閻立本還是走了，而且還是帶著遺憾走的。正所謂鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善，可臨終的最後一條諫言，李賢還是沒有準。
不是李賢無情，而是閻立本已經落伍了，他的想法與李賢的治國方針, 完全背道而馳。
起因是吐蕃使者-仲琮，他從邏些千裏迢迢趕來，除了入貢之外，便是向大唐求親，希望大唐天子能下嫁公主給芒鬆芒讚，以聯姻的方式，鞏固兩國的邦交。
可仲琮來唐以後, 除了接待他的鴻臚寺官員，收了國書外。大唐的太子根本就不賜見，其他的官員也避之唯恐不及，更沒人願意為吐蕃說話。
閻立本雖然身染沉珂，但依然關心國事，他的想法呢，很簡單，戰爭是不得已用的手段，能修好便修好，不要過分消耗國家的底蘊。
可李賢卻在他耳邊叨咕了兩句，閻立本便不再多言，隻是請李賢穩重求穩，以萬民福祉為念。......
閻立本過世後，李賢下詔追贈司空，陪葬昭陵，周王顯領銜負責治喪事宜，身後之事極盡哀榮。
而他留下的右仆射之位, 也就是來恒夢寐以求的，被指給了李弘的舊部-戴至德, 這著實讓人大跌眼鏡。
而戴至德上任的第一件事，便是處理吐蕃來朝之事，引其至宣政殿，當著三省八部諸重臣的麵，陳述與吐蕃聯姻的利弊。
以文成公主之事為例子，大唐的嫁妝如此豐厚，太宗皇帝的恩遇如此之大，可兩國之間，就避免了戰事麽？既然和不和親都避免不了兩國的衝突，那為什麽還要賠著罵名，下嫁公主與吐蕃呢？
“太子殿下，我家讚普可是一片臣服之心，您可不能因為片麵之詞，便置兩國的大義於不顧啊！”
......，仲琮少時為人質，曾入朝詣太學讀書，頗曉文字。皇帝賜宴，甚優禮之，問仲琮，吐蕃讚普孰與其祖為賢。
仲琮曰：今之讚普，雄勇果斷，不及其祖，然勤於聽理，下不敢欺，亦是令主。吐蕃土風寒苦，物產貧薄，邏娑川唯有楊柳，更無草木。烏海之南，盛夏猶積雪。
府春夏逐水草而居，秋冬始入城隍，但施廬帳，又無屋宇，文物器用，不及中夏萬分之一。讚但其國法嚴整，上下齊力，議事自下而起，凡事利於民乃行，所以國祚能持久。
仲琮可是通曉漢學之輩，對於漢人的禮教、官場風格，也頗為了解。可他沒有想到，唐廷的宰相-戴至德，表麵和善，實際確是兩麵三刀的貨色。
剛剛說好的美言呢？不講武德啊，仲琮真想勸勸他做人留一線，日後好相見。
“好，仲琮，那吐蕃吞滅吐穀渾，入寇安西四鎮，鏖戰大非川又該如何解釋呢！”
“孤是當時的涼州道行軍大總管，來，你與孤說說，論欽陵派你來，不是為了臥薪嚐膽，以待來日麽？”
額，大唐太子這麽問，倒是讓仲琮不知如何應答了。隻應硬著頭皮作答：僅奉命朝貢，不曉軍旅之事。
而仲琮非執權之臣，來朝又非乞和，李賢也不能做的太多，所以親自手書一詩：金釵墜地鬢堆雲，自別朝陽帝豈聞。遣妾一身安社稷，不知何處用將軍。
“回邏些後，你告訴論欽陵，好自為之，安生過活則罷。再敢生事，孤必親提大軍，至邏些城下，與他再度把酒言歡。”
其實和不和親都是次要的，論欽陵得知李賢晉為太子後，寢食難安，西海-大非川一戰，已經足以證明李賢的強橫，恍如太宗再世。
仲琮作為吐蕃的辯士，他來的目的就是修補戰爭給兩國帶來的嫌隙。
可這位善於兵事的儲君，已經用他的詩表明了，大唐與吐蕃之間再無秦晉之好的可能。從此以後，兩國之間，孰主孰臣，皆看各自手段。
“太子殿下的強勢和文采，殿下的話，外臣會一字不落的回稟我國讚普和大相。”，話畢，拱了拱手，隨即拂袖而去。
仲琮是沾了不斬來使的便宜。而李賢“抄”的這首詩，也是想告訴諸重臣，在他掌朝期間，儒家的那套“大國風範，以德報怨”統統滾蛋。
人待我以禮，以禮待之，可要是敢動刀，那便是不死不休。大唐與吐蕃必有一國滅亡，才能讓大非川、安西四鎮的冤魂們安息。
“郝相，中書省即刻草詔，大唐此後對外政策：永不和親，永不割地，永不賠款，天子守國門，君王死社稷。”
“自此以後，凡提及和親，貽誤家國者，不論官爵，不論出身，上至皇子親王、下至百官庶民，皆立斬不赦！”
李賢的意思很淺顯易懂：寧為玉碎不為瓦全。大唐可以像過完的朝代一樣，隕落在曆史的長河中。但民族的精神，卻不能廢弛。
在李賢的認知中，不管多少人黑崇禎皇帝，可有一點，李賢就欣賞異常。他明明是有機會南遷的，如宋高宗一般偏安一隅。
可他寧者選擇站著死，也絕不跪著生。他身上這股子死國難的精神，值得所有帝王借鑒。
“謹遵鈞命，不敢有違！”，戴至德等文武重臣，皆起身拱手稱諾，臉上的神情也都頗為激動。
不為別的，就倆字-解氣。和親，和什麽親，漢朝和親的舊事還不足以引以為戒麽？可諸臣忌憚太宗行過此事，也都三緘其口。
現在好了，太子便首先不願意了！這於國於家都是好事，想來二聖也必不願意給年紀不大的太平公主訂下這麽一門親事。
太子呢，是比孝敬皇帝刻薄了一點，可作為男人，硬是要的，這份骨氣、傲氣，端端是彰顯了大唐未來天子的威嚴。
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可以眺望，他將來當了皇帝，絕對不會弱了國家尊嚴。要知道，一個國家有多麽強盛，並不在於府庫有多少錢糧、國土有多麽廣袤，而是有沒有一個可以帶領他們昂昂向前的君主。
李賢用並吞百濟，拒絕和親，便是向天下人證明了，他可以續寫大唐的盛世光輝，繼往開來。
不是李賢無情，而是閻立本已經落伍了，他的想法與李賢的治國方針, 完全背道而馳。
起因是吐蕃使者-仲琮，他從邏些千裏迢迢趕來，除了入貢之外，便是向大唐求親，希望大唐天子能下嫁公主給芒鬆芒讚，以聯姻的方式，鞏固兩國的邦交。
可仲琮來唐以後, 除了接待他的鴻臚寺官員，收了國書外。大唐的太子根本就不賜見，其他的官員也避之唯恐不及，更沒人願意為吐蕃說話。
閻立本雖然身染沉珂，但依然關心國事，他的想法呢，很簡單，戰爭是不得已用的手段，能修好便修好，不要過分消耗國家的底蘊。
可李賢卻在他耳邊叨咕了兩句，閻立本便不再多言，隻是請李賢穩重求穩，以萬民福祉為念。......
閻立本過世後，李賢下詔追贈司空，陪葬昭陵，周王顯領銜負責治喪事宜，身後之事極盡哀榮。
而他留下的右仆射之位, 也就是來恒夢寐以求的，被指給了李弘的舊部-戴至德, 這著實讓人大跌眼鏡。
而戴至德上任的第一件事，便是處理吐蕃來朝之事，引其至宣政殿，當著三省八部諸重臣的麵，陳述與吐蕃聯姻的利弊。
以文成公主之事為例子，大唐的嫁妝如此豐厚，太宗皇帝的恩遇如此之大，可兩國之間，就避免了戰事麽？既然和不和親都避免不了兩國的衝突，那為什麽還要賠著罵名，下嫁公主與吐蕃呢？
“太子殿下，我家讚普可是一片臣服之心，您可不能因為片麵之詞，便置兩國的大義於不顧啊！”
......，仲琮少時為人質，曾入朝詣太學讀書，頗曉文字。皇帝賜宴，甚優禮之，問仲琮，吐蕃讚普孰與其祖為賢。
仲琮曰：今之讚普，雄勇果斷，不及其祖，然勤於聽理，下不敢欺，亦是令主。吐蕃土風寒苦，物產貧薄，邏娑川唯有楊柳，更無草木。烏海之南，盛夏猶積雪。
府春夏逐水草而居，秋冬始入城隍，但施廬帳，又無屋宇，文物器用，不及中夏萬分之一。讚但其國法嚴整，上下齊力，議事自下而起，凡事利於民乃行，所以國祚能持久。
仲琮可是通曉漢學之輩，對於漢人的禮教、官場風格，也頗為了解。可他沒有想到，唐廷的宰相-戴至德，表麵和善，實際確是兩麵三刀的貨色。
剛剛說好的美言呢？不講武德啊，仲琮真想勸勸他做人留一線，日後好相見。
“好，仲琮，那吐蕃吞滅吐穀渾，入寇安西四鎮，鏖戰大非川又該如何解釋呢！”
“孤是當時的涼州道行軍大總管，來，你與孤說說，論欽陵派你來，不是為了臥薪嚐膽，以待來日麽？”
額，大唐太子這麽問，倒是讓仲琮不知如何應答了。隻應硬著頭皮作答：僅奉命朝貢，不曉軍旅之事。
而仲琮非執權之臣，來朝又非乞和，李賢也不能做的太多，所以親自手書一詩：金釵墜地鬢堆雲，自別朝陽帝豈聞。遣妾一身安社稷，不知何處用將軍。
“回邏些後，你告訴論欽陵，好自為之，安生過活則罷。再敢生事，孤必親提大軍，至邏些城下，與他再度把酒言歡。”
其實和不和親都是次要的，論欽陵得知李賢晉為太子後，寢食難安，西海-大非川一戰，已經足以證明李賢的強橫，恍如太宗再世。
仲琮作為吐蕃的辯士，他來的目的就是修補戰爭給兩國帶來的嫌隙。
可這位善於兵事的儲君，已經用他的詩表明了，大唐與吐蕃之間再無秦晉之好的可能。從此以後，兩國之間，孰主孰臣，皆看各自手段。
“太子殿下的強勢和文采，殿下的話，外臣會一字不落的回稟我國讚普和大相。”，話畢，拱了拱手，隨即拂袖而去。
仲琮是沾了不斬來使的便宜。而李賢“抄”的這首詩，也是想告訴諸重臣，在他掌朝期間，儒家的那套“大國風範，以德報怨”統統滾蛋。
人待我以禮，以禮待之，可要是敢動刀，那便是不死不休。大唐與吐蕃必有一國滅亡，才能讓大非川、安西四鎮的冤魂們安息。
“郝相，中書省即刻草詔，大唐此後對外政策：永不和親，永不割地，永不賠款，天子守國門，君王死社稷。”
“自此以後，凡提及和親，貽誤家國者，不論官爵，不論出身，上至皇子親王、下至百官庶民，皆立斬不赦！”
李賢的意思很淺顯易懂：寧為玉碎不為瓦全。大唐可以像過完的朝代一樣，隕落在曆史的長河中。但民族的精神，卻不能廢弛。
在李賢的認知中，不管多少人黑崇禎皇帝，可有一點，李賢就欣賞異常。他明明是有機會南遷的，如宋高宗一般偏安一隅。
可他寧者選擇站著死，也絕不跪著生。他身上這股子死國難的精神，值得所有帝王借鑒。
“謹遵鈞命，不敢有違！”，戴至德等文武重臣，皆起身拱手稱諾，臉上的神情也都頗為激動。
不為別的，就倆字-解氣。和親，和什麽親，漢朝和親的舊事還不足以引以為戒麽？可諸臣忌憚太宗行過此事，也都三緘其口。
現在好了，太子便首先不願意了！這於國於家都是好事，想來二聖也必不願意給年紀不大的太平公主訂下這麽一門親事。
太子呢，是比孝敬皇帝刻薄了一點，可作為男人，硬是要的，這份骨氣、傲氣，端端是彰顯了大唐未來天子的威嚴。
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