“我說過無數遍了，唐僧不是天命之子，你不能用天命之子的眼光去看他。他是一個真正的天才，一個真正擁有大恒心與大毅力的人。”
“你看這段劇情裏麵唐僧每一次脫險，哪一次憑借的不是他的恒心與毅力，以及他對於佛學的掌握，還有對於人心的理解和共通。唐僧辯論戰無不勝，難道僅僅隻是因為嘴巴皮子利索嗎？”
“咱們日常生活裏麵肯定都遇到過那些嘴巴皮子厲害的不得了，吵起架來誰也吵不贏的人吧。但這種人其實往往是最討厭的，也最讓人不悅的人。而唐僧的辯論不同，他是用自己的心來說服你，用自己的行為來感化你。”
“一個人如果能夠做到唐僧所擁有的這些特點，但他也定然能夠做出唐僧這樣的故事，擁有標準的爽文模板。”
“得了，你們別討論這些東西了，我真正在意的是女兒國呀，我美好的女兒國呀，我親愛的女兒國王呀，怎麽居然是這麽個玩意，是一群住在海島上麵的野女人，我的美好幻想全都沒了，嗚嗚嗚！”
“哈哈哈哈！”
群裏麵的眾人都歡快的笑了起來，然後忽然有人問道“對了，這湊得齊八十一難嗎？辯機在嗎？來算一下到底多少難了。”
“諸位莫急，在下早就已經整理好了，分別是第三十二難吐火羅奇聞，第三十三難迦畢試國辯論第三十四難龍池學習，第三十五難井底逃生，第三十六難水遇河盜，第三十七難女神獻祭第三十八難戒日布施，第三十九難那爛陀寺，第四十難遊曆諸國，第四十一難那爛陀辯經，第四十二難曲女擂台第四十三難大解脫天，第四十四難海路之選，第四十五難回程落水，第四十六難反穿西域，第四十七難高昌國滅，第四十八難於闐被囚”辯機確實早有準備，一股腦的都打了出來。
“沒了？”
“嗯？”
“怎麽這就沒了？不是說好了九九八十一難的嗎？你怎麽才整理出48難出來呢？”有讀者立刻不滿的嘟囔了起來，其他讀者也是如此。
“大天尊他又何時說過，大唐西域記定然會擁有九九八十一難呢？”辯機回複道“《西遊釋厄傳》是《西遊釋厄傳》，《大唐西域記》是《大唐西域記》。兩者雖然同出一源，但本質上卻是兩個截然不同的故事，主角，天下，經文皆不相同，那為何又要強求統統都有九九八十一難呢？”
“《大唐西域記》中隻是記載了四十八難，那便是隻有這四十八難，難道玄奘大師的事跡，會因為九九八十一難隻剩下四十八難就顯得矮小嗎？難道又會因為強行湊出了八十一難而變得高大嗎？”
“諸位施主都中了貪嗔癡念之毒了，切莫小心，不要再犯！”辯機最後說道。
“你這小家夥，怎麽搞得自己跟個和尚一樣！”其他讀者還在嘀嘀咕咕的吐槽著，隻不過辯機這個賬號倒是再也沒有登錄過了。
“好吧，雖然九九八十一難沒有對上，但是這最後一難倒是完全對上了，都是落水然後丟了經書，簡直笑死人了，哈哈哈！”
“拜托樓上長點眼睛，落水是第四十五難好嗎？”
“拉倒吧，其實落水之後就沒有難了，那個辯機也是在強行湊八十一難的，結果死活湊不上，於是撂挑子不幹了，還跟你們扯了一堆歪道理，伱們還真的信了！”
“笑死個人了！”
——————————
以上就是最近《天可汗》連載過程中再一次引發的全體讀者的巨大熱潮，而且與前幾次短暫的熱潮不同，因為這一次更新足足持續了100天左右，所以這一次的熱潮也延續了100天的時間。
畢竟華夏大神的西遊記，是目前華夏大神所有作品裏麵具有強烈的神話色彩，能夠給華夏大神提供強大映照角色的作品，更是登上了語文課本的作品，在民間的熱度還是極高的。
現在一個現實版本的突然出現了，從故事結構，再到立意，以及完美的融入到整個《天可汗》的世界觀之中，甚至還能夠在數千章之前找到對應的伏筆，自然就再一次引爆了全體讀者的追捧和高潮，也讓整個《天可汗》明明已經臨近完結了，熱度卻達到了空前的水平，甚至能夠和當初玄武門之變相提並論了。
而這對於劉旭來說也是一個意外的驚喜，因為引發了讀者群體極高的情緒變化，讓劉旭體內的世界之力再一次開始劇烈波動起來，許多溢出的世界之力就直接轉換成了中天世界之主的世界之力，讓劉旭的儲備恢複了不少。
不過誰也沒有想到的是，隨著這段劇情的更新，一個劉旭自己都沒有預料到的嘩點忽然出現了。
那就是印度婆羅教的出現。
劉旭從來沒有想過要寫印度婆羅教的東西，但是寫唐僧西行，寫佛教起源，那就是繞不開印度婆羅教的，所以劉旭在裏麵也就順便描寫了不少印度婆羅教的東西，其中也就包括印度佛羅教的教義，以及那個萬惡的種姓製度。
劉旭寫這個種姓製度的時候，其實是抱著極度批判的狀態來寫的，可萬萬沒有想到，卻因此導致印度婆羅教居然開始在民間真的出現了。
根據大政府的調查，最初的印度婆羅教的教徒是一些負責教導新人類的導師們，這些教徒本來就是一些好逸惡勞之輩，平日裏遊手好閑，後來因為大政府實在是找不到足夠的教師，就一股腦的全都打包到新大陸去教土著了。
這些人自然受不了新大陸的苦日子，一直都在抱怨，也折騰出了不少麻煩，但也還在可以接受的範圍。每天雖然都是應付性的上班和教導，但好歹也算有些成果。
直到有關印度婆羅教的劇情出現，就突然讓幾個人開竅了，他們忽然發現，其實完全可以把裏麵的印度婆羅教搬到現實裏麵來。
印度佛羅教最關鍵的就是能夠無條件，無風險，無限度的壓榨那些可憐的賤民，隻要能夠讓大部分人接受他們是賤民的設定，那麽未來整個婆羅門群體就可以作威作福，享受不勞而獲的美好未來了。
當然了，想要在舊大陸那樣的世界教育出一群賤民來基本上是不可能的事情，但是在這個新大陸，在這些連自我意識都沒有完全誕生的，懵懵懂懂的完全由他們來教導的新人類身上，那就完全可行了。
於是少數幾個家夥率先開始修改教育的內容，把這些還懵懂無知的人類說成是世界的邊角料，而他們這些高貴的舊人類，則是一直生活在世界中央的天上人。
然後就是邊角料理所當然的應該伺候高貴的天上人，這樣未來邊角料也有機會轉世投胎到天上世界去當天上人。
反正就是把一整個種姓製度給強行搬到了新大陸，然後依靠他們手中掌握的教育特權，開始批量馴化這些傻乎乎的新人類。
別說，等到大政府發現這些情況的時候，新大陸上已經有幾千萬堅信自己是賤民，殷切的侍奉高貴的天上人，讓這些天上人過著神仙一般日子的情況。
更可怕的是，雖然大政府第一時間將這些天上人和最初的婆羅門給抓了，但這樣的思想卻在私底下瘋狂傳播，畢竟誰不希望自己當天上人，誰不希望生下來就有無數賤民可以被自己壓迫，所以整個印度婆羅教開始以一種難以想象的速度在新大陸傳播，甚至就連大政府內部都有許多人加入了印度婆羅教，舊大陸內甚至都還有風潮，要求公開承認印度婆羅教，並且大力推動，讓我們所有人都可以在未來過上美好幸福，不需要勞動的生活！
(本章完)
“你看這段劇情裏麵唐僧每一次脫險，哪一次憑借的不是他的恒心與毅力，以及他對於佛學的掌握，還有對於人心的理解和共通。唐僧辯論戰無不勝，難道僅僅隻是因為嘴巴皮子利索嗎？”
“咱們日常生活裏麵肯定都遇到過那些嘴巴皮子厲害的不得了，吵起架來誰也吵不贏的人吧。但這種人其實往往是最討厭的，也最讓人不悅的人。而唐僧的辯論不同，他是用自己的心來說服你，用自己的行為來感化你。”
“一個人如果能夠做到唐僧所擁有的這些特點，但他也定然能夠做出唐僧這樣的故事，擁有標準的爽文模板。”
“得了，你們別討論這些東西了，我真正在意的是女兒國呀，我美好的女兒國呀，我親愛的女兒國王呀，怎麽居然是這麽個玩意，是一群住在海島上麵的野女人，我的美好幻想全都沒了，嗚嗚嗚！”
“哈哈哈哈！”
群裏麵的眾人都歡快的笑了起來，然後忽然有人問道“對了，這湊得齊八十一難嗎？辯機在嗎？來算一下到底多少難了。”
“諸位莫急，在下早就已經整理好了，分別是第三十二難吐火羅奇聞，第三十三難迦畢試國辯論第三十四難龍池學習，第三十五難井底逃生，第三十六難水遇河盜，第三十七難女神獻祭第三十八難戒日布施，第三十九難那爛陀寺，第四十難遊曆諸國，第四十一難那爛陀辯經，第四十二難曲女擂台第四十三難大解脫天，第四十四難海路之選，第四十五難回程落水，第四十六難反穿西域，第四十七難高昌國滅，第四十八難於闐被囚”辯機確實早有準備，一股腦的都打了出來。
“沒了？”
“嗯？”
“怎麽這就沒了？不是說好了九九八十一難的嗎？你怎麽才整理出48難出來呢？”有讀者立刻不滿的嘟囔了起來，其他讀者也是如此。
“大天尊他又何時說過，大唐西域記定然會擁有九九八十一難呢？”辯機回複道“《西遊釋厄傳》是《西遊釋厄傳》，《大唐西域記》是《大唐西域記》。兩者雖然同出一源，但本質上卻是兩個截然不同的故事，主角，天下，經文皆不相同，那為何又要強求統統都有九九八十一難呢？”
“《大唐西域記》中隻是記載了四十八難，那便是隻有這四十八難，難道玄奘大師的事跡，會因為九九八十一難隻剩下四十八難就顯得矮小嗎？難道又會因為強行湊出了八十一難而變得高大嗎？”
“諸位施主都中了貪嗔癡念之毒了，切莫小心，不要再犯！”辯機最後說道。
“你這小家夥，怎麽搞得自己跟個和尚一樣！”其他讀者還在嘀嘀咕咕的吐槽著，隻不過辯機這個賬號倒是再也沒有登錄過了。
“好吧，雖然九九八十一難沒有對上，但是這最後一難倒是完全對上了，都是落水然後丟了經書，簡直笑死人了，哈哈哈！”
“拜托樓上長點眼睛，落水是第四十五難好嗎？”
“拉倒吧，其實落水之後就沒有難了，那個辯機也是在強行湊八十一難的，結果死活湊不上，於是撂挑子不幹了，還跟你們扯了一堆歪道理，伱們還真的信了！”
“笑死個人了！”
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以上就是最近《天可汗》連載過程中再一次引發的全體讀者的巨大熱潮，而且與前幾次短暫的熱潮不同，因為這一次更新足足持續了100天左右，所以這一次的熱潮也延續了100天的時間。
畢竟華夏大神的西遊記，是目前華夏大神所有作品裏麵具有強烈的神話色彩，能夠給華夏大神提供強大映照角色的作品，更是登上了語文課本的作品，在民間的熱度還是極高的。
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不過誰也沒有想到的是，隨著這段劇情的更新，一個劉旭自己都沒有預料到的嘩點忽然出現了。
那就是印度婆羅教的出現。
劉旭從來沒有想過要寫印度婆羅教的東西，但是寫唐僧西行，寫佛教起源，那就是繞不開印度婆羅教的，所以劉旭在裏麵也就順便描寫了不少印度婆羅教的東西，其中也就包括印度佛羅教的教義，以及那個萬惡的種姓製度。
劉旭寫這個種姓製度的時候，其實是抱著極度批判的狀態來寫的，可萬萬沒有想到，卻因此導致印度婆羅教居然開始在民間真的出現了。
根據大政府的調查，最初的印度婆羅教的教徒是一些負責教導新人類的導師們，這些教徒本來就是一些好逸惡勞之輩，平日裏遊手好閑，後來因為大政府實在是找不到足夠的教師，就一股腦的全都打包到新大陸去教土著了。
這些人自然受不了新大陸的苦日子，一直都在抱怨，也折騰出了不少麻煩，但也還在可以接受的範圍。每天雖然都是應付性的上班和教導，但好歹也算有些成果。
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印度佛羅教最關鍵的就是能夠無條件，無風險，無限度的壓榨那些可憐的賤民，隻要能夠讓大部分人接受他們是賤民的設定，那麽未來整個婆羅門群體就可以作威作福，享受不勞而獲的美好未來了。
當然了，想要在舊大陸那樣的世界教育出一群賤民來基本上是不可能的事情，但是在這個新大陸，在這些連自我意識都沒有完全誕生的，懵懵懂懂的完全由他們來教導的新人類身上，那就完全可行了。
於是少數幾個家夥率先開始修改教育的內容，把這些還懵懂無知的人類說成是世界的邊角料，而他們這些高貴的舊人類，則是一直生活在世界中央的天上人。
然後就是邊角料理所當然的應該伺候高貴的天上人，這樣未來邊角料也有機會轉世投胎到天上世界去當天上人。
反正就是把一整個種姓製度給強行搬到了新大陸，然後依靠他們手中掌握的教育特權，開始批量馴化這些傻乎乎的新人類。
別說，等到大政府發現這些情況的時候，新大陸上已經有幾千萬堅信自己是賤民，殷切的侍奉高貴的天上人，讓這些天上人過著神仙一般日子的情況。
更可怕的是，雖然大政府第一時間將這些天上人和最初的婆羅門給抓了，但這樣的思想卻在私底下瘋狂傳播，畢竟誰不希望自己當天上人，誰不希望生下來就有無數賤民可以被自己壓迫，所以整個印度婆羅教開始以一種難以想象的速度在新大陸傳播，甚至就連大政府內部都有許多人加入了印度婆羅教，舊大陸內甚至都還有風潮，要求公開承認印度婆羅教，並且大力推動，讓我們所有人都可以在未來過上美好幸福，不需要勞動的生活！
(本章完)