我對大塊頭擺了一下頭，大塊頭大踏步走上前，一把薅住柏新的衣領子，象拎小雞一樣把他拎過來。
“喂喂，你們、你們幹什麽？瑪尼瑪尼，我……”他突然認出我們來：“啊呀，是、是你們……”
“老實點！喊龍哥！”
“啊，龍哥……”
我上前一把抓住他一條胳膊：“柏新，你得知道，我最恨人家騙我，現在你得給我說實話，否則，我能把你這條胳膊治好，也能讓它再次廢了，而且保證永遠治不好！”
“瑪尼瑪尼瑪尼，我、我不知道……”
我手上一使勁，他慘叫起來，五官挪位：“啊呀啊呀，龍哥，別、別，我說我說！”柏新急急忙忙地說：“那都是我師父讓我去找你們，然後說要想辦法帶了你們去見他，至於別的事兒，我一概不知道，真的不知道啊。瑪尼瑪尼，我以佛祖的名義發誓，如果騙你們，瑪尼瑪尼，下十八重地獄……”
“好吧，我相信你，”我鬆了手，拍拍他的肩膀說：“現在呢，給你個立功贖罪的機會，帶我們去見你師父——大格西邊巴德吉上師！”
“哎哎，好，瑪尼瑪尼，我師父說過，你們還會回來的，沒想到，瑪尼瑪尼，你們真的、真的又回來了。瑪尼瑪尼瑪尼……”
“少他媽廢話，快走！”大塊頭推了一下柏新。
“老大，找那老喇嘛能行不？”耗子問。
“他是紮什倫布寺的大格西，即使不是最博學的，至少也是博學者之一，他熟悉經書文獻，在文獻記載上一定能知道很多事情。而且，也是最主要的，他認識梵文。”
“哦哦，這樣……”
有柏新帶路，沒費事又來到了吉康劄倉邊巴德吉上師的經堂，邊巴德吉上師正在和幾個年輕喇嘛在看經書，上師在給他們講解。
柏新雙手合十，小跑幾步上前，用藏語給上師說了幾句什麽。上師抬起頭來，看了我們一眼，神色很平靜，好像早就料到我們要來一樣。他擺擺手，讓那幾位年輕僧人退下，然後一指兩旁的坐墩，讓我們坐。
“柏新，我要問上師幾個問題，你來給當翻譯。”我說：“你給我好好翻譯，一字一句都不許有誤差。要是耍滑頭，你知道後果。”
“啊呀，瑪尼瑪尼，在寺裏，我怎麽敢啊？放心放心，翻譯我還做得來……”
“上師，對不起又來打擾，我們……”
邊巴德吉上師雙手合十打斷了我的問話：“施主，不錯，本座的確犯了很大的錯誤，騙了你們，但是請您理解，我也是迫不得已，你得知道這裏麵的情況。我接到一條法諭，讓我指引你們去找普布上師。我沒辦法，所以才讓弟子柏新去找你們……”
我立刻就明白了，就撇開這個問題，問：“上師，這個事情，我們不談了，都過去了。這次，我是特地來向您請教的。”
“有事請講，隻要我知道的，一定言無不盡。”上師在座位上雙手合十彎彎腰。
“我知道，很多年前，您曾經在羊八井寺住修過……”
“哦哦，那是奉政府的命令，去幫助整理一些古經卷，當時是一個小組，並非隻有我一人。”
“那麽，上師是否聽說過，清代的時候，羊八井寺裏有一位高僧那索賴波上師？”
“哦，當然知道……”邊巴德吉上師開始沉思，似乎在從記憶力努力地搜尋著什麽。
過了一會兒，他對柏新說：“你去裏麵的經室，第六個架子上的第五格裏，把那本黃綢布包著的經書拿出來。”
柏新急忙跑進後麵，過了一會兒，捧著一個黃綢布包跑出來，放在上師麵前。
邊巴德吉上師打開包，裏麵是一摞用長條書頁寫的經書，一頭用紅絲線編著。他開始翻那本書，我一看，上麵一行一行，應該寫的是個什麽目錄，每個目錄下還有一些小一些的文字，象是注解或介紹。
翻了一陣，他突然手指著一行說：“這裏了。那索賴波，清乾隆時期的紅帽係高僧，羊八井寺的堪布之一，主管秘藏的經書。”
“那就是了，我想問的是，他最終的下落。”
“水鼠年（1792年，清乾隆五十七年），清政府查抄羊八井寺的時候，這位那索賴波上師帶著幾名弟子和幾十名供奉的藏民逃往阿裏地區，也有人說他們逃去了岡底斯山。
“據這個曆譜的記載上說，他帶走了好幾件重要的法器和一些重要的經書，所以清政府派出人員去追緝，但沒有追到。
“很多年以後，他的一位弟子從印度回到了拉薩，告訴人們，那索賴波去了天國香巴拉，並在那裏圓寂，他是從香巴拉回來的。後來，這位叫俄頓曲波的喇嘛就落腳在拉薩的紮葉巴寺，後來在那裏圓寂了。”
“他圓寂前留下什麽著作沒？”我急急忙忙地問。
“這上麵沒說，好像沒有。但是，我記得在我看過的另一本書裏，說俄頓曲波曾經告訴人們：大堪布伊布吉那紮寫的《南伊蘭》這本經書都是真實的記載，那是通往香巴拉的真實道路，他們就是依靠那本經書去的香巴拉，然後他又按照那上麵的路線回來的。”
“《南伊蘭》？那是本什麽經書？”
“《南伊蘭》是藏語名字，意思是‘天之路’。那本經書，據說是元末明初時期的一位從印度來的大堪布伊布吉那紮所寫。
“傳說他先到了岡底斯山北部的一座寺廟講法，有一天突然失蹤，前後四十多年，他竟然神奇地從印度回到了藏南，當時他已經快90歲了，並在托林寺繼續傳法，還用梵文寫了一本書，名字叫《天堂的路程》，當然，藏文獻裏稱為‘南伊蘭’，據說就是記錄他去香巴拉的經曆。
“後來，六世班/禪?額爾德尼?羅桑?班丹?益西?貝桑布看過這本書，他在這本書的基礎上，參考其它典籍的記載、傳聞和自身的領悟，進行了擴充，寫成了《香巴拉指南》一書。不過，《香巴拉指南》寫的路徑已經非常非常複雜，和《南伊蘭》的記載已經很不相同，據說這是六世班/禪為了鍛煉人們的恒心和心性，也是為了保護香巴拉不被凡人所打擾，故意這麽寫的。
“所以，依靠《香巴拉指南》而沒有《南伊蘭》的參照是找不到香巴拉的。也就是說，《南伊蘭》是實錄，而《香巴拉指南》則有許多虛構和臆想的成分。”
“哦哦，這樣，我明白。那麽，《南伊蘭》在哪裏？”
“這本書被收藏在羊八井寺，屬於秘密經卷，不許人看的。在羊八井寺被查抄後，這卷經書的正本和副本均下落不明，其中一本應該是被那索賴波上師帶走了，另一本則不知所蹤。具體什麽樣子、什麽內容，我也不知道。”
“被那索賴波上師帶走了一本，還有一本才對，那……啊呀老大——！”耗子驚叫起來：“我們在冰洞得到的那個……”
“哎呀，天哪，真的是……”大塊頭等人也驚叫起來。
我倒是沉住了氣，擺擺手讓眾人住聲，我先從背包裏把那本《拙火定十誡》拿出來，放在邊巴德吉上師麵前的經案上，翻開到最後那一段：“這個，是我們在一個冰雪掩埋了的寺廟裏麵找到的，煩勞上師給我們講講！”
“喂喂，你們、你們幹什麽？瑪尼瑪尼，我……”他突然認出我們來：“啊呀，是、是你們……”
“老實點！喊龍哥！”
“啊，龍哥……”
我上前一把抓住他一條胳膊：“柏新，你得知道，我最恨人家騙我，現在你得給我說實話，否則，我能把你這條胳膊治好，也能讓它再次廢了，而且保證永遠治不好！”
“瑪尼瑪尼瑪尼，我、我不知道……”
我手上一使勁，他慘叫起來，五官挪位：“啊呀啊呀，龍哥，別、別，我說我說！”柏新急急忙忙地說：“那都是我師父讓我去找你們，然後說要想辦法帶了你們去見他，至於別的事兒，我一概不知道，真的不知道啊。瑪尼瑪尼，我以佛祖的名義發誓，如果騙你們，瑪尼瑪尼，下十八重地獄……”
“好吧，我相信你，”我鬆了手，拍拍他的肩膀說：“現在呢，給你個立功贖罪的機會，帶我們去見你師父——大格西邊巴德吉上師！”
“哎哎，好，瑪尼瑪尼，我師父說過，你們還會回來的，沒想到，瑪尼瑪尼，你們真的、真的又回來了。瑪尼瑪尼瑪尼……”
“少他媽廢話，快走！”大塊頭推了一下柏新。
“老大，找那老喇嘛能行不？”耗子問。
“他是紮什倫布寺的大格西，即使不是最博學的，至少也是博學者之一，他熟悉經書文獻，在文獻記載上一定能知道很多事情。而且，也是最主要的，他認識梵文。”
“哦哦，這樣……”
有柏新帶路，沒費事又來到了吉康劄倉邊巴德吉上師的經堂，邊巴德吉上師正在和幾個年輕喇嘛在看經書，上師在給他們講解。
柏新雙手合十，小跑幾步上前，用藏語給上師說了幾句什麽。上師抬起頭來，看了我們一眼，神色很平靜，好像早就料到我們要來一樣。他擺擺手，讓那幾位年輕僧人退下，然後一指兩旁的坐墩，讓我們坐。
“柏新，我要問上師幾個問題，你來給當翻譯。”我說：“你給我好好翻譯，一字一句都不許有誤差。要是耍滑頭，你知道後果。”
“啊呀，瑪尼瑪尼，在寺裏，我怎麽敢啊？放心放心，翻譯我還做得來……”
“上師，對不起又來打擾，我們……”
邊巴德吉上師雙手合十打斷了我的問話：“施主，不錯，本座的確犯了很大的錯誤，騙了你們，但是請您理解，我也是迫不得已，你得知道這裏麵的情況。我接到一條法諭，讓我指引你們去找普布上師。我沒辦法，所以才讓弟子柏新去找你們……”
我立刻就明白了，就撇開這個問題，問：“上師，這個事情，我們不談了，都過去了。這次，我是特地來向您請教的。”
“有事請講，隻要我知道的，一定言無不盡。”上師在座位上雙手合十彎彎腰。
“我知道，很多年前，您曾經在羊八井寺住修過……”
“哦哦，那是奉政府的命令，去幫助整理一些古經卷，當時是一個小組，並非隻有我一人。”
“那麽，上師是否聽說過，清代的時候，羊八井寺裏有一位高僧那索賴波上師？”
“哦，當然知道……”邊巴德吉上師開始沉思，似乎在從記憶力努力地搜尋著什麽。
過了一會兒，他對柏新說：“你去裏麵的經室，第六個架子上的第五格裏，把那本黃綢布包著的經書拿出來。”
柏新急忙跑進後麵，過了一會兒，捧著一個黃綢布包跑出來，放在上師麵前。
邊巴德吉上師打開包，裏麵是一摞用長條書頁寫的經書，一頭用紅絲線編著。他開始翻那本書，我一看，上麵一行一行，應該寫的是個什麽目錄，每個目錄下還有一些小一些的文字，象是注解或介紹。
翻了一陣，他突然手指著一行說：“這裏了。那索賴波，清乾隆時期的紅帽係高僧，羊八井寺的堪布之一，主管秘藏的經書。”
“那就是了，我想問的是，他最終的下落。”
“水鼠年（1792年，清乾隆五十七年），清政府查抄羊八井寺的時候，這位那索賴波上師帶著幾名弟子和幾十名供奉的藏民逃往阿裏地區，也有人說他們逃去了岡底斯山。
“據這個曆譜的記載上說，他帶走了好幾件重要的法器和一些重要的經書，所以清政府派出人員去追緝，但沒有追到。
“很多年以後，他的一位弟子從印度回到了拉薩，告訴人們，那索賴波去了天國香巴拉，並在那裏圓寂，他是從香巴拉回來的。後來，這位叫俄頓曲波的喇嘛就落腳在拉薩的紮葉巴寺，後來在那裏圓寂了。”
“他圓寂前留下什麽著作沒？”我急急忙忙地問。
“這上麵沒說，好像沒有。但是，我記得在我看過的另一本書裏，說俄頓曲波曾經告訴人們：大堪布伊布吉那紮寫的《南伊蘭》這本經書都是真實的記載，那是通往香巴拉的真實道路，他們就是依靠那本經書去的香巴拉，然後他又按照那上麵的路線回來的。”
“《南伊蘭》？那是本什麽經書？”
“《南伊蘭》是藏語名字，意思是‘天之路’。那本經書，據說是元末明初時期的一位從印度來的大堪布伊布吉那紮所寫。
“傳說他先到了岡底斯山北部的一座寺廟講法，有一天突然失蹤，前後四十多年，他竟然神奇地從印度回到了藏南，當時他已經快90歲了，並在托林寺繼續傳法，還用梵文寫了一本書，名字叫《天堂的路程》，當然，藏文獻裏稱為‘南伊蘭’，據說就是記錄他去香巴拉的經曆。
“後來，六世班/禪?額爾德尼?羅桑?班丹?益西?貝桑布看過這本書，他在這本書的基礎上，參考其它典籍的記載、傳聞和自身的領悟，進行了擴充，寫成了《香巴拉指南》一書。不過，《香巴拉指南》寫的路徑已經非常非常複雜，和《南伊蘭》的記載已經很不相同，據說這是六世班/禪為了鍛煉人們的恒心和心性，也是為了保護香巴拉不被凡人所打擾，故意這麽寫的。
“所以，依靠《香巴拉指南》而沒有《南伊蘭》的參照是找不到香巴拉的。也就是說，《南伊蘭》是實錄，而《香巴拉指南》則有許多虛構和臆想的成分。”
“哦哦，這樣，我明白。那麽，《南伊蘭》在哪裏？”
“這本書被收藏在羊八井寺，屬於秘密經卷，不許人看的。在羊八井寺被查抄後，這卷經書的正本和副本均下落不明，其中一本應該是被那索賴波上師帶走了，另一本則不知所蹤。具體什麽樣子、什麽內容，我也不知道。”
“被那索賴波上師帶走了一本，還有一本才對，那……啊呀老大——！”耗子驚叫起來：“我們在冰洞得到的那個……”
“哎呀，天哪，真的是……”大塊頭等人也驚叫起來。
我倒是沉住了氣，擺擺手讓眾人住聲，我先從背包裏把那本《拙火定十誡》拿出來，放在邊巴德吉上師麵前的經案上，翻開到最後那一段：“這個，是我們在一個冰雪掩埋了的寺廟裏麵找到的，煩勞上師給我們講講！”