“你聽著，我千辛萬苦來到這裏，要是我再遇到一點意外，我立刻就走！”
“不會了不會了，放心，我以佛祖的名義保證，來到這裏，我們會保證你的安全。”對方信誓旦旦。
掛了電話，我又開始疑惑了：他們不住在著名的德龍寺或絨定寺，竟然跑到一個我沒聽說過的寺廟裏，這是咋回事兒？
我問卓佾：“卓姐，你知道蘇布林寺嗎？”
“啊，不知道，”卓佾說：“這裏佛教盛行的地方，大大小小的寺廟很多，比較有名的是絨定寺、德龍寺、皇宮寺、桑伽喬林寺、波東寺等，這些我都去過，但是你說的這個寺廟就沒聽說過，大概是某個不知名的小寺廟，這樣的寺廟在錫金邦很多的……”
“他們是噶瑪噶舉派，一定是住在白教的寺院裏，不會去別的寺院。”我皺著眉頭說：“奇怪，按理說他們應該住在德龍寺，那是這裏最大的寺院，也是白教的寺院。可為什麽跑到那麽個不知名的小寺廟裏去？真奇怪……”
“龍哥，奇什麽怪？”大塊頭一邊喝水一邊說：“他們幹得勾當不想讓別人知道，所以找個僻靜的地方呆著好辦事，大寺廟人多嘴雜眼雜，不方便唄……”
話音未落，“砰”地一聲槍響，大塊頭手裏水壺被打飛了。
“啊……”我們都驚跳起來，伸手抄家夥。
可是已經晚了，我們被一大群持槍的人包圍起來，他們象鬼魅一樣出現在我們周圍，但不是40個，而是有七八十個，是一大隊人，都穿著白色印度服裝，背著子彈帶，手裏端著長長短短的槍，無數的槍口已經對準了我們。
我們背靠背站著，端著槍，誰也不敢開，就這麽對峙著。
我心裏頓時冰涼冰涼的：這下媽的徹底完蛋了！可我在人群裏用目光來回搜索了半天，沒看見有格列歐珠，感到很奇怪。
領頭的一個黝黑的漢子過來，用土語大聲喊叫著什麽。
卓佾說：“他讓我們不許動，放下武器！”
“放下，他們人多，而且都有槍。”我說。
我們都把槍扔在地上。很快，我們被蒙上眼睛，全綁了起來，然後被拉著走。走了大概半個多小時，聽見人聲嘈雜，雞鳴狗叫，好像進入了村落。接著我感覺“大”字形地被綁在了一根十字木樁上，接著蒙眼的黑布被扯掉了。
我睜眼一看，原來是草甸上一個帳篷遍布的營地，麵前男女老少擠擠挨挨有兩百多人，再轉頭一看，耗子、大塊頭他們也都一樣被綁在十字形木架上，我左邊是卓佾，右邊是大塊頭。
那個抓我們的黑大漢背著槍，帶著一個人走過來，把我們挨個看了看，最後，他指指我和大塊頭，嘴裏嘟嚕了幾句什麽。
卓佾低聲說：“龍哥，他們說就這兩個合適。”
“什麽意思？”
“不知道啊……”
話音未落，就看見人群分開，那個背槍的黑壯漢引路，帶著一個拄著拐杖的老頭子和著幾個人走過來，那老頭子渾身穿得花花綠綠的，右手拿著把白羽毛扇子，身上掛著一些玉石和骨頭的佩件，頭上戴著一些羽毛，腦後一條白色的犛牛尾巴，拐杖頭上戴著個小羊頭，上麵也掛著零零碎碎，一走路叮呤當啷的亂響，一看就知道是個巫師。
巫師過來，沒看別人，隻把我和大塊頭看看，點點頭，說了一句話。
卓佾說：“他說族長的女兒有救了。”
老巫師揮揮手，兩個壯漢過來，把我和大塊頭的衣服拉開，露出胸腹，然後拔出腰裏的尖刀，然後用手在我們的胸部按按。
我頓時魂飛魄散，看來他們是要挖我們的心，我的天！
大塊頭開始叫罵。
就在這時，就聽見卓佾大聲喊叫起來，說了一陣什麽。那個老巫師轉身走過去，把卓佾打量了一番，就開始和卓佾對話，說了幾句，老巫師似乎一臉疑惑。
老巫師對那兩個壯漢擺擺手，走過來，又把我上上下下打量了一番，然後扳著我的脖子看，又拉開衣服看，似乎在找什麽。突然，他的眼睛盯住我的右手腕，然後幾乎把鼻子都杵到了我的手腕上，看了一下，突然他指著我大喊大叫起來，聲音有些發抖。
旁邊看護的那些士兵跑過來，手忙腳亂地給我們鬆綁，老巫師帶頭跪下了，對我們頂禮膜拜。
“發、發生了什麽事情？”大塊頭疑疑惑惑地問。
“他們好像在膜拜我們，不對，好像是在膜拜老大……”耗子說。
我看看卓佾：“這是怎麽回事？”
“沒什麽，我看他們的服飾，他們是信印度教的教徒，我說我們是梵天派來的使者，如果傷害我們會遭報應。老巫師說，梵天的使者身上都會有印記，我騙不了他的。我說龍哥你就是。其實我是想盡量拖延一下時間，然後問問情況。可他看了你的手腕，就發生了這事兒，我也不知道為什麽……”
我急忙看看自己的右腕，上麵除了一道舊刀傷，就是普布上師用他的手指燙出來的那個橢圓形紅色傷疤，上麵還帶著月牙形的甲痕，難道是因為這個？我的老天，不，佛祖啊，如果真是這樣，普布上師可真是個得道的活佛……
就在這時，一個穿一身白色長袍的花白胡子老者帶著一個十七八歲的很英俊的小夥子和一隊走過人群。老巫師站起來，向老者行禮，然後對我指指點點，還指指自己的手腕。
那老者走到我跟前，我一看，他鼻子高聳，兩眼深陷，典型的印度土著麵孔，一部花白的大胡子，頭上戴著白色的帽子，穿著綉金邊的白色長袍，不用問，他就是那個族長。
老者過來，伸手抓起我的右臂看看，然後又抬起自己的右臂，擼起袖子，我一看，他的小臂上赫然有一個和我一模一樣的紅色傷疤。
族長舉起我的胳膊，大聲對眾人說了幾句什麽，眾人又開始膜拜。然後站起來分成兩排。接著，上來幾個人給我們獻哈達。
族長拉著著我的手，滿麵笑容，然後做了一個“請”的手勢。
我不知道該怎麽辦，整理了一下衣服，跟著族長走，其他人跟在後麵。我一邊走一邊觀察，這裏到處都是帳篷，象是個遊牧的村落，這裏的青年男子大多都背著槍，挎著長刀，唯一不背槍的男子好像是印度教的僧人，他們的裝束與普通人不一樣。
遠處四周有好幾個木頭建的哨塔，上麵有人站崗放哨；在一個灌木從旁還有一個用木頭和土石建成的機槍巢，架著一挺重機槍，下麵放著子彈箱子，大概這樣的機槍巢不止一個。
很快來到一個大帳篷前，更是讓人吃驚不小：帳篷前竟然擺著一溜迫擊炮，有十幾門——這裏簡直象個軍營，我才明白，這裏有些遊牧部族處於半無政府狀態，相當於一個小軍閥。
族長把我們讓進帳篷，地上鋪著華麗的地毯，裏麵各種陳設物件我都沒見過。
族長讓我坐在他右邊，一些人過來，擺上桌子，一些穿印度服飾的女人開始往上端吃的、喝的，族長很熱情地對我們合十行禮，然後揮手，做了個“請”的手勢，大概是讓我們隨便吃。
我們哪裏敢動，我低聲對卓佾說：“卓姐，好好問問，到底是啥情況？”
卓佾就開始和那族長對話，族長說一陣，卓佾就給我翻譯一陣。
原來，這是一個信奉印度教的遊牧民族，叫拉伊喀族，祖籍印度，後遷居尼泊爾，上個世紀從尼泊爾移民來到錫金邦。目前整個族有八百多人，其中戰士三百多人，算是勢力不小。
族長叫沙哈，那個十七八歲的少年是他的兒子彌塔，屬於刹帝利。本來這一帶和尼泊爾、不丹多是信奉藏傳佛教，信奉印度教的不多。
他們這一族現在處在半定居的狀態，主要靠畜牧為生，但是他們和當地政府不合，因為當地政府支持藏傳佛教，數年前，當地佛教徒侵占了他們的寺院，驅逐了印度教僧人，一部分僧人去了尼泊爾，還有幾位僧人留在了他們的部落裏。
更過分的是，當地政府強行命令他們供奉那些侵占他們寺院的佛教徒，他們開始還順從，可是對方索取無度，幾乎等同於壓榨，於是他們開始反抗，組織了武裝和政府對抗，因為這個族原來也有當雇傭兵的傳統，善於作戰。
他們和一些信佛教的部族發生過多次衝突，其中就包括尼瓦爾族，但相比較而言，他們還是人數少，力不從心，被迫遷移到這個山穀裏來棲身，還得時時防備政府軍和其他族的武裝來找茬兒，日子過得比較窘困。
“問問他，他們要殺我們是怎麽回事？”
卓佾給翻譯了，沙哈族長頓時一臉愁雲。
原來，他為了謀求與政府和佛教徒和解，決定和一個信奉藏傳佛教的菩提亞族的一個家庭聯姻，把女兒埃麗卡嫁給那家的兒子，那個家庭在錫金邦很有勢力。本來雙方都談妥了，都很滿意，定了婚期，誰知道女兒埃麗卡突然得了急病，一病不起，昏迷不醒。
找來巫師看了，說是中了魔鬼的詛咒，需要兩顆勇士的心髒才能治好。他們就到處尋覓，結果抓到了我們，巫師認為我和大塊頭很合適，差點把我們兩個剖腹挖心。
我問：“那為什麽他看了我這個傷疤就對我們這麽好？”
沙哈族長說，他年輕的時候，他們族所在的地方爆發瘟疫，開始隻是牛羊牲畜死亡，後來人也開始死亡。他也染上了瘟疫，眼見不行了。
從印度來了一位密教高僧，叫卡利木波薩上師，他用高深的法術驅逐了瘟疫，救治了牲畜和族人，族人把他當成梵天的使者，盡量供奉。
卡利木波薩上師在族裏住了五年，之後說要去西藏，臨走的時候給沙哈族長的胳膊上留下了一個烙印，說這是梵天使者的標記，可以保佑他和族人一生平安，同時囑咐，以後見到有這樣標記的人，一定不要傷害，要認真供奉。
所以，老巫師和沙哈看到我胳膊上的標記，就認定我是梵天的使者，會給他們帶來福音。
“那個卡利木波薩上師一定就是普布上師！”我驚歎著說：“他大概早預知到我們會有這麽一遭，給了我這個標記，救了我們一命。否則哪裏會這麽巧？”
我自己都有點神誌不清了。
不過了解了事情的過程，我總算放了心，拿起桌子上的東西開始吃，也嚐不出什麽味道，迫不及待地想塞飽肚子，我餓壞了。
其他人見我動手，也一齊動手吃起來。
我一邊吃一邊讓卓佾告訴沙哈：有尼瓦爾族的人正在追殺我們。
沙哈擺擺手：“你們不用擔心，在這裏絕對安全，他們知道我們，我們也知道他們，他們不敢來這裏搗亂，你們放心好了。不過，”他合掌對著我：“希望神使能快點救救我女兒埃麗卡，她病得很重，如果她出了什麽事情，那麽我們族以後的日子就更難過了。”
我一番胡吃海塞，已經基本吃飽了，站起來說：“帶我去看看你女兒。”
“不會了不會了，放心，我以佛祖的名義保證，來到這裏，我們會保證你的安全。”對方信誓旦旦。
掛了電話，我又開始疑惑了：他們不住在著名的德龍寺或絨定寺，竟然跑到一個我沒聽說過的寺廟裏，這是咋回事兒？
我問卓佾：“卓姐，你知道蘇布林寺嗎？”
“啊，不知道，”卓佾說：“這裏佛教盛行的地方，大大小小的寺廟很多，比較有名的是絨定寺、德龍寺、皇宮寺、桑伽喬林寺、波東寺等，這些我都去過，但是你說的這個寺廟就沒聽說過，大概是某個不知名的小寺廟，這樣的寺廟在錫金邦很多的……”
“他們是噶瑪噶舉派，一定是住在白教的寺院裏，不會去別的寺院。”我皺著眉頭說：“奇怪，按理說他們應該住在德龍寺，那是這裏最大的寺院，也是白教的寺院。可為什麽跑到那麽個不知名的小寺廟裏去？真奇怪……”
“龍哥，奇什麽怪？”大塊頭一邊喝水一邊說：“他們幹得勾當不想讓別人知道，所以找個僻靜的地方呆著好辦事，大寺廟人多嘴雜眼雜，不方便唄……”
話音未落，“砰”地一聲槍響，大塊頭手裏水壺被打飛了。
“啊……”我們都驚跳起來，伸手抄家夥。
可是已經晚了，我們被一大群持槍的人包圍起來，他們象鬼魅一樣出現在我們周圍，但不是40個，而是有七八十個，是一大隊人，都穿著白色印度服裝，背著子彈帶，手裏端著長長短短的槍，無數的槍口已經對準了我們。
我們背靠背站著，端著槍，誰也不敢開，就這麽對峙著。
我心裏頓時冰涼冰涼的：這下媽的徹底完蛋了！可我在人群裏用目光來回搜索了半天，沒看見有格列歐珠，感到很奇怪。
領頭的一個黝黑的漢子過來，用土語大聲喊叫著什麽。
卓佾說：“他讓我們不許動，放下武器！”
“放下，他們人多，而且都有槍。”我說。
我們都把槍扔在地上。很快，我們被蒙上眼睛，全綁了起來，然後被拉著走。走了大概半個多小時，聽見人聲嘈雜，雞鳴狗叫，好像進入了村落。接著我感覺“大”字形地被綁在了一根十字木樁上，接著蒙眼的黑布被扯掉了。
我睜眼一看，原來是草甸上一個帳篷遍布的營地，麵前男女老少擠擠挨挨有兩百多人，再轉頭一看，耗子、大塊頭他們也都一樣被綁在十字形木架上，我左邊是卓佾，右邊是大塊頭。
那個抓我們的黑大漢背著槍，帶著一個人走過來，把我們挨個看了看，最後，他指指我和大塊頭，嘴裏嘟嚕了幾句什麽。
卓佾低聲說：“龍哥，他們說就這兩個合適。”
“什麽意思？”
“不知道啊……”
話音未落，就看見人群分開，那個背槍的黑壯漢引路，帶著一個拄著拐杖的老頭子和著幾個人走過來，那老頭子渾身穿得花花綠綠的，右手拿著把白羽毛扇子，身上掛著一些玉石和骨頭的佩件，頭上戴著一些羽毛，腦後一條白色的犛牛尾巴，拐杖頭上戴著個小羊頭，上麵也掛著零零碎碎，一走路叮呤當啷的亂響，一看就知道是個巫師。
巫師過來，沒看別人，隻把我和大塊頭看看，點點頭，說了一句話。
卓佾說：“他說族長的女兒有救了。”
老巫師揮揮手，兩個壯漢過來，把我和大塊頭的衣服拉開，露出胸腹，然後拔出腰裏的尖刀，然後用手在我們的胸部按按。
我頓時魂飛魄散，看來他們是要挖我們的心，我的天！
大塊頭開始叫罵。
就在這時，就聽見卓佾大聲喊叫起來，說了一陣什麽。那個老巫師轉身走過去，把卓佾打量了一番，就開始和卓佾對話，說了幾句，老巫師似乎一臉疑惑。
老巫師對那兩個壯漢擺擺手，走過來，又把我上上下下打量了一番，然後扳著我的脖子看，又拉開衣服看，似乎在找什麽。突然，他的眼睛盯住我的右手腕，然後幾乎把鼻子都杵到了我的手腕上，看了一下，突然他指著我大喊大叫起來，聲音有些發抖。
旁邊看護的那些士兵跑過來，手忙腳亂地給我們鬆綁，老巫師帶頭跪下了，對我們頂禮膜拜。
“發、發生了什麽事情？”大塊頭疑疑惑惑地問。
“他們好像在膜拜我們，不對，好像是在膜拜老大……”耗子說。
我看看卓佾：“這是怎麽回事？”
“沒什麽，我看他們的服飾，他們是信印度教的教徒，我說我們是梵天派來的使者，如果傷害我們會遭報應。老巫師說，梵天的使者身上都會有印記，我騙不了他的。我說龍哥你就是。其實我是想盡量拖延一下時間，然後問問情況。可他看了你的手腕，就發生了這事兒，我也不知道為什麽……”
我急忙看看自己的右腕，上麵除了一道舊刀傷，就是普布上師用他的手指燙出來的那個橢圓形紅色傷疤，上麵還帶著月牙形的甲痕，難道是因為這個？我的老天，不，佛祖啊，如果真是這樣，普布上師可真是個得道的活佛……
就在這時，一個穿一身白色長袍的花白胡子老者帶著一個十七八歲的很英俊的小夥子和一隊走過人群。老巫師站起來，向老者行禮，然後對我指指點點，還指指自己的手腕。
那老者走到我跟前，我一看，他鼻子高聳，兩眼深陷，典型的印度土著麵孔，一部花白的大胡子，頭上戴著白色的帽子，穿著綉金邊的白色長袍，不用問，他就是那個族長。
老者過來，伸手抓起我的右臂看看，然後又抬起自己的右臂，擼起袖子，我一看，他的小臂上赫然有一個和我一模一樣的紅色傷疤。
族長舉起我的胳膊，大聲對眾人說了幾句什麽，眾人又開始膜拜。然後站起來分成兩排。接著，上來幾個人給我們獻哈達。
族長拉著著我的手，滿麵笑容，然後做了一個“請”的手勢。
我不知道該怎麽辦，整理了一下衣服，跟著族長走，其他人跟在後麵。我一邊走一邊觀察，這裏到處都是帳篷，象是個遊牧的村落，這裏的青年男子大多都背著槍，挎著長刀，唯一不背槍的男子好像是印度教的僧人，他們的裝束與普通人不一樣。
遠處四周有好幾個木頭建的哨塔，上麵有人站崗放哨；在一個灌木從旁還有一個用木頭和土石建成的機槍巢，架著一挺重機槍，下麵放著子彈箱子，大概這樣的機槍巢不止一個。
很快來到一個大帳篷前，更是讓人吃驚不小：帳篷前竟然擺著一溜迫擊炮，有十幾門——這裏簡直象個軍營，我才明白，這裏有些遊牧部族處於半無政府狀態，相當於一個小軍閥。
族長把我們讓進帳篷，地上鋪著華麗的地毯，裏麵各種陳設物件我都沒見過。
族長讓我坐在他右邊，一些人過來，擺上桌子，一些穿印度服飾的女人開始往上端吃的、喝的，族長很熱情地對我們合十行禮，然後揮手，做了個“請”的手勢，大概是讓我們隨便吃。
我們哪裏敢動，我低聲對卓佾說：“卓姐，好好問問，到底是啥情況？”
卓佾就開始和那族長對話，族長說一陣，卓佾就給我翻譯一陣。
原來，這是一個信奉印度教的遊牧民族，叫拉伊喀族，祖籍印度，後遷居尼泊爾，上個世紀從尼泊爾移民來到錫金邦。目前整個族有八百多人，其中戰士三百多人，算是勢力不小。
族長叫沙哈，那個十七八歲的少年是他的兒子彌塔，屬於刹帝利。本來這一帶和尼泊爾、不丹多是信奉藏傳佛教，信奉印度教的不多。
他們這一族現在處在半定居的狀態，主要靠畜牧為生，但是他們和當地政府不合，因為當地政府支持藏傳佛教，數年前，當地佛教徒侵占了他們的寺院，驅逐了印度教僧人，一部分僧人去了尼泊爾，還有幾位僧人留在了他們的部落裏。
更過分的是，當地政府強行命令他們供奉那些侵占他們寺院的佛教徒，他們開始還順從，可是對方索取無度，幾乎等同於壓榨，於是他們開始反抗，組織了武裝和政府對抗，因為這個族原來也有當雇傭兵的傳統，善於作戰。
他們和一些信佛教的部族發生過多次衝突，其中就包括尼瓦爾族，但相比較而言，他們還是人數少，力不從心，被迫遷移到這個山穀裏來棲身，還得時時防備政府軍和其他族的武裝來找茬兒，日子過得比較窘困。
“問問他，他們要殺我們是怎麽回事？”
卓佾給翻譯了，沙哈族長頓時一臉愁雲。
原來，他為了謀求與政府和佛教徒和解，決定和一個信奉藏傳佛教的菩提亞族的一個家庭聯姻，把女兒埃麗卡嫁給那家的兒子，那個家庭在錫金邦很有勢力。本來雙方都談妥了，都很滿意，定了婚期，誰知道女兒埃麗卡突然得了急病，一病不起，昏迷不醒。
找來巫師看了，說是中了魔鬼的詛咒，需要兩顆勇士的心髒才能治好。他們就到處尋覓，結果抓到了我們，巫師認為我和大塊頭很合適，差點把我們兩個剖腹挖心。
我問：“那為什麽他看了我這個傷疤就對我們這麽好？”
沙哈族長說，他年輕的時候，他們族所在的地方爆發瘟疫，開始隻是牛羊牲畜死亡，後來人也開始死亡。他也染上了瘟疫，眼見不行了。
從印度來了一位密教高僧，叫卡利木波薩上師，他用高深的法術驅逐了瘟疫，救治了牲畜和族人，族人把他當成梵天的使者，盡量供奉。
卡利木波薩上師在族裏住了五年，之後說要去西藏，臨走的時候給沙哈族長的胳膊上留下了一個烙印，說這是梵天使者的標記，可以保佑他和族人一生平安，同時囑咐，以後見到有這樣標記的人，一定不要傷害，要認真供奉。
所以，老巫師和沙哈看到我胳膊上的標記，就認定我是梵天的使者，會給他們帶來福音。
“那個卡利木波薩上師一定就是普布上師！”我驚歎著說：“他大概早預知到我們會有這麽一遭，給了我這個標記，救了我們一命。否則哪裏會這麽巧？”
我自己都有點神誌不清了。
不過了解了事情的過程，我總算放了心，拿起桌子上的東西開始吃，也嚐不出什麽味道，迫不及待地想塞飽肚子，我餓壞了。
其他人見我動手，也一齊動手吃起來。
我一邊吃一邊讓卓佾告訴沙哈：有尼瓦爾族的人正在追殺我們。
沙哈擺擺手：“你們不用擔心，在這裏絕對安全，他們知道我們，我們也知道他們，他們不敢來這裏搗亂，你們放心好了。不過，”他合掌對著我：“希望神使能快點救救我女兒埃麗卡，她病得很重，如果她出了什麽事情，那麽我們族以後的日子就更難過了。”
我一番胡吃海塞，已經基本吃飽了，站起來說：“帶我去看看你女兒。”