一連喊了十幾個人的名字，每一個人看起來都像是有故事的人。而他們的故事在史蒂夫這裏產生了交集，在他這裏發生了轉變。從一個可能向悲劇發展的方向，轉化為了一個圓滿幸福的結局。
這樣的事情如果是發生在故事和電影裏，那自然是理所應當的。但是這些如果是發生在現實裏的話，那麽卻是很難讓人相信的。因為生活在現實中的人都清楚，現實是殘酷的，是你無能為力的。你沒有任何力量去改變現實，你隻能去順應現實對你的改變。而在這種情況下，悲劇和平平淡淡，才是大多數故事的結尾。
人類容易被悲劇觸動的原因就在於此，任何一個人的生活都不可能像是童話故事裏的那樣幸福。體會過辛酸，才會因為悲劇故事裏的辛酸而感同身受。體會過痛苦，才會因為別人而的痛苦而撕心裂肺。這是感情的力量，也是人類的秉性。而也正是因為這樣，才顯得這些人的故事是多麽的難能可貴。
可以說，一切都是因為史蒂夫。他的存在，改變了這些人的人生。而也正是因為這樣，這裏的每一個受到他恩惠的人才會更加地對他頂禮膜拜。
也許沒有經曆過的人並不會明白。但是如果有過這種經曆的人就會清楚，當你在最絕望的黑暗中越陷越深的時候，如果有人對你伸出了手的話，那麽你真的是可以不顧一切，甚至奉獻上自己的生命的。
這些人對史蒂夫現在就是這樣的情感。而這也正是史蒂夫想要達成的目的。雖然這個目的並不單純，但是說真的，史蒂夫非常享受這樣的過程。能夠幫助別人，讓一個人活得像是一個人，這本身就是一種非常的成就感。
他在享受這種被人頂禮膜拜的同時，也切切實實幫助到了別人的成就感。當然，與此同時他也在有條不紊地進行著自己的目的。把自己觀念灌輸給這些特殊的人群，讓他們擁有和自己同樣的信念和信仰，這是他需要做的，而且已經是做出了一定成效的事情。
“接著我們上一次的話題。上一次我們說到了法國學名著悲慘世界裏麵的內容，一些人為了自己所謂的自由而賭上了自己的生命。當時我記得有人對我提出來過，為什麽要這麽做。自由真的那麽重要嗎？就算是那麽重要，也真的要用革命這種暴力的方式來爭取嗎？”
“當時我並沒有回答這個問題。而現在我也很難告訴你們這個問題的答案。因為這個答案其實並不存在，每一個人對於這樣的事情都會有著自己的看法。但是我知道一點，那就是你們中的大多數人都接受不了這個觀點。認為它是錯的。但是我想卻要告訴你們，你們的想法才是有問題的。”
敲了敲手裏的黃金之劍，史蒂夫盤膝坐下。然後非常直白地對著底下的這些信眾們說道。“你們中很多人都習慣於忍受，習慣於屈服。就好像這樣做是能夠讓你們的人生發生轉變一樣。但是事實上呢？你們的人生發生了轉變了嗎？你們得到了你們想要的生活了嗎？似乎並沒有吧。”
“而和你們相反的。以犧牲和革命作為代價的法國人卻得到了自己想要的結果。他們推翻了自己的皇帝，一次又一次。不管是用多麽強大的武力去鎮壓他們，最終的結果始終是他們的革命和自由意誌獲得了勝利。他們得到了自己想要的東西，即便這個東西並不怎麽如人意。但是他們的確得到了，而你們呢？”
史蒂夫的這種宗教性質的集會其實更像是某個大型研討會。他提出問題，讓下麵的那些信徒們回答自己的問題。然後他又以自己的答案來做出比較，讓在場的所有人看到思想上的不同。
思想這東西就像是燧石，相互碰撞是能夠產生火花的。而古今中外的偉大思想，幾乎都是在這樣激烈的碰撞中產生的。史蒂夫不指望這些已經愚昧慣了的下級平民能夠生出什麽偉大的思想，那和他的目的也不相符合。他隻希望這些人能學會接受一些不同的觀念。一些和從他們出生到現在所灌輸的觀念完全不同的觀念。
這是他的目的，所以他並不顧忌於有人在這種情況下和他進行言語上的交鋒。當然，這在一開始的時候，其實是艱難的。因為低種姓的平民早已經習慣了接受權威的思想，他們的腦子裏就沒有對抗和辯駁的這個概念。但是，當有第一個人做出嚐試的時候，情況就已經是發生了改變。
思想是堵塞不住的，哪怕就是把它包裹的嚴嚴實實，它也總是能給自己找到一條出路。而在這裏，就是人們開始漸漸習慣於這種特殊的思想交流，甚至把它變成了一種習慣。就像是現在，史蒂夫話音剛落，就已經是有人板直了身體，大聲地對著他反駁道。
“聖者。我們也得到了我們想要的東西，在我們的聖雄甘地的領導之下。”
“非暴力不合作模式嗎？”搖了搖自己的頭，史蒂夫直視著說話之人的眼睛，對他反問道。“你真的覺得，這是你們爭取到的東西嗎？”
不需要這個人作出回答，他就已經是說出了自己的觀點。
“不，我認為你們所認為的爭取，隻是別人的施舍而已。而你們所崇拜的聖雄，說到底也不過是一個可笑的笑話而已。”
這句話一說出來，人群中立刻便產生了些許的騷動。
莫罕達斯卡拉姆昌德甘地，又稱聖雄甘地。印度民族解放運動的領導人，印度國家大會黨領袖。在印度，他的地位崇高，甚至被稱之為印度國父。而所以會這樣，完全是因為他所提倡的非暴力抵抗主義。很多人都認為，他的這種和平的、非暴力的抵抗方式，是帶領著國家邁向獨立，脫離英國殖民統治的關鍵因素。印度能有今天，和他的努力是拖不了幹係的。
所以詆毀甘地，其實就和詆毀印度沒有區別。哪怕這裏的這些人對於自己的國家在怎麽不滿，他們的內心裏終究還是有著愛國之情的。而也正是因為這個原因，他們才會在史蒂夫說完這些話之後騷動起來。
這非常難得。對於已經習慣於聽從別人言語，並且無比尊重史蒂夫的這些印度人來說。這也非常危險，因為一旦言語過火，很可能就會因為思想上的對立而對史蒂夫產生另外的想法。
但是史蒂夫並不在意這種情況，他隻是神色平淡，毫無阻隔地說道。
“非暴力不合作的抵抗，這是抵抗嗎？讓別人的刀劍落在你的身子上，讓別人的子彈貫穿你的軀體，你的大腦。讓別人看著你們的鮮血和屍體，然後因為所謂的同情而放棄他們手中的武器？這不是抵抗，這是祈求，是乞討。你根本沒有握住自己的命運，你隻是把自己的命運拱手交給了你的敵人而已。”
“在我看來，印度之所以能夠獨立，和甘地的關係其實很小很小。如果不是英國已經在二戰之後進入頹勢了，如果不是人權主義的崛起讓英國人開始顧忌殖民地的這種做法。如果不是因為英國和印度實在是隔得太遠，遠到了在戰後基本都無法維持完整的軍力和補給支持的話，印度現在還是英國的一個殖民地而已。你們能有今天，我覺得更應該謝謝的是命運，而不是一個讓你們活生生被別人打死，卻連拳頭都不能握的一個窩囊老人！”
“看看吧。古今中外有多少的例子。人類的想要操控自己的命運，哪有不經過流血的拚搏而達成的。別的國家也在流血，但是他們流的是自己的血和敵人的血。而你們也在流血，但是你們所流的卻僅僅是自己的而已。這就是差距，而這種差距也體現在了結果之上。”
說道這裏，史蒂夫一指北方，用一種特殊的語氣對著他們說道。
“就在這個方向，就在和你們隻有一座山脈之隔的另外一個國家。在當年的那個歲月裏，你們其實是差不多的處境。封建、殖民。底層的人民永遠是被盤剝的存在。耗盡自己身體裏的每一絲力氣，流幹自己身體裏的每一絲血，但是這樣的付出所得到的一切卻沒有一絲一毫是自己的。人活著，根本就不像是一個人。有時候甚至比畜生過的都還要更加淒慘一點。”
“沒有人會願意這樣的生活。你們不願意，他們也不願意。而他們所選擇的，就是和你們截然不同的一條道路。他們選擇了戰鬥了，真正的拿起刀槍去抵抗。用自己的血去讓自己的敵人流血，用自己和敵人的生命去爭取自己真正想要的一切。這樣的做法讓他們靠著自己的努力建立了自己的國家，建立了一個真正屬於他們的國度。而你們呢？你們的國家是屬於你們自己的嗎？你們可以捫心自問，這個被施舍來的國家，是屬於你們的，還是屬於那些上層氏族的？”
這樣的事情如果是發生在故事和電影裏，那自然是理所應當的。但是這些如果是發生在現實裏的話，那麽卻是很難讓人相信的。因為生活在現實中的人都清楚，現實是殘酷的，是你無能為力的。你沒有任何力量去改變現實，你隻能去順應現實對你的改變。而在這種情況下，悲劇和平平淡淡，才是大多數故事的結尾。
人類容易被悲劇觸動的原因就在於此，任何一個人的生活都不可能像是童話故事裏的那樣幸福。體會過辛酸，才會因為悲劇故事裏的辛酸而感同身受。體會過痛苦，才會因為別人而的痛苦而撕心裂肺。這是感情的力量，也是人類的秉性。而也正是因為這樣，才顯得這些人的故事是多麽的難能可貴。
可以說，一切都是因為史蒂夫。他的存在，改變了這些人的人生。而也正是因為這樣，這裏的每一個受到他恩惠的人才會更加地對他頂禮膜拜。
也許沒有經曆過的人並不會明白。但是如果有過這種經曆的人就會清楚，當你在最絕望的黑暗中越陷越深的時候，如果有人對你伸出了手的話，那麽你真的是可以不顧一切，甚至奉獻上自己的生命的。
這些人對史蒂夫現在就是這樣的情感。而這也正是史蒂夫想要達成的目的。雖然這個目的並不單純，但是說真的，史蒂夫非常享受這樣的過程。能夠幫助別人，讓一個人活得像是一個人，這本身就是一種非常的成就感。
他在享受這種被人頂禮膜拜的同時，也切切實實幫助到了別人的成就感。當然，與此同時他也在有條不紊地進行著自己的目的。把自己觀念灌輸給這些特殊的人群，讓他們擁有和自己同樣的信念和信仰，這是他需要做的，而且已經是做出了一定成效的事情。
“接著我們上一次的話題。上一次我們說到了法國學名著悲慘世界裏麵的內容，一些人為了自己所謂的自由而賭上了自己的生命。當時我記得有人對我提出來過，為什麽要這麽做。自由真的那麽重要嗎？就算是那麽重要，也真的要用革命這種暴力的方式來爭取嗎？”
“當時我並沒有回答這個問題。而現在我也很難告訴你們這個問題的答案。因為這個答案其實並不存在，每一個人對於這樣的事情都會有著自己的看法。但是我知道一點，那就是你們中的大多數人都接受不了這個觀點。認為它是錯的。但是我想卻要告訴你們，你們的想法才是有問題的。”
敲了敲手裏的黃金之劍，史蒂夫盤膝坐下。然後非常直白地對著底下的這些信眾們說道。“你們中很多人都習慣於忍受，習慣於屈服。就好像這樣做是能夠讓你們的人生發生轉變一樣。但是事實上呢？你們的人生發生了轉變了嗎？你們得到了你們想要的生活了嗎？似乎並沒有吧。”
“而和你們相反的。以犧牲和革命作為代價的法國人卻得到了自己想要的結果。他們推翻了自己的皇帝，一次又一次。不管是用多麽強大的武力去鎮壓他們，最終的結果始終是他們的革命和自由意誌獲得了勝利。他們得到了自己想要的東西，即便這個東西並不怎麽如人意。但是他們的確得到了，而你們呢？”
史蒂夫的這種宗教性質的集會其實更像是某個大型研討會。他提出問題，讓下麵的那些信徒們回答自己的問題。然後他又以自己的答案來做出比較，讓在場的所有人看到思想上的不同。
思想這東西就像是燧石，相互碰撞是能夠產生火花的。而古今中外的偉大思想，幾乎都是在這樣激烈的碰撞中產生的。史蒂夫不指望這些已經愚昧慣了的下級平民能夠生出什麽偉大的思想，那和他的目的也不相符合。他隻希望這些人能學會接受一些不同的觀念。一些和從他們出生到現在所灌輸的觀念完全不同的觀念。
這是他的目的，所以他並不顧忌於有人在這種情況下和他進行言語上的交鋒。當然，這在一開始的時候，其實是艱難的。因為低種姓的平民早已經習慣了接受權威的思想，他們的腦子裏就沒有對抗和辯駁的這個概念。但是，當有第一個人做出嚐試的時候，情況就已經是發生了改變。
思想是堵塞不住的，哪怕就是把它包裹的嚴嚴實實，它也總是能給自己找到一條出路。而在這裏，就是人們開始漸漸習慣於這種特殊的思想交流，甚至把它變成了一種習慣。就像是現在，史蒂夫話音剛落，就已經是有人板直了身體，大聲地對著他反駁道。
“聖者。我們也得到了我們想要的東西，在我們的聖雄甘地的領導之下。”
“非暴力不合作模式嗎？”搖了搖自己的頭，史蒂夫直視著說話之人的眼睛，對他反問道。“你真的覺得，這是你們爭取到的東西嗎？”
不需要這個人作出回答，他就已經是說出了自己的觀點。
“不，我認為你們所認為的爭取，隻是別人的施舍而已。而你們所崇拜的聖雄，說到底也不過是一個可笑的笑話而已。”
這句話一說出來，人群中立刻便產生了些許的騷動。
莫罕達斯卡拉姆昌德甘地，又稱聖雄甘地。印度民族解放運動的領導人，印度國家大會黨領袖。在印度，他的地位崇高，甚至被稱之為印度國父。而所以會這樣，完全是因為他所提倡的非暴力抵抗主義。很多人都認為，他的這種和平的、非暴力的抵抗方式，是帶領著國家邁向獨立，脫離英國殖民統治的關鍵因素。印度能有今天，和他的努力是拖不了幹係的。
所以詆毀甘地，其實就和詆毀印度沒有區別。哪怕這裏的這些人對於自己的國家在怎麽不滿，他們的內心裏終究還是有著愛國之情的。而也正是因為這個原因，他們才會在史蒂夫說完這些話之後騷動起來。
這非常難得。對於已經習慣於聽從別人言語，並且無比尊重史蒂夫的這些印度人來說。這也非常危險，因為一旦言語過火，很可能就會因為思想上的對立而對史蒂夫產生另外的想法。
但是史蒂夫並不在意這種情況，他隻是神色平淡，毫無阻隔地說道。
“非暴力不合作的抵抗，這是抵抗嗎？讓別人的刀劍落在你的身子上，讓別人的子彈貫穿你的軀體，你的大腦。讓別人看著你們的鮮血和屍體，然後因為所謂的同情而放棄他們手中的武器？這不是抵抗，這是祈求，是乞討。你根本沒有握住自己的命運，你隻是把自己的命運拱手交給了你的敵人而已。”
“在我看來，印度之所以能夠獨立，和甘地的關係其實很小很小。如果不是英國已經在二戰之後進入頹勢了，如果不是人權主義的崛起讓英國人開始顧忌殖民地的這種做法。如果不是因為英國和印度實在是隔得太遠，遠到了在戰後基本都無法維持完整的軍力和補給支持的話，印度現在還是英國的一個殖民地而已。你們能有今天，我覺得更應該謝謝的是命運，而不是一個讓你們活生生被別人打死，卻連拳頭都不能握的一個窩囊老人！”
“看看吧。古今中外有多少的例子。人類的想要操控自己的命運，哪有不經過流血的拚搏而達成的。別的國家也在流血，但是他們流的是自己的血和敵人的血。而你們也在流血，但是你們所流的卻僅僅是自己的而已。這就是差距，而這種差距也體現在了結果之上。”
說道這裏，史蒂夫一指北方，用一種特殊的語氣對著他們說道。
“就在這個方向，就在和你們隻有一座山脈之隔的另外一個國家。在當年的那個歲月裏，你們其實是差不多的處境。封建、殖民。底層的人民永遠是被盤剝的存在。耗盡自己身體裏的每一絲力氣，流幹自己身體裏的每一絲血，但是這樣的付出所得到的一切卻沒有一絲一毫是自己的。人活著，根本就不像是一個人。有時候甚至比畜生過的都還要更加淒慘一點。”
“沒有人會願意這樣的生活。你們不願意，他們也不願意。而他們所選擇的，就是和你們截然不同的一條道路。他們選擇了戰鬥了，真正的拿起刀槍去抵抗。用自己的血去讓自己的敵人流血，用自己和敵人的生命去爭取自己真正想要的一切。這樣的做法讓他們靠著自己的努力建立了自己的國家，建立了一個真正屬於他們的國度。而你們呢？你們的國家是屬於你們自己的嗎？你們可以捫心自問，這個被施舍來的國家，是屬於你們的，還是屬於那些上層氏族的？”