蘇午的目光落在那兩座才開挖出來，還未有‘人’下葬的墓室上，腦海裏還在想著這兩座墓室又是為誰而留？
陰間莫非還有再有三位陰間主？
中年男人在那座孤零零的墳塚上插好了招魂幡，向那座墳塚躬身行禮後，轉回身來，看著那座新挖出的墓穴，笑著道：“大抵是這座新挖出來的墓室，叫‘食死女屍’起了貪心，以為它立下了潑天的功勞，這座墓穴是為它而留……”
他抬頭看向蘇午：“你覺得，這座墓穴是為誰而留？”
“我不知。”蘇午搖了搖頭。
中年男人又道：“你再想想。”
蘇午看向那中年男人，道：“我對陰間了解太少，對於‘陰間主’是誰，尚且一無所知，又如何能知道，誰人可以葬居於這屬於‘陰間主’的墓穴之中？”
“你肯定知道。”中年人語氣篤定，與蘇午對視著，“你心裏已經有了答案，隻是當下未有說出口罷了。”
“……”蘇午沉默了下去。
“此即陰間主的墳塚。”中年男人側過身去，同時揚起手臂，指向那道插滿了招魂幡，孤零零聳立在山頂的那座矮小墳丘。
這座墳丘哪怕甚為矮小，遠遠不及山下那些墳墓看起來高大、修葺得宏偉。但因它立於這高山大嶽之巔頂，它自身便也成了崇高的峰頂。
山下那些墳塚修葺得再如何高大雄偉，又如何能與它相提並論？
蘇午看著那座矮小的墳丘，一時若有所思。
中年男人接著道：“茅山祖師受‘想爾’所騙，以‘八部鬼帥’作為祭品犧牲，開天門未成，自身接住一塊‘原天大羅天’之碎片，身殞於九地之下，化成‘陰間’。
這‘陰間主’自然與他脫不開關係。
其實就是他的部分性魂在陰間化為‘不化魂’，乃成‘陰間主’。
不過，如今陶祖部分性魂形成的‘不化魂’，業已消散在即，須有人躺到這第二座墓室裏，成為第二位陰間主了。
這第二座墓室由陶祖親自開掘而出，為後來人所留。
你猜，這座墓穴是為誰所留的？”
中年男人眼睛一眨不眨地看著蘇午，向蘇午問道。
蘇午皺眉看他，更覺得此人性情跳脫，方才還在問他這第三座墓室歸屬於誰的問題，今下又跳到了第二座墓穴的歸屬上去。
他看著那中年男人，忽然道：“是為你而留。”
“正是。”
中年男人一副‘我早知道你知道’的表情看著蘇午，笑道：“我今隻有一縷殘魂，這縷殘魂來做‘陰間主’其實正合適！
——你都猜出這第二座墓穴歸屬於我了，該知道第三座墓穴歸屬於誰了吧？”
“歸屬於我。”蘇午麵無表情地道。
“你果然早有成算了！”中年男人重重點頭，“這座墓穴，由我開掘，正是為你所留。你既立下‘背陰大帝’廟係，有為眾生背負天下厲詭之誌，第三代‘陰間主’的位置正適合交給你——”
蘇午未有聽完那中年男人所言，即向對方問道：“閣下是誰？”
中年男人麵露笑容，與蘇午對視：“閣下心裏已有了答案罷？”
“……是被稱作‘心聖’的王陽明前輩？
還是開創‘正氣符’，再造詭獄的‘素王’前輩？”
“都是。”
“都是？”蘇午瞳孔微縮，看著中年男人，一時間不知該如何言語！
素王者，應當是當下曆史時期的人，本身是一位窮困潦倒的讀書人，科舉屢試不中，遂隱入戲班子之內，為許多戲班子寫戲，是以那一頁‘伏藏紙’稱其為‘家’。
而‘王陽明’，乃是前明時期生人，開創‘心學’，被尊為‘心聖’！
兩個處於不同曆史時期的身份，卻皆是同一個人！
是‘宿慧轉劫’？
還是幻變身份？
蘇午腦海中念頭閃轉著，中年男人則自顧自地坐在了一把石凳上——此下太平頂上，除卻插滿招魂幡的一座孤墳，以及與這座孤墳並列的兩處開掘好的墓室之外，還有幾棵野樹伴著墳塚，在陰風中搖曳枝條。
黑漆漆的野鬆樹下，還有座以石塊砌造的、已倒塌了許多的法壇。
諸多裂縫如蛛網般於法壇周遭蔓延，那些看似細密微渺的裂縫，在蘇午注視之下，倏忽間膨脹開來，好似在瞬間變作了一道道恐怖的龍脈，要貫穿諸般世界，將諸般世界都盡撕裂——然而，那座孤墳正坐落於這無數蛛網的交結之處，壓住了那一道道恐怖龍脈，令之智能化作山頂上幾道山縫細紋而已。
即便隻是幾道山縫細紋，依舊在流轉‘浩渺無餘，萬般歸虛’的恐怖韻致，這般韻致又被孤墳收攝，轉化為了凜冽的陰間氣息——陰間氣息吹蕩活人身軀及至性靈，極容易就令活人身魂變得虛幻，想來亦因陰間氣息是由那般恐怖韻致轉化而來。
中年男人此下所坐的石凳，便離一道山縫極近。
山縫中流淌出的‘浩渺無餘，萬般歸虛’之韻致，飄散縈繞在他身周，卻在瞬時間隨他心意變化，反過來被他的心意包容，與他同‘呼吸’。
他看著蘇午，指了指蘇午身後，道：“你身後還有座位，隨便坐就是。”
蘇午欲言又止。
中年男人也未與蘇午再客套甚麽，轉而道：“你今時已成‘識神’層次，與‘元神’層次更近一步，應當能知道，到達如此層次之後，人之性意念頭便會凝為‘魂魄’，自此層次開始，便真正自有‘魂魄’了。
你身上沾染有‘鬼夢’的氣息，或許見過我那位故友。
應該也從他那裏聽說過，‘心聖’已經修成‘元神之境’。”
“我確有耳聞。”蘇午點了點頭。
“嗯。
王夢龍亦隻知其一，不知其二。
我雖修成‘元神之境’，但並非是‘識神死，元神生’的那個元神，我自‘知行合一’，以心即理，致良知以後，便已經沒有所謂‘識障’，我之識神，就是元神。
素王是我的一道識神，亦即我之一道元神。
王陽明是我的一道識神，同樣亦是我之元神。
你今下所見之我，亦是一道元神。”中年人如是說道。
蘇午聞言，頓時恍然，他轉而向中年人問道：“如此境界，應當已經超越‘元神’之境？我常聽聞，元神之上，更有‘在此岸’與‘三不在’之境——”
中年男人搖搖頭，隨後又點了點頭：“雖然諸般‘識神’，皆我之元神，但我隻能修行至此了——自將識神盡脫轉為元神之後，‘元河’便自‘虛無’之中倒灌而來，橫斷了我之前路。
我猜測，這‘識神’盡轉‘元神’之後，應當將諸般元神、諸般之我聚化起來，以諸般時空中的‘諸般之我’作為鉤鎖，鉤鎖來諸般時空，皆盤轉於‘我’之身周。
以此成就‘心即宇宙’的境界。
如此，就越過了經曆什麽‘彼岸’、‘此岸’的修行，可以直接越過‘三不在’之境，令諸我歸一。”
“心即宇宙，諸我歸一……”
蘇午喃喃低語。
‘心聖’無愧聖人之名。
也唯有這般聖人，能開創出正氣符、‘心學’、‘諸我歸一’的修行法門，這般法門既是捷徑，又是正道——可惜‘元河’自虛無之中倒灌，橫斷了心聖的修行前路，以至於今時這位‘心聖’，雖然看似不是死物，其實終究是死了的。
“這種致良知之法，唯一的缺陷，即是行將修成之時，元河便必定自虛空中倒灌而來，截斷前路，令自身隕亡。”提及此事，‘心聖元神’亦頗為惋惜，“而且，我觀你之修行，與我已經截然不同，你既已走出新路，也不必再回頭了。
可將此般‘致良知之法’，作為萬般無奈之時的選擇。
或許你能截斷江流，令‘諸我歸一’呢？”
在心聖元神言語之時，他的‘致良知之法’亦隨其言語，烙印在了蘇午的心識之中！
蘇午向‘心聖元神’恭敬行禮，對方坦然受過。
他隨後道：“緣何前輩會認為，‘諸我歸一’之層次，在‘三不在’之境界之上，乃是一切的‘最圓滿’？”
麵容俊秀的中年男人眨了眨眼睛：“世間萬般生靈，與‘宇宙天意’是何關係？”
“可視作母子關係。”蘇午說了一句，頓了頓，又道，“亦可將萬般生靈，視作‘天’之身上所脫落之物。
我明白前輩的意思了。”
心聖元神笑著點了點頭：“你識神通明，悟性果然是出類拔萃。
如‘我’與‘天’本是同源，本出一體，那麽‘諸我歸一’之層次，便是將‘天’亦視作‘我’的一部分，以‘本我’來容納‘外我’，成就我心即天心，我意即天意的境界。
不過，不能令‘外我’即‘天’來容納‘本我’。
因為‘天根’出自‘虛無’。
天容納世間諸般之‘我’，最終結局，便是世間諸般生靈，盡歸‘虛無’！
有無之說，實是萬般根本之說。
而除此之外，其實還有一個例證，可以證明‘諸我歸一’便是一切修行之大圓滿——”
陰間莫非還有再有三位陰間主？
中年男人在那座孤零零的墳塚上插好了招魂幡，向那座墳塚躬身行禮後，轉回身來，看著那座新挖出的墓穴，笑著道：“大抵是這座新挖出來的墓室，叫‘食死女屍’起了貪心，以為它立下了潑天的功勞，這座墓穴是為它而留……”
他抬頭看向蘇午：“你覺得，這座墓穴是為誰而留？”
“我不知。”蘇午搖了搖頭。
中年男人又道：“你再想想。”
蘇午看向那中年男人，道：“我對陰間了解太少，對於‘陰間主’是誰，尚且一無所知，又如何能知道，誰人可以葬居於這屬於‘陰間主’的墓穴之中？”
“你肯定知道。”中年人語氣篤定，與蘇午對視著，“你心裏已經有了答案，隻是當下未有說出口罷了。”
“……”蘇午沉默了下去。
“此即陰間主的墳塚。”中年男人側過身去，同時揚起手臂，指向那道插滿了招魂幡，孤零零聳立在山頂的那座矮小墳丘。
這座墳丘哪怕甚為矮小，遠遠不及山下那些墳墓看起來高大、修葺得宏偉。但因它立於這高山大嶽之巔頂，它自身便也成了崇高的峰頂。
山下那些墳塚修葺得再如何高大雄偉，又如何能與它相提並論？
蘇午看著那座矮小的墳丘，一時若有所思。
中年男人接著道：“茅山祖師受‘想爾’所騙，以‘八部鬼帥’作為祭品犧牲，開天門未成，自身接住一塊‘原天大羅天’之碎片，身殞於九地之下，化成‘陰間’。
這‘陰間主’自然與他脫不開關係。
其實就是他的部分性魂在陰間化為‘不化魂’，乃成‘陰間主’。
不過，如今陶祖部分性魂形成的‘不化魂’，業已消散在即，須有人躺到這第二座墓室裏，成為第二位陰間主了。
這第二座墓室由陶祖親自開掘而出，為後來人所留。
你猜，這座墓穴是為誰所留的？”
中年男人眼睛一眨不眨地看著蘇午，向蘇午問道。
蘇午皺眉看他，更覺得此人性情跳脫，方才還在問他這第三座墓室歸屬於誰的問題，今下又跳到了第二座墓穴的歸屬上去。
他看著那中年男人，忽然道：“是為你而留。”
“正是。”
中年男人一副‘我早知道你知道’的表情看著蘇午，笑道：“我今隻有一縷殘魂，這縷殘魂來做‘陰間主’其實正合適！
——你都猜出這第二座墓穴歸屬於我了，該知道第三座墓穴歸屬於誰了吧？”
“歸屬於我。”蘇午麵無表情地道。
“你果然早有成算了！”中年男人重重點頭，“這座墓穴，由我開掘，正是為你所留。你既立下‘背陰大帝’廟係，有為眾生背負天下厲詭之誌，第三代‘陰間主’的位置正適合交給你——”
蘇午未有聽完那中年男人所言，即向對方問道：“閣下是誰？”
中年男人麵露笑容，與蘇午對視：“閣下心裏已有了答案罷？”
“……是被稱作‘心聖’的王陽明前輩？
還是開創‘正氣符’，再造詭獄的‘素王’前輩？”
“都是。”
“都是？”蘇午瞳孔微縮，看著中年男人，一時間不知該如何言語！
素王者，應當是當下曆史時期的人，本身是一位窮困潦倒的讀書人，科舉屢試不中，遂隱入戲班子之內，為許多戲班子寫戲，是以那一頁‘伏藏紙’稱其為‘家’。
而‘王陽明’，乃是前明時期生人，開創‘心學’，被尊為‘心聖’！
兩個處於不同曆史時期的身份，卻皆是同一個人！
是‘宿慧轉劫’？
還是幻變身份？
蘇午腦海中念頭閃轉著，中年男人則自顧自地坐在了一把石凳上——此下太平頂上，除卻插滿招魂幡的一座孤墳，以及與這座孤墳並列的兩處開掘好的墓室之外，還有幾棵野樹伴著墳塚，在陰風中搖曳枝條。
黑漆漆的野鬆樹下，還有座以石塊砌造的、已倒塌了許多的法壇。
諸多裂縫如蛛網般於法壇周遭蔓延，那些看似細密微渺的裂縫，在蘇午注視之下，倏忽間膨脹開來，好似在瞬間變作了一道道恐怖的龍脈，要貫穿諸般世界，將諸般世界都盡撕裂——然而，那座孤墳正坐落於這無數蛛網的交結之處，壓住了那一道道恐怖龍脈，令之智能化作山頂上幾道山縫細紋而已。
即便隻是幾道山縫細紋，依舊在流轉‘浩渺無餘，萬般歸虛’的恐怖韻致，這般韻致又被孤墳收攝，轉化為了凜冽的陰間氣息——陰間氣息吹蕩活人身軀及至性靈，極容易就令活人身魂變得虛幻，想來亦因陰間氣息是由那般恐怖韻致轉化而來。
中年男人此下所坐的石凳，便離一道山縫極近。
山縫中流淌出的‘浩渺無餘，萬般歸虛’之韻致，飄散縈繞在他身周，卻在瞬時間隨他心意變化，反過來被他的心意包容，與他同‘呼吸’。
他看著蘇午，指了指蘇午身後，道：“你身後還有座位，隨便坐就是。”
蘇午欲言又止。
中年男人也未與蘇午再客套甚麽，轉而道：“你今時已成‘識神’層次，與‘元神’層次更近一步，應當能知道，到達如此層次之後，人之性意念頭便會凝為‘魂魄’，自此層次開始，便真正自有‘魂魄’了。
你身上沾染有‘鬼夢’的氣息，或許見過我那位故友。
應該也從他那裏聽說過，‘心聖’已經修成‘元神之境’。”
“我確有耳聞。”蘇午點了點頭。
“嗯。
王夢龍亦隻知其一，不知其二。
我雖修成‘元神之境’，但並非是‘識神死，元神生’的那個元神，我自‘知行合一’，以心即理，致良知以後，便已經沒有所謂‘識障’，我之識神，就是元神。
素王是我的一道識神，亦即我之一道元神。
王陽明是我的一道識神，同樣亦是我之元神。
你今下所見之我，亦是一道元神。”中年人如是說道。
蘇午聞言，頓時恍然，他轉而向中年人問道：“如此境界，應當已經超越‘元神’之境？我常聽聞，元神之上，更有‘在此岸’與‘三不在’之境——”
中年男人搖搖頭，隨後又點了點頭：“雖然諸般‘識神’，皆我之元神，但我隻能修行至此了——自將識神盡脫轉為元神之後，‘元河’便自‘虛無’之中倒灌而來，橫斷了我之前路。
我猜測，這‘識神’盡轉‘元神’之後，應當將諸般元神、諸般之我聚化起來，以諸般時空中的‘諸般之我’作為鉤鎖，鉤鎖來諸般時空，皆盤轉於‘我’之身周。
以此成就‘心即宇宙’的境界。
如此，就越過了經曆什麽‘彼岸’、‘此岸’的修行，可以直接越過‘三不在’之境，令諸我歸一。”
“心即宇宙，諸我歸一……”
蘇午喃喃低語。
‘心聖’無愧聖人之名。
也唯有這般聖人，能開創出正氣符、‘心學’、‘諸我歸一’的修行法門，這般法門既是捷徑，又是正道——可惜‘元河’自虛無之中倒灌，橫斷了心聖的修行前路，以至於今時這位‘心聖’，雖然看似不是死物，其實終究是死了的。
“這種致良知之法，唯一的缺陷，即是行將修成之時，元河便必定自虛空中倒灌而來，截斷前路，令自身隕亡。”提及此事，‘心聖元神’亦頗為惋惜，“而且，我觀你之修行，與我已經截然不同，你既已走出新路，也不必再回頭了。
可將此般‘致良知之法’，作為萬般無奈之時的選擇。
或許你能截斷江流，令‘諸我歸一’呢？”
在心聖元神言語之時，他的‘致良知之法’亦隨其言語，烙印在了蘇午的心識之中！
蘇午向‘心聖元神’恭敬行禮，對方坦然受過。
他隨後道：“緣何前輩會認為，‘諸我歸一’之層次，在‘三不在’之境界之上，乃是一切的‘最圓滿’？”
麵容俊秀的中年男人眨了眨眼睛：“世間萬般生靈，與‘宇宙天意’是何關係？”
“可視作母子關係。”蘇午說了一句，頓了頓，又道，“亦可將萬般生靈，視作‘天’之身上所脫落之物。
我明白前輩的意思了。”
心聖元神笑著點了點頭：“你識神通明，悟性果然是出類拔萃。
如‘我’與‘天’本是同源，本出一體，那麽‘諸我歸一’之層次，便是將‘天’亦視作‘我’的一部分，以‘本我’來容納‘外我’，成就我心即天心，我意即天意的境界。
不過，不能令‘外我’即‘天’來容納‘本我’。
因為‘天根’出自‘虛無’。
天容納世間諸般之‘我’，最終結局，便是世間諸般生靈，盡歸‘虛無’！
有無之說，實是萬般根本之說。
而除此之外，其實還有一個例證，可以證明‘諸我歸一’便是一切修行之大圓滿——”