有《禮》《智》《雲》《蠶》《箴》五篇,另有《詭詩》和《小歌》兩篇也被後人列為賦。


    荀子以後,仿照荀子寫賦的人很多,竟然成為一種被文人喜愛的新文體,而且蓬勃發展,出現了不少因寫賦而聞名的大家,如被後世譽為漢賦四大家的司馬相如、揚雄、班固、張衡。到漢代,賦的創作達到頂點,竟然成為漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的文學樣式。


    賦作為一種文體,是荀子對中國文化的一大貢獻。


    且說荀樓再次開學之後,每日白天書聲朗朗,夜晚寂靜無聲,燭光明亮,映照著荀子專心寫作的身影。


    文峰山巔的錚錚話語,是他的心中誓言,“而今之天下,諸侯紛爭,暴政猖獗,仁義與學問不如蒿草。孔子親手審定的古籍經典,被踐踏、毀壞,如今已經沒有一部完整的存在!然而,世道混亂,不能沒有聖人之書代代相傳;暴政猖獗,不能沒有大道正理長留人間。荀況我要在有生之年,把我所悟知的對於人生、對於人世、對於國家治亂興亡的大道正理記述下來。我要將儒家、墨家、道家等百家之學,一一評說。為這個缺少陽光的人世撥開雲霧;為萬世立法,讓有誌於創建太平、有序、和諧之天下的君王有所遵循,讓後世的人明白,何以稱其為人。”


    清晨,溫柔的陽光灑向一束束書簡,一隻蜜蜂飛來,洛在書簡上麵,緩緩爬動,身後留下許多經過荀子整理的中華經典《詩經》《尚書》《易經》《左傳》《春秋》,1以及他在稷下學宮和蘭陵寫下之後又反複修改的《性惡》《非十二子》《儒效》《解蔽》《禮論》《王製》《王霸》《天論》《富國》《勸學》《修身》《榮辱》《正名》等等荀子在逆境之中以曠世哲人的深邃思考,繼承儒學,改造儒學,提升儒學,批判吸收諸子百家之長,為後世留下的博大精深的寶貴篇章。

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