土圓恒三郎已經來到這裏，誰知道他有沒有發現我們這邊的燈光呢？
那個家夥不僅狡猾還非常機警。
我起初以為這裏就一個進口，並沒有料到他們的洞穴也通到這裏。
如果已經發現了的話，我和白靈子在隱藏起來，就已經沒用了。
他一旦發現我們這邊情況異常，肯定會把老羅先控製起來，作為人質，那樣的話事情可就不好辦了。
不過現在還沒有找到牟伊羅王的寶藏和出口，沒有到最後攤牌的時候，等等再說吧。
果然，土圓恒三郎發現了我們，喊道：
“那邊是文澤君你們嗎？”
我回道：“是我們。”
土圓恒三郎說道：“哈哈，我知道你不想見到我，但是我們又見麵了。”
我冷笑了一聲，應道：“是的。”
土圓恒三郎又問道：“河田君可在？”
我心裏罵道：別他媽的做表麵文章了，剛才對自己的手下那麽絕情，現在又假仁慈了。說道：
“你的河田君在呢，沒有少一點。”
叫河田的日本人急忙回道：“土圓君，我在呢。”
土圓恒三郎說道：“文澤君，你的羅大哥也在。”
老羅一向很沉著，他並沒有應聲。我知道沒有找到財寶和出口之前，土圓恒三郎不會對他下手的。
我們說著走著，就接上了頭。
土圓恒三郎見到我第一句就問：“你有沒有發現牟伊羅王的寶藏？”
我說：“河田不是始終跟著我嗎，你問問他呀。”
河田說道：“報告土圓君，我們也是剛進來，什麽都沒找到呢。”
“我們也是剛進來。”
土圓恒三郎拿著手電筒四處照了一下，說道：
“文澤君，這裏應該是牟伊羅王的最後一站了，財寶一定就在此處了。”
我嘴上應道：“可能是的，”心裏卻鄙夷道：你這個倭鬼光惦記著財寶，不想出口，就是拿到財寶有什麽用。
我們打著手電筒石鍾乳石筍之間仔細搜尋起來。
走了沒多遠，突然，老羅在地上找到兩根圓通通的石條，扶起來一看，像兩尊石雕。
我蹲下來仔細查看，這兩尊石雕麵方大耳，雙手合十，應該是佛雕。
這兩個佛雕服飾圓領，深目，高鼻梁，絡腮胡須，看樣子像個異域人。
是哪國的異域人呢？
印度的？吐蕃的？
南詔曆史上除了中原，和這兩個交往最頻繁最廣泛的國家了。
我瞅著佛雕的服飾眉目，感覺它很像從印度來南詔傳法的讚陀崛多大和尚。
牟伊羅王的先祖皮邏閣統一雲南後，各民族龐雜。哪個民族都有本民族的宗教，當然不是正兒八經的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不統一，難於管理。
皮邏閣為了統一各民族的思想，便從印度和吐蕃（今西藏）引來了阿叱力教。
這阿叱力教是佛教密宗的一支，正是印度的讚陀崛多大和尚傳到南詔的。
阿叱力教的修行方式有誦咒，結印，祈禱。怪力亂神的一套家夥，和雲南各族誦咒行法，講究祭祀的本地巫鬼教很相似，所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行講究身體力行，一般傳法都深入到民間，還幫助老百姓幹活，修水利，開荒田什麽的。
在部族對外戰爭的時候，又往往以施行法術助陣鼓舞士氣，所以受到南詔統治者和各層百姓的支持。
南詔中期以後，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南詔王豐枯的母後出家，法號慧海，還把她的妹妹嫁給了讚陀崛多大和尚。
整個南詔到大理佛教非常興盛，這裏出現佛雕也就不足為奇了。
土圓恒三郎問：“這是什麽雕像？”
我說：“佛像。”
河田看了土圓恒三郎一眼，問道：
“土圓君，這個帶上不？”
那個家夥不僅狡猾還非常機警。
我起初以為這裏就一個進口，並沒有料到他們的洞穴也通到這裏。
如果已經發現了的話，我和白靈子在隱藏起來，就已經沒用了。
他一旦發現我們這邊情況異常，肯定會把老羅先控製起來，作為人質，那樣的話事情可就不好辦了。
不過現在還沒有找到牟伊羅王的寶藏和出口，沒有到最後攤牌的時候，等等再說吧。
果然，土圓恒三郎發現了我們，喊道：
“那邊是文澤君你們嗎？”
我回道：“是我們。”
土圓恒三郎說道：“哈哈，我知道你不想見到我，但是我們又見麵了。”
我冷笑了一聲，應道：“是的。”
土圓恒三郎又問道：“河田君可在？”
我心裏罵道：別他媽的做表麵文章了，剛才對自己的手下那麽絕情，現在又假仁慈了。說道：
“你的河田君在呢，沒有少一點。”
叫河田的日本人急忙回道：“土圓君，我在呢。”
土圓恒三郎說道：“文澤君，你的羅大哥也在。”
老羅一向很沉著，他並沒有應聲。我知道沒有找到財寶和出口之前，土圓恒三郎不會對他下手的。
我們說著走著，就接上了頭。
土圓恒三郎見到我第一句就問：“你有沒有發現牟伊羅王的寶藏？”
我說：“河田不是始終跟著我嗎，你問問他呀。”
河田說道：“報告土圓君，我們也是剛進來，什麽都沒找到呢。”
“我們也是剛進來。”
土圓恒三郎拿著手電筒四處照了一下，說道：
“文澤君，這裏應該是牟伊羅王的最後一站了，財寶一定就在此處了。”
我嘴上應道：“可能是的，”心裏卻鄙夷道：你這個倭鬼光惦記著財寶，不想出口，就是拿到財寶有什麽用。
我們打著手電筒石鍾乳石筍之間仔細搜尋起來。
走了沒多遠，突然，老羅在地上找到兩根圓通通的石條，扶起來一看，像兩尊石雕。
我蹲下來仔細查看，這兩尊石雕麵方大耳，雙手合十，應該是佛雕。
這兩個佛雕服飾圓領，深目，高鼻梁，絡腮胡須，看樣子像個異域人。
是哪國的異域人呢？
印度的？吐蕃的？
南詔曆史上除了中原，和這兩個交往最頻繁最廣泛的國家了。
我瞅著佛雕的服飾眉目，感覺它很像從印度來南詔傳法的讚陀崛多大和尚。
牟伊羅王的先祖皮邏閣統一雲南後，各民族龐雜。哪個民族都有本民族的宗教，當然不是正兒八經的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不統一，難於管理。
皮邏閣為了統一各民族的思想，便從印度和吐蕃（今西藏）引來了阿叱力教。
這阿叱力教是佛教密宗的一支，正是印度的讚陀崛多大和尚傳到南詔的。
阿叱力教的修行方式有誦咒，結印，祈禱。怪力亂神的一套家夥，和雲南各族誦咒行法，講究祭祀的本地巫鬼教很相似，所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行講究身體力行，一般傳法都深入到民間，還幫助老百姓幹活，修水利，開荒田什麽的。
在部族對外戰爭的時候，又往往以施行法術助陣鼓舞士氣，所以受到南詔統治者和各層百姓的支持。
南詔中期以後，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南詔王豐枯的母後出家，法號慧海，還把她的妹妹嫁給了讚陀崛多大和尚。
整個南詔到大理佛教非常興盛，這裏出現佛雕也就不足為奇了。
土圓恒三郎問：“這是什麽雕像？”
我說：“佛像。”
河田看了土圓恒三郎一眼，問道：
“土圓君，這個帶上不？”