第二百九十一章 聖者對辯
饗食人間香火，我這竟是陰間 作者：咬一口陽光 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一言落，眾僧驚！
那句“誰敢再問？”，如萬鈞驚雷，轟鳴於群僧心間。
縱是日光也無法遮掩的智光，照亮榕下樹蔭，亦照進那愚昧不堪的求佛之心中。
這一刻，那些投機取巧，試圖以無法證偽之詭辯，遮破莫川立宗之說的僧人們傻眼了。
這還怎麽問難？
聖者言不定，誰敢言定？
否認聖者果位，那就是在否認整個佛門。
最令眾僧無法接受乃至恐懼萬分的是，一個道門弟子竟然證了聖者果位，這不僅是在嘲諷佛門無能；
更證明了一件事：
——“殺生為護生，斬業非斬人”之偈雲，極有可能……不，應該說就是至理之言。
否則無法解釋，一個玄門弟子為何能修得佛門果位？
一想到這個可能，眾僧便是坐立不安。
難不成他們的修行方式都錯了？
佛家正統在玄門？
在一片死寂中，一聲佛號幽幽而起，便見悲遠法師雙手合十：“貧僧悲遠，願為試問真意者！”
聲落，一道佛光自悲遠法師腦後渙耀而出，如圓虹日暈，蕩漾起一圈細密漣漪。
“——智者！”
“悲遠師兄何時證了智者果位？”
異象出，失聲驚呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震驚之餘，更是露出狂喜之色。
莫川見狀麵無表情，心中恍然大悟，難怪悲遠和尚如此自信，原來佛心已然更上一層樓！
悲遠法師沒有理會同門驚呼，這並非失禮，而是身處立宗辯，理該不受外物幹擾。
他看向莫川道：“道友所立之說‘殺生為護生，斬業非斬人’貧僧認為有理……”
聲未落，場間驀然一片嘩然。
誰也沒想到，悲遠法師如此語出驚人，竟然先讚同立宗人之說？！
莫川聞言眼睛眯了起來，感到一絲不妙。
果然，不等眾僧出聲質疑，悲遠法師又道：“但此說過於片麵，貧僧認為隻得五度，未得六度。”
所謂佛學六度，乃菩薩行為。
即：
——布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
這是凡人可以模仿學習的成佛之路。
常行之，可超凡入聖，得證菩薩！
換言之，悲遠法師承認莫川果位，但也認為莫川不得第六度“智慧”。
“道友可曾聽聞我佛釋迦牟尼成佛典故？”悲遠法師又問道。
“願聞其詳。”莫川搖頭。
眾修亦豎起耳朵。
此時，已經沒人在意這場對辨的不合規矩，所有人皆興奮的溢於言表。
須知，此乃賢者對辨，足以載入史冊！
若能領悟一二，於修行必然大有裨益，這讓眾修如何不喜形於色？
悲遠法師微微一笑，平靜敘述起來：
“我佛釋迦摩尼成佛之前，乃悉達多國王，曾立下宏願，救苦救難，善護眾生！”
“一日，一隻鴿子被老鷹追趕，悉達多見狀，護入懷中，老鷹索要不成，問說：‘鴿子的命是命，我的命就不是命？你救了鴿子性命，豈不是要害了我的性命？’”
悲遠法師講到這時，莫說佛門弟子，便是莫川也恍然大悟。
原來是佛門經典割肉飼鷹的故事啊？
心中恍然之際，亦生幾分震動以及明悟，隱隱猜到了悲遠法師的遮破角度。
“悉達多聞言頓覺有理，但又不忍傷害鴿子，便取來天秤，一端放著鴿子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。
不想，悉達多無論割下多少肉，都無法使天秤平衡，至肉盡，方有悟，舍身端坐於天秤中，秤終平。
至此，悉達多得證智行，功德圓滿，證佛陀果位。”
這個故事，佛門眾僧耳熟能詳，但每人體悟各不相同。
有人看到眾生平等，便是佛陀也與鴿子等價；
有人看到慈悲為懷，普度眾生；
亦有人品出怨親平等，無我無私。
但經過悲遠法師的闡述，以及聯係到那“殺生為護生”之說，眾僧隱隱似有新的明悟。
“殺業之上無餘罪，十不善中邪見重。道友殺生護生之言，於念之初，便是謬論，眾生平等，豈有殺之為護之理？”
“依貧僧之見，道友之說，應為‘殺我為護生，斬業非斬人’！”
此言一出，大榕樹蔭下一片死寂，落針可聞。
少頃，震耳欲聾的叫好聲，沸反盈天！
“妙極！妙極！”
“好好好！”
“此辯當如六祖之於神秀，更上一層樓也！”
好一會兒，歡呼聲才逐漸止住，悲遠法師不悲不喜，又道：
“佛有六度，前五為福行，第六為智行，以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。”
“道友殺生之舉，亦為智行有虧之果。宛如愚人放陸龜歸海，送夏蟲還冰，假若道友有所發現時，能稟告功德司，不僅救得了眾生，亦無殺生之禍，如此豈不兩全其美？”
眾僧聞言再起歡呼。
“悲遠智者不愧是功德司同知，此辯甚妙！”
“言之有理，殺生之言荒謬至極！”
“殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。”
眾僧搖頭晃腦，興奮得無以言表。
更有甚者，皆此舉一反三，露出大悟之色，滿臉激動！
這一刻，盤膝於榕樹下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣賞笑容。
至於天乾國師則始終一副似笑非笑模樣，令人瞧不出喜怒哀樂，隻是那雙悄然落向莫川的眸子，亦顯露出他對此辯的期待和擔憂。
待人群逐漸安靜，莫川微笑問道：“法師，說完了？”
悲遠法師合掌宣佛：“阿彌陀佛，道友可要申辯？”
莫川收起笑容，一臉認真問道：“敢問法師，佛陀與鴿子性命，孰貴孰賤？”
悲遠法師平靜道：“我佛慈悲，眾生平等，便是佛陀也與鴿子性命等價。”
莫川笑：“這麽說，佛陀也是眾生嘍？”
悲遠法師感到一絲不妙，但隻能頷首道：“這是自然！”
莫川笑問：“既是眾生，自戕可是殺生？”
這詭辯一出，眾僧愕然。
一直不曾開口的天乾國師，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜……殺生戒以殺人為最重！”
此乃《佛說梵網經菩薩戒本第一殺戒》中言論。
顯然，天乾國師這是看出莫川吃了不懂佛法的虧，故意吟誦經文支持。
事實上，自殺在佛門乃是大忌！
不僅違背佛性，更是犯了不殺生之根本戒。
“此言謬矣，道濟禪師曾有詩偈曰：酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，如同進魔道。佛陀超越諸法萬相，行自戕之舉，豈受戒律所限？敢問道友可為佛陀？”
悲遠法師不慌不忙道。
尼瑪！
莫川心中大罵，悲遠這是諷刺他以境界欺壓眾僧，故而以其人之道還治其人之身。
“那敢問法師，當初遠赴萬裏荊荒為何要誅殺貧道？”
莫川再問，此乃他設下殺生護生悖論的第三層陷阱。
悲遠法師古井無波的臉上，終於露出一絲異動。
這一點他早有想到，也是他最為恐懼的遮破！
因為一旦他回答為眾生，將正好落入“殺生（莫川）為護生”的陷阱。
悲遠心神激蕩，場中僧人亦臉色大變，心生不安，齊刷刷看了過去，等待他的遮破！
(本章完)
那句“誰敢再問？”，如萬鈞驚雷，轟鳴於群僧心間。
縱是日光也無法遮掩的智光，照亮榕下樹蔭，亦照進那愚昧不堪的求佛之心中。
這一刻，那些投機取巧，試圖以無法證偽之詭辯，遮破莫川立宗之說的僧人們傻眼了。
這還怎麽問難？
聖者言不定，誰敢言定？
否認聖者果位，那就是在否認整個佛門。
最令眾僧無法接受乃至恐懼萬分的是，一個道門弟子竟然證了聖者果位，這不僅是在嘲諷佛門無能；
更證明了一件事：
——“殺生為護生，斬業非斬人”之偈雲，極有可能……不，應該說就是至理之言。
否則無法解釋，一個玄門弟子為何能修得佛門果位？
一想到這個可能，眾僧便是坐立不安。
難不成他們的修行方式都錯了？
佛家正統在玄門？
在一片死寂中，一聲佛號幽幽而起，便見悲遠法師雙手合十：“貧僧悲遠，願為試問真意者！”
聲落，一道佛光自悲遠法師腦後渙耀而出，如圓虹日暈，蕩漾起一圈細密漣漪。
“——智者！”
“悲遠師兄何時證了智者果位？”
異象出，失聲驚呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震驚之餘，更是露出狂喜之色。
莫川見狀麵無表情，心中恍然大悟，難怪悲遠和尚如此自信，原來佛心已然更上一層樓！
悲遠法師沒有理會同門驚呼，這並非失禮，而是身處立宗辯，理該不受外物幹擾。
他看向莫川道：“道友所立之說‘殺生為護生，斬業非斬人’貧僧認為有理……”
聲未落，場間驀然一片嘩然。
誰也沒想到，悲遠法師如此語出驚人，竟然先讚同立宗人之說？！
莫川聞言眼睛眯了起來，感到一絲不妙。
果然，不等眾僧出聲質疑，悲遠法師又道：“但此說過於片麵，貧僧認為隻得五度，未得六度。”
所謂佛學六度，乃菩薩行為。
即：
——布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
這是凡人可以模仿學習的成佛之路。
常行之，可超凡入聖，得證菩薩！
換言之，悲遠法師承認莫川果位，但也認為莫川不得第六度“智慧”。
“道友可曾聽聞我佛釋迦牟尼成佛典故？”悲遠法師又問道。
“願聞其詳。”莫川搖頭。
眾修亦豎起耳朵。
此時，已經沒人在意這場對辨的不合規矩，所有人皆興奮的溢於言表。
須知，此乃賢者對辨，足以載入史冊！
若能領悟一二，於修行必然大有裨益，這讓眾修如何不喜形於色？
悲遠法師微微一笑，平靜敘述起來：
“我佛釋迦摩尼成佛之前，乃悉達多國王，曾立下宏願，救苦救難，善護眾生！”
“一日，一隻鴿子被老鷹追趕，悉達多見狀，護入懷中，老鷹索要不成，問說：‘鴿子的命是命，我的命就不是命？你救了鴿子性命，豈不是要害了我的性命？’”
悲遠法師講到這時，莫說佛門弟子，便是莫川也恍然大悟。
原來是佛門經典割肉飼鷹的故事啊？
心中恍然之際，亦生幾分震動以及明悟，隱隱猜到了悲遠法師的遮破角度。
“悉達多聞言頓覺有理，但又不忍傷害鴿子，便取來天秤，一端放著鴿子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。
不想，悉達多無論割下多少肉，都無法使天秤平衡，至肉盡，方有悟，舍身端坐於天秤中，秤終平。
至此，悉達多得證智行，功德圓滿，證佛陀果位。”
這個故事，佛門眾僧耳熟能詳，但每人體悟各不相同。
有人看到眾生平等，便是佛陀也與鴿子等價；
有人看到慈悲為懷，普度眾生；
亦有人品出怨親平等，無我無私。
但經過悲遠法師的闡述，以及聯係到那“殺生為護生”之說，眾僧隱隱似有新的明悟。
“殺業之上無餘罪，十不善中邪見重。道友殺生護生之言，於念之初，便是謬論，眾生平等，豈有殺之為護之理？”
“依貧僧之見，道友之說，應為‘殺我為護生，斬業非斬人’！”
此言一出，大榕樹蔭下一片死寂，落針可聞。
少頃，震耳欲聾的叫好聲，沸反盈天！
“妙極！妙極！”
“好好好！”
“此辯當如六祖之於神秀，更上一層樓也！”
好一會兒，歡呼聲才逐漸止住，悲遠法師不悲不喜，又道：
“佛有六度，前五為福行，第六為智行，以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。”
“道友殺生之舉，亦為智行有虧之果。宛如愚人放陸龜歸海，送夏蟲還冰，假若道友有所發現時，能稟告功德司，不僅救得了眾生，亦無殺生之禍，如此豈不兩全其美？”
眾僧聞言再起歡呼。
“悲遠智者不愧是功德司同知，此辯甚妙！”
“言之有理，殺生之言荒謬至極！”
“殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。”
眾僧搖頭晃腦，興奮得無以言表。
更有甚者，皆此舉一反三，露出大悟之色，滿臉激動！
這一刻，盤膝於榕樹下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣賞笑容。
至於天乾國師則始終一副似笑非笑模樣，令人瞧不出喜怒哀樂，隻是那雙悄然落向莫川的眸子，亦顯露出他對此辯的期待和擔憂。
待人群逐漸安靜，莫川微笑問道：“法師，說完了？”
悲遠法師合掌宣佛：“阿彌陀佛，道友可要申辯？”
莫川收起笑容，一臉認真問道：“敢問法師，佛陀與鴿子性命，孰貴孰賤？”
悲遠法師平靜道：“我佛慈悲，眾生平等，便是佛陀也與鴿子性命等價。”
莫川笑：“這麽說，佛陀也是眾生嘍？”
悲遠法師感到一絲不妙，但隻能頷首道：“這是自然！”
莫川笑問：“既是眾生，自戕可是殺生？”
這詭辯一出，眾僧愕然。
一直不曾開口的天乾國師，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜……殺生戒以殺人為最重！”
此乃《佛說梵網經菩薩戒本第一殺戒》中言論。
顯然，天乾國師這是看出莫川吃了不懂佛法的虧，故意吟誦經文支持。
事實上，自殺在佛門乃是大忌！
不僅違背佛性，更是犯了不殺生之根本戒。
“此言謬矣，道濟禪師曾有詩偈曰：酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，如同進魔道。佛陀超越諸法萬相，行自戕之舉，豈受戒律所限？敢問道友可為佛陀？”
悲遠法師不慌不忙道。
尼瑪！
莫川心中大罵，悲遠這是諷刺他以境界欺壓眾僧，故而以其人之道還治其人之身。
“那敢問法師，當初遠赴萬裏荊荒為何要誅殺貧道？”
莫川再問，此乃他設下殺生護生悖論的第三層陷阱。
悲遠法師古井無波的臉上，終於露出一絲異動。
這一點他早有想到，也是他最為恐懼的遮破！
因為一旦他回答為眾生，將正好落入“殺生（莫川）為護生”的陷阱。
悲遠心神激蕩，場中僧人亦臉色大變，心生不安，齊刷刷看了過去，等待他的遮破！
(本章完)