軒轅黃帝本姓公孫，稱公孫軒轅，後改姓姬，也稱姬軒轅。因居軒轅之丘，號軒轅氏，後來建都於有熊，也稱有熊氏。
其子為少昊，曾孫為帝嚳，帝嚳之子後稷是姬昌先祖。
喬坤也知道後稷、帝嚳、少昊都是人王，帝嚳、少昊還是五帝，卻不知道他們之間的血緣關係。
因為夏啟之前，人王並非父子相傳，而是禪讓推舉，未必人王便是血親。
軒轅黃帝點頭，將血書看過，又遞給神農炎帝看。
神農氏披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮，看後漠然不語，也不知在想什麽。
這時伯邑考已經被童兒喚醒，“蹭”一下站起，茫然四顧，不知所措。他見著喬坤，麵上便顯不滿。
他還未說話，喬坤忙打斷他，“公子切莫衝動，此是火雲宮中，這三位乃是三皇老爺。”
伯邑考反應過來，見得三皇，不敢造次，忙下拜行禮。
伏羲氏道：“姬昌的意思我們已盡知。”
喬坤放下心來，你們知道就好，他如今完成任務，正該功成身退，“那弟子告退。”
伏羲氏卻沒讓他離去，而是問道：“我有一言問你二人，斬一人而救千人，可乎？殺千人而救天下，可乎？”
一旁伯邑考便在那思索皺眉，喬坤卻道：“伏羲老爺，這是兩個問題吧？”
伏羲氏道：“這是一個。”
喬坤不敢再有言語，隻思索起“斬一人而救千人，殺千人而救蒼生”的問題，私下琢磨為什麽伏羲氏要這麽問。
喬坤知道伯邑考麵臨死劫，自然想得更多。
在他看來，這個問題，真正的難點在於不知道伏羲三聖所說的“一人”是誰，“千人”又是誰。
如果這一人說的是伯邑考，那答案必須得是不行，行的話伯邑考就可以去死了，死他一個可以救千萬人，不是很好嗎？
但如果這一人是指紂王，那答案隻能是可以。如果不可以，將來打著吊民伐罪的旗號去討伐紂王豈不是錯了？
他有心學一下雙標，用些兩難詭辯，諸如電車難題之類的反問三皇，但終究還是沒有這麽做。
在三聖麵前玩這些小心思，小聰明，實在是找死。
他這邊思索著，剛準備開口，卻突然有一種感應，這個地方不能撒謊。
在此處撒謊，會有嚴重的後果，他不知道那後果是什麽，但這後果他肯定無法接受。
於是他又把嘴閉上，不再言語。
伯邑考回答：“若能救天下蒼生，犧牲千人當然也可。至於斬一人而救千人，那要看那一人與千人的價值了。”
伯邑考掌管西岐數年，自然懂得政治。政治便是妥協的藝術，妥協其實是一種權衡比較。
喬坤心說，這麽回答，你可真不知道怎麽死啊。估計三皇正在為救不救你而踟躕，你告訴他們如果能救天下，千人都可犧牲，這豈不是找死？
但此處不能撒謊，這便是伯邑考內心最真實的想法，他也是無奈。
他又思量，後麵那句話答得倒是留了點餘地，那一人價值比千人更高就能活是吧？
可是聽到這種答案，他本能就反感。
伏羲氏又問伯邑考：“那誰又來定義一個人的價值呢？從哪些方麵來確定呢？”
聞言伯邑考陷入了更深層的思索中，而後眉頭緊皺，神色也痛苦起來，喬坤見著不妙，忙道：“老爺，這算是第二個問題了吧？”
他相信伯邑考最後能給出答案，可那答案必然充滿漏洞。
價值是相對的，同樣的人，在不同場景下，對不同的人，價值是不同的。
要考慮的方方麵麵太多，便是再有十年百年伯邑考也未必能夠回答清楚。
軒轅氏在旁卻不禁皺眉，似乎對喬坤突然打斷頗為不喜。
伏羲氏揮手，便有一張陣圖從虛空中浮現，其上盈盈閃閃，光芒不停變換，片刻不曾停留，似乎蘊含天地至理，玄妙無窮，深奧無盡。
那陣圖光華一閃，便把仍在思索的伯邑考收了進去。
喬坤見那陣圖便感應到那是河圖洛書，是世間推衍的至寶。
河圖和洛書本為兩件寶物，後來合為一體。河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變，陰陽相抱，相互為用，不可分割。
伏羲動用河圖洛書，我這是完成任務了嗎？
喬坤見伯邑考被河圖洛書收了，心中在想，我現在可以走了？
伏羲氏又問喬坤：“我有一言問你，我欲施法，讓你與伯邑考命格運數相換，你可願意？”
這一瞬間喬坤覺得冰冷心寒，他沒有想到姬昌所謂的方法竟然是讓他代替伯邑考去死，以此瞞天過海。
難怪姬昌說如果他願意，伯邑考就有生機。
喬坤突然有種被背叛的感覺，與其說是憤怒，更不如說是失望，心中更是無奈。原來要死的那個人不是伯邑考，而是他。
他當然不願意。姬昌在乎伯邑考的性命這無可厚非，卻沒有權力要他做出犧牲。
他並不覺得伯邑考的性命就比他的性命高貴，為何他要犧牲自己去救伯邑考？
或者說他死之後被做成肉丸給姬昌吃，對姬昌來說沒有那麽殘忍嗎？
“三位老爺也覺得我要該拿命去救伯邑考嗎？”喬坤看著三皇不禁有些失望，“我一直覺得人應該是平等的，縱然武力、實力、相貌、身份有差別，但應該是平等的。或許伯邑考對幾位老爺更有價值，但他的性命卻並不比我的更高貴。”
“我一直都覺得，我的同胞應該尊重我，同時我也會尊重他們每一個人。”
喬坤也許會舍棄性命去救一個人，卻不願這樣替伯邑考死，這樣他感覺自己被像工具一樣利用，而沒有被尊重。
而且他死後，中天北極紫微大帝又是誰呢？
如果還是伯邑考，伯邑考是不是肉身成聖？
如果是他，他是不是應該感恩戴德？
伏羲氏又問：“斬一人而救千人，可乎？”
“一人和千人在我看來是一樣的，千人和蒼生在我看來也是一樣的。”喬坤這一次對這問題並不避諱，再無多少顧忌，反正此處也不能撒謊，“重要的不是人數，而是這一切的目的和過程是否正義。”
這個時候喬坤才真的認識自身，一直以來他並不了解自己，原來他是理想主義者。
雖然有時候很功利，但他骨子裏一直都是理想主義者。
一個胸無大誌的理想主義者，一點點的執拗，還帶著一點點對正義的堅持。
還有，他想活著。
“我沒有想著拿你的命去換伯邑考的命。但是我希望你能答應。”伏羲氏一直都很平靜，“這命格運數於伯邑考是負累，於你卻不同，也不是必死。”
神農氏倒是甚為慈祥，“孩子，若你不願，便可拒絕。”
伏羲發話，喬坤便沒有再推脫，“若真如此，弟子願意。可弟子也想活著。”
這隻是一點簡單的要求，但伏羲卻鄭重點頭，“我可傳你活下去的本事，但一切還看造化。”說罷，便將喬坤收入河圖洛書之中。
神農氏輕聲歎息，“活著，《洞神天帝元變經》曆經無盡歲月，竟會有人以‘活著’這卑微的念頭凝聚帝心。”
軒轅氏道：“這樣也好。”
其子為少昊，曾孫為帝嚳，帝嚳之子後稷是姬昌先祖。
喬坤也知道後稷、帝嚳、少昊都是人王，帝嚳、少昊還是五帝，卻不知道他們之間的血緣關係。
因為夏啟之前，人王並非父子相傳，而是禪讓推舉，未必人王便是血親。
軒轅黃帝點頭，將血書看過，又遞給神農炎帝看。
神農氏披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮，看後漠然不語，也不知在想什麽。
這時伯邑考已經被童兒喚醒，“蹭”一下站起，茫然四顧，不知所措。他見著喬坤，麵上便顯不滿。
他還未說話，喬坤忙打斷他，“公子切莫衝動，此是火雲宮中，這三位乃是三皇老爺。”
伯邑考反應過來，見得三皇，不敢造次，忙下拜行禮。
伏羲氏道：“姬昌的意思我們已盡知。”
喬坤放下心來，你們知道就好，他如今完成任務，正該功成身退，“那弟子告退。”
伏羲氏卻沒讓他離去，而是問道：“我有一言問你二人，斬一人而救千人，可乎？殺千人而救天下，可乎？”
一旁伯邑考便在那思索皺眉，喬坤卻道：“伏羲老爺，這是兩個問題吧？”
伏羲氏道：“這是一個。”
喬坤不敢再有言語，隻思索起“斬一人而救千人，殺千人而救蒼生”的問題，私下琢磨為什麽伏羲氏要這麽問。
喬坤知道伯邑考麵臨死劫，自然想得更多。
在他看來，這個問題，真正的難點在於不知道伏羲三聖所說的“一人”是誰，“千人”又是誰。
如果這一人說的是伯邑考，那答案必須得是不行，行的話伯邑考就可以去死了，死他一個可以救千萬人，不是很好嗎？
但如果這一人是指紂王，那答案隻能是可以。如果不可以，將來打著吊民伐罪的旗號去討伐紂王豈不是錯了？
他有心學一下雙標，用些兩難詭辯，諸如電車難題之類的反問三皇，但終究還是沒有這麽做。
在三聖麵前玩這些小心思，小聰明，實在是找死。
他這邊思索著，剛準備開口，卻突然有一種感應，這個地方不能撒謊。
在此處撒謊，會有嚴重的後果，他不知道那後果是什麽，但這後果他肯定無法接受。
於是他又把嘴閉上，不再言語。
伯邑考回答：“若能救天下蒼生，犧牲千人當然也可。至於斬一人而救千人，那要看那一人與千人的價值了。”
伯邑考掌管西岐數年，自然懂得政治。政治便是妥協的藝術，妥協其實是一種權衡比較。
喬坤心說，這麽回答，你可真不知道怎麽死啊。估計三皇正在為救不救你而踟躕，你告訴他們如果能救天下，千人都可犧牲，這豈不是找死？
但此處不能撒謊，這便是伯邑考內心最真實的想法，他也是無奈。
他又思量，後麵那句話答得倒是留了點餘地，那一人價值比千人更高就能活是吧？
可是聽到這種答案，他本能就反感。
伏羲氏又問伯邑考：“那誰又來定義一個人的價值呢？從哪些方麵來確定呢？”
聞言伯邑考陷入了更深層的思索中，而後眉頭緊皺，神色也痛苦起來，喬坤見著不妙，忙道：“老爺，這算是第二個問題了吧？”
他相信伯邑考最後能給出答案，可那答案必然充滿漏洞。
價值是相對的，同樣的人，在不同場景下，對不同的人，價值是不同的。
要考慮的方方麵麵太多，便是再有十年百年伯邑考也未必能夠回答清楚。
軒轅氏在旁卻不禁皺眉，似乎對喬坤突然打斷頗為不喜。
伏羲氏揮手，便有一張陣圖從虛空中浮現，其上盈盈閃閃，光芒不停變換，片刻不曾停留，似乎蘊含天地至理，玄妙無窮，深奧無盡。
那陣圖光華一閃，便把仍在思索的伯邑考收了進去。
喬坤見那陣圖便感應到那是河圖洛書，是世間推衍的至寶。
河圖和洛書本為兩件寶物，後來合為一體。河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變，陰陽相抱，相互為用，不可分割。
伏羲動用河圖洛書，我這是完成任務了嗎？
喬坤見伯邑考被河圖洛書收了，心中在想，我現在可以走了？
伏羲氏又問喬坤：“我有一言問你，我欲施法，讓你與伯邑考命格運數相換，你可願意？”
這一瞬間喬坤覺得冰冷心寒，他沒有想到姬昌所謂的方法竟然是讓他代替伯邑考去死，以此瞞天過海。
難怪姬昌說如果他願意，伯邑考就有生機。
喬坤突然有種被背叛的感覺，與其說是憤怒，更不如說是失望，心中更是無奈。原來要死的那個人不是伯邑考，而是他。
他當然不願意。姬昌在乎伯邑考的性命這無可厚非，卻沒有權力要他做出犧牲。
他並不覺得伯邑考的性命就比他的性命高貴，為何他要犧牲自己去救伯邑考？
或者說他死之後被做成肉丸給姬昌吃，對姬昌來說沒有那麽殘忍嗎？
“三位老爺也覺得我要該拿命去救伯邑考嗎？”喬坤看著三皇不禁有些失望，“我一直覺得人應該是平等的，縱然武力、實力、相貌、身份有差別，但應該是平等的。或許伯邑考對幾位老爺更有價值，但他的性命卻並不比我的更高貴。”
“我一直都覺得，我的同胞應該尊重我，同時我也會尊重他們每一個人。”
喬坤也許會舍棄性命去救一個人，卻不願這樣替伯邑考死，這樣他感覺自己被像工具一樣利用，而沒有被尊重。
而且他死後，中天北極紫微大帝又是誰呢？
如果還是伯邑考，伯邑考是不是肉身成聖？
如果是他，他是不是應該感恩戴德？
伏羲氏又問：“斬一人而救千人，可乎？”
“一人和千人在我看來是一樣的，千人和蒼生在我看來也是一樣的。”喬坤這一次對這問題並不避諱，再無多少顧忌，反正此處也不能撒謊，“重要的不是人數，而是這一切的目的和過程是否正義。”
這個時候喬坤才真的認識自身，一直以來他並不了解自己，原來他是理想主義者。
雖然有時候很功利，但他骨子裏一直都是理想主義者。
一個胸無大誌的理想主義者，一點點的執拗，還帶著一點點對正義的堅持。
還有，他想活著。
“我沒有想著拿你的命去換伯邑考的命。但是我希望你能答應。”伏羲氏一直都很平靜，“這命格運數於伯邑考是負累，於你卻不同，也不是必死。”
神農氏倒是甚為慈祥，“孩子，若你不願，便可拒絕。”
伏羲發話，喬坤便沒有再推脫，“若真如此，弟子願意。可弟子也想活著。”
這隻是一點簡單的要求，但伏羲卻鄭重點頭，“我可傳你活下去的本事，但一切還看造化。”說罷，便將喬坤收入河圖洛書之中。
神農氏輕聲歎息，“活著，《洞神天帝元變經》曆經無盡歲月，竟會有人以‘活著’這卑微的念頭凝聚帝心。”
軒轅氏道：“這樣也好。”