由於手中的宗師級物品不算多,所以唐大少也沒有辦法確認這個想法是否正確,不過在他看來,這個想法還是靠譜的。
或許這昆吾刀和魚腸劍之中之所以存在靈氣,恐怕就是因為宗師們用自己的精氣神,甚至於是生命賦予了它們靈性,所以它們才會跟普通的藝術品有所區別。
正確與否留待以後去檢驗,現在難以確定,可以肯定的是既然陸子岡能夠在雕刻一道上達到宗師境界,那麽其他藝術應該也會有宗師作品。
比如書生王羲之的《蘭亭序》,草聖張旭的《草書心經》等等,國外如維納斯的雕像,《蒙娜麗莎的微笑》等等都有可能是宗師級作品,這些作品有些消失不見,難尋蹤跡,不過還有一些是收藏在各大博物館裏的,到時候一看便知。
看完了《子岡九刻》的總綱,接下來便是選料篇,這一篇內容講解了如何選擇玉石材料,如何辨別那一塊玉石的玉質更好等等,這一篇唐大少隻是稍稍看了幾眼便略過了,有異能在,選料這一方麵他看的比陸子岡本人還要準確……
選料篇過後,是選題篇,這一篇內容講解的是在選擇好一塊料子之後,確認這塊料子雕刻什麽較為合適,提前設計玉雕的雛形,從玉石原料的料性、顏色、形狀等出發,在發揮想象力之餘要最大限度地利用玉料。
假如能在雕刻一道達到第四境界,這一篇變不用看了……
接下來就是《子岡九刻》的真正內容了。
第一篇:剜髒去綹,去綹就是去掉裂紋,綹即玉中的自然裂紋,因受到自然力衝擊、受冷變化等多種因素而形成,沒有一定形狀、方向和規律。
在選擇和雕刻玉石時,首先要注重對紋綹的處理,或順綹鋸玉或躲,之後才能根據料形進行設計。在設計後的玉雕中,也可能再次出現紋綹,這更需要玉雕工匠進一步去綹改形。
第二篇:化瑕為瑜,瑕本來是玉石中的缺陷,但是天然通透的玉料本就十分難得,稍有瑕疵的玉石也須充分利用,於是形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點。這反而會使作品更加形象生動,達到畫龍點睛之效。
最典型的就是傳說中慈禧太後喜歡的翡翠白菜了,這塊翡翠雖然質量算不得上乘,綠意更散,從上方到下放逐漸變淡,而且在上麵還附帶有幾塊黃色的石斑,但是雕刻師利用天馬行空的想象力,將整塊翡翠雕刻成一個白菜的形狀,那幾塊黃色的石斑雕刻成了蟲子,更是起到了畫龍點睛的作用!
化腐朽為神奇,這就是雕刻大師的魅力!
第三篇:廢料巧用,玉石珍貴,上乘玉石更是稀少,廢料巧用,目的在於珍惜玉料資源,降低作品成本,從而創造出與成品料等價或價值更高的玉雕工藝品。
第四篇:俏色巧用,玉色以綠色為主,兼備黃、黑、紅、白等色。有的玉為雜色玉,紅、黃、墨、綠諸色聚於一體,色彩斑斕。玉料豐富的顏色和玉質為製作中巧用俏色提供了良好的物質基礎,亦使玉製品更加精美、形象、生動,而使世人更加珍愛。
據傳,有以一種玉石叫做劉關張,即是紅色,白色,和黑色三種顏色混合的玉石,有能工巧匠將之雕刻成了白色一麵的玉石雕刻成了劉備,將紅色一麵玉石雕刻成關羽,黑色一麵雕刻成為張飛,如此三位一體,表現出來劉關張三人的結義之情,這便是俏色巧用的典範。
第五篇:浮雕法,這一篇講述了真正的雕刻技巧,前麵四片都是應用,準備,這一篇就真正要動手實踐了。
浮雕是指在雕刻平麵的底板上塑造或琢製形象,形體輪廓線近似繪畫,凸凹變化不一,不拘泥於形式,主要從正麵欣賞,一般來說,玉佩,玉如意等等都是采用浮雕的方式。
第六篇:透雕法,當浮雕法達到巔峰之後,便可以嚐試學習此法,此為浮雕發的升級版,又叫鏤空雕,經常會出現在一些玉瓶,玉璧上麵出現,花紋圖案上下起伏二三層乃至四層,使花紋圖案、景物上下交錯、遠近有別,體現出絕佳的藝術效果。
第七篇:圓雕法,圓雕的玉石作品,在前後左右各麵均經過精心雕琢,因此可以任何角度欣賞,器如實物,隻是差在比例上而已,比如王軍送給唐大少的雞油黃貔貅,還有之前在陸子岡的遺物中獲得的那些野狼,野馬,野驢等雕像都是這種手法。
第八篇:內雕,是指在一塊玉料上雕刻裏外二層或三層景物,工藝更加複雜,行內稱之為“絕活”等閑雕刻師是學不會的,隻有一些頂尖的大師級雕刻家才能做到這一點。
第九篇,也就是最後一篇為組合法,這一方法類似於現代的螺絲釘和螺帽的關係,將不同的部件進行雕刻,然後組合在一起,手法一般應用與大型玉雕擺件之中。
粗略的看完了《子岡九刻》,唐大少閉目思索了一會兒,神奇的事情出現了,他的腦海裏慢慢的出現一個房間,這個房間裏有一個人坐在桌子麵前,桌子上擺放著一堆的玉石,那人將所有的玉石看了一遍,挑挑揀揀,最終選中了一塊玉石。
然後拿起旁邊的雕刻刀,這雕刻刀看山去有些熟悉,尼瑪,不是昆吾刀嗎?
那人拿著昆吾刀開始一點一滴的對手中的玉石進行切割,昆吾刀是切金斷玉的利器,很快一個大致的雛形被雕刻好了,是一座大肚子的彌勒佛形象。
腦海中的畫麵不斷閃現,從選料到彌勒佛完全雕刻完成,拋光打磨等等過程過後,唐大少瞬間清醒了……
剛剛,我經曆了什麽?
瞬間,好像畫麵回放一般,唐大少記起了之前的事情……
那個拿著昆吾刀雕刻的人應該就是陸子岡了,自己居然可以看到這種畫麵回放,那不是說自己可以親自向陸子岡學習雕刻手藝?
有了這個發現,唐大少相當之興奮,這等於是有了一個雕刻宗師在親自教導自己啊,就算教不出一個雕刻宗師來,弄一個雕刻大師出來應該不是問題吧,那自己收藏的那些極品翡翠以後正要可以用來雕琢,收藏,自己親手雕刻出來的東西,其意義更加重要……
當下,唐大少站起身來,來到河灘,異能全開,尋找玉籽……
既然決定要學習雕刻技術,那麽雕刻的材料當然是必不可少的,至於開始的時候用木頭或者是石頭來練習,唐大少可是沒有絲毫興趣,這裏多的是玉籽,在異能之下無所遁形,有了現成的材料,幹嘛要去用那些木頭或者石塊?
天色漸晚,阿星等人眼看是最後一晚,自然還在努力著,而唐大少則不然,找了不少玉籽之後,返回到庇護所,也不需要光亮,有異能,在短距離之內,足以代替眼睛的功能,這個庇護所是阿星他們剛開的時候弄出來的。
唐大少拿起了昆吾刀,手中有一塊巴掌大小的玉籽,這玉籽品質中下,是唐大少特地挑了出來練手的。
假如阿虎等人此時回來的話,一定會大吃一驚,昏暗的庇護所內,唐大少一手拿著玉籽,一手拿著昆吾刀,昆吾刀像是長了眼睛一般,在玉籽上來回修飾,地上多了一片乳白色的玉粉……
時間很快過去,唐大少手中的那塊玉石逐漸成型,玉石被唐大少用昆吾刀切割成了規則的長方形,兩麵光滑無比,正麵被唐大少雕刻出了一團毛茸茸的小東西,旁邊還有一一隻大狗……
這個形象正是雪獒狼王父子的形象……
雖然有限與雕刻水平,這塊玉石的表現並非太好,不過看著自己的作品,唐大少還是蠻有成就感的,第一次雕刻能雕刻成這樣,已經是如有神助了,他可是仔細觀察了陸子岡用浮雕手法雕刻了許多東西,才自己親自動手的……
第二天一早,唐大少等人開始收拾東西,帶上行李,踏上了返家之路。
來時的路和回去的路差不多,當他們再次來到那個有鑽石礦脈的山洞,準備在此留宿的時候,意外的客人出現了……
一隻白色的大狗,背上還有一隻毛茸茸的小家夥……
唐大少見了十分高興,不禁迎了上去,抱住麵前大狗的脖子……
這時候,唐大少突然間感覺到一股意識,沒人說話,但是他就是接受到了這股意識,善意,見到他非常高興的善意,緊接著傳來,想要自己為他按摩的意思……
按摩?什麽按摩?突然間,唐大少想起了自己靈氣晉升後的異能,可以和動植物溝通,莫非自己現在是在跟雪白狼王溝通?自己可以明白它的意思?
“你是要這樣嗎?”唐大少說著將靈氣釋放而出,緩緩的融入雪獒狼王的身體。
這次唐大確認了,他明確的從雪獒狼王身上感受到了它對自己的感謝……
或許這昆吾刀和魚腸劍之中之所以存在靈氣,恐怕就是因為宗師們用自己的精氣神,甚至於是生命賦予了它們靈性,所以它們才會跟普通的藝術品有所區別。
正確與否留待以後去檢驗,現在難以確定,可以肯定的是既然陸子岡能夠在雕刻一道上達到宗師境界,那麽其他藝術應該也會有宗師作品。
比如書生王羲之的《蘭亭序》,草聖張旭的《草書心經》等等,國外如維納斯的雕像,《蒙娜麗莎的微笑》等等都有可能是宗師級作品,這些作品有些消失不見,難尋蹤跡,不過還有一些是收藏在各大博物館裏的,到時候一看便知。
看完了《子岡九刻》的總綱,接下來便是選料篇,這一篇內容講解了如何選擇玉石材料,如何辨別那一塊玉石的玉質更好等等,這一篇唐大少隻是稍稍看了幾眼便略過了,有異能在,選料這一方麵他看的比陸子岡本人還要準確……
選料篇過後,是選題篇,這一篇內容講解的是在選擇好一塊料子之後,確認這塊料子雕刻什麽較為合適,提前設計玉雕的雛形,從玉石原料的料性、顏色、形狀等出發,在發揮想象力之餘要最大限度地利用玉料。
假如能在雕刻一道達到第四境界,這一篇變不用看了……
接下來就是《子岡九刻》的真正內容了。
第一篇:剜髒去綹,去綹就是去掉裂紋,綹即玉中的自然裂紋,因受到自然力衝擊、受冷變化等多種因素而形成,沒有一定形狀、方向和規律。
在選擇和雕刻玉石時,首先要注重對紋綹的處理,或順綹鋸玉或躲,之後才能根據料形進行設計。在設計後的玉雕中,也可能再次出現紋綹,這更需要玉雕工匠進一步去綹改形。
第二篇:化瑕為瑜,瑕本來是玉石中的缺陷,但是天然通透的玉料本就十分難得,稍有瑕疵的玉石也須充分利用,於是形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點。這反而會使作品更加形象生動,達到畫龍點睛之效。
最典型的就是傳說中慈禧太後喜歡的翡翠白菜了,這塊翡翠雖然質量算不得上乘,綠意更散,從上方到下放逐漸變淡,而且在上麵還附帶有幾塊黃色的石斑,但是雕刻師利用天馬行空的想象力,將整塊翡翠雕刻成一個白菜的形狀,那幾塊黃色的石斑雕刻成了蟲子,更是起到了畫龍點睛的作用!
化腐朽為神奇,這就是雕刻大師的魅力!
第三篇:廢料巧用,玉石珍貴,上乘玉石更是稀少,廢料巧用,目的在於珍惜玉料資源,降低作品成本,從而創造出與成品料等價或價值更高的玉雕工藝品。
第四篇:俏色巧用,玉色以綠色為主,兼備黃、黑、紅、白等色。有的玉為雜色玉,紅、黃、墨、綠諸色聚於一體,色彩斑斕。玉料豐富的顏色和玉質為製作中巧用俏色提供了良好的物質基礎,亦使玉製品更加精美、形象、生動,而使世人更加珍愛。
據傳,有以一種玉石叫做劉關張,即是紅色,白色,和黑色三種顏色混合的玉石,有能工巧匠將之雕刻成了白色一麵的玉石雕刻成了劉備,將紅色一麵玉石雕刻成關羽,黑色一麵雕刻成為張飛,如此三位一體,表現出來劉關張三人的結義之情,這便是俏色巧用的典範。
第五篇:浮雕法,這一篇講述了真正的雕刻技巧,前麵四片都是應用,準備,這一篇就真正要動手實踐了。
浮雕是指在雕刻平麵的底板上塑造或琢製形象,形體輪廓線近似繪畫,凸凹變化不一,不拘泥於形式,主要從正麵欣賞,一般來說,玉佩,玉如意等等都是采用浮雕的方式。
第六篇:透雕法,當浮雕法達到巔峰之後,便可以嚐試學習此法,此為浮雕發的升級版,又叫鏤空雕,經常會出現在一些玉瓶,玉璧上麵出現,花紋圖案上下起伏二三層乃至四層,使花紋圖案、景物上下交錯、遠近有別,體現出絕佳的藝術效果。
第七篇:圓雕法,圓雕的玉石作品,在前後左右各麵均經過精心雕琢,因此可以任何角度欣賞,器如實物,隻是差在比例上而已,比如王軍送給唐大少的雞油黃貔貅,還有之前在陸子岡的遺物中獲得的那些野狼,野馬,野驢等雕像都是這種手法。
第八篇:內雕,是指在一塊玉料上雕刻裏外二層或三層景物,工藝更加複雜,行內稱之為“絕活”等閑雕刻師是學不會的,隻有一些頂尖的大師級雕刻家才能做到這一點。
第九篇,也就是最後一篇為組合法,這一方法類似於現代的螺絲釘和螺帽的關係,將不同的部件進行雕刻,然後組合在一起,手法一般應用與大型玉雕擺件之中。
粗略的看完了《子岡九刻》,唐大少閉目思索了一會兒,神奇的事情出現了,他的腦海裏慢慢的出現一個房間,這個房間裏有一個人坐在桌子麵前,桌子上擺放著一堆的玉石,那人將所有的玉石看了一遍,挑挑揀揀,最終選中了一塊玉石。
然後拿起旁邊的雕刻刀,這雕刻刀看山去有些熟悉,尼瑪,不是昆吾刀嗎?
那人拿著昆吾刀開始一點一滴的對手中的玉石進行切割,昆吾刀是切金斷玉的利器,很快一個大致的雛形被雕刻好了,是一座大肚子的彌勒佛形象。
腦海中的畫麵不斷閃現,從選料到彌勒佛完全雕刻完成,拋光打磨等等過程過後,唐大少瞬間清醒了……
剛剛,我經曆了什麽?
瞬間,好像畫麵回放一般,唐大少記起了之前的事情……
那個拿著昆吾刀雕刻的人應該就是陸子岡了,自己居然可以看到這種畫麵回放,那不是說自己可以親自向陸子岡學習雕刻手藝?
有了這個發現,唐大少相當之興奮,這等於是有了一個雕刻宗師在親自教導自己啊,就算教不出一個雕刻宗師來,弄一個雕刻大師出來應該不是問題吧,那自己收藏的那些極品翡翠以後正要可以用來雕琢,收藏,自己親手雕刻出來的東西,其意義更加重要……
當下,唐大少站起身來,來到河灘,異能全開,尋找玉籽……
既然決定要學習雕刻技術,那麽雕刻的材料當然是必不可少的,至於開始的時候用木頭或者是石頭來練習,唐大少可是沒有絲毫興趣,這裏多的是玉籽,在異能之下無所遁形,有了現成的材料,幹嘛要去用那些木頭或者石塊?
天色漸晚,阿星等人眼看是最後一晚,自然還在努力著,而唐大少則不然,找了不少玉籽之後,返回到庇護所,也不需要光亮,有異能,在短距離之內,足以代替眼睛的功能,這個庇護所是阿星他們剛開的時候弄出來的。
唐大少拿起了昆吾刀,手中有一塊巴掌大小的玉籽,這玉籽品質中下,是唐大少特地挑了出來練手的。
假如阿虎等人此時回來的話,一定會大吃一驚,昏暗的庇護所內,唐大少一手拿著玉籽,一手拿著昆吾刀,昆吾刀像是長了眼睛一般,在玉籽上來回修飾,地上多了一片乳白色的玉粉……
時間很快過去,唐大少手中的那塊玉石逐漸成型,玉石被唐大少用昆吾刀切割成了規則的長方形,兩麵光滑無比,正麵被唐大少雕刻出了一團毛茸茸的小東西,旁邊還有一一隻大狗……
這個形象正是雪獒狼王父子的形象……
雖然有限與雕刻水平,這塊玉石的表現並非太好,不過看著自己的作品,唐大少還是蠻有成就感的,第一次雕刻能雕刻成這樣,已經是如有神助了,他可是仔細觀察了陸子岡用浮雕手法雕刻了許多東西,才自己親自動手的……
第二天一早,唐大少等人開始收拾東西,帶上行李,踏上了返家之路。
來時的路和回去的路差不多,當他們再次來到那個有鑽石礦脈的山洞,準備在此留宿的時候,意外的客人出現了……
一隻白色的大狗,背上還有一隻毛茸茸的小家夥……
唐大少見了十分高興,不禁迎了上去,抱住麵前大狗的脖子……
這時候,唐大少突然間感覺到一股意識,沒人說話,但是他就是接受到了這股意識,善意,見到他非常高興的善意,緊接著傳來,想要自己為他按摩的意思……
按摩?什麽按摩?突然間,唐大少想起了自己靈氣晉升後的異能,可以和動植物溝通,莫非自己現在是在跟雪白狼王溝通?自己可以明白它的意思?
“你是要這樣嗎?”唐大少說著將靈氣釋放而出,緩緩的融入雪獒狼王的身體。
這次唐大確認了,他明確的從雪獒狼王身上感受到了它對自己的感謝……