月亮沉下去，滿天星星。四周漆黑一片，伸手不見五指，靜得可怕。
走在這一片種著冬瓜、豇豆、黃瓜的菜地裏，小毛有些害怕，不由得拉緊“四眼”的衣袖。
已是半夜，正是“四眼”說的捉蟋蟀的最佳時辰，這時候蟋蟀一般會跑出來找食物喝露水。
“四眼”卻鎮定自若，站著一動不動，仔細聽清蟋蟀的叫聲所在。慢慢移動過去，翻開藤草、亂磚和大塊泥土，用手電筒一照，一隻半大的蟋蟀出現在亂磚石下麵。
“四眼”動作敏捷，出手更快，整個過程小毛都還沒怎麽看清楚，蟋蟀就已被捉到手。馬上放進竹管筒裏，用草塞緊筒口，然後放進書包。
“太小、太嫩，體形也不太好，剛才不小心還斷了一根須子。”“四眼”歎一口氣，說道，“我們再到前麵地裏去看看好了。”
寬闊的菜地裏，隻聽得到處都是蟋蟀的鳴叫聲，還有金蛉蟲、油葫蘆和墨蛉的叫聲。
“四眼”輕聲說：“蟋蟀不是每隻都捉，要挑選好品種、個頭大的，所以捉蟋蟀最考驗的是聽力和眼力。”
蟋蟀的叫聲是靠生長在背部的又寬又大且極薄的羽翅振動發出的。隻有雄蟋蟀才能發出叫聲，雌蟋蟀是不叫的，雌蟋蟀的羽翅又短小，且較厚。
他說，蟋蟀隻有在四種情況下才發出叫聲:一是求偶，這是最多的叫聲。鳴叫時不急不慌，連續長時間嗚叫。二是戰勝對手後的叫聲，這時的叫聲最為雄壯有力。三是戰鬥前的叫聲。有一部分蟋蟀在見到敵手後，會先發出叫聲起威攝作用以期嚇退敵手。四是交配前的情話，雄蟋蟀通過叫聲，可使雌蟋蟀向其靠攏，一雄一雌兩隻蟋蟀尾部靠攏到後爪能觸及到的位置，此時雄蟋蟀開始唱起情歌，此時的叫聲婉轉而輕柔，直到雌蟋蟀進入狀態時叫聲才停止進入交配。
小毛小心地看著腳下的小路，深一腳淺一腳的跟在“四眼”後麵。
“有些蟋蟀不停的叫，這種蟋蟀一定很普通，好的蟋蟀一晚可能就隻叫兩聲，叫法特別、聲音洪亮，離著500米遠都能聽到，這才是上等的蟋蟀。聽著聲奔著方向去找，也得憑運氣才能捉到。”
“四眼”介紹說：“有時候蟋蟀在洞裏叫，聽著左邊有叫聲，其實它在右邊，捉蟋蟀必須要慢慢聽，不能“打草驚蛇”，憑經驗分析後才能知道它的大概位置。即使這樣，抓到上等的蟋蟀依然很難，有時一兩年也未必捉到一隻。好蟋蟀不需要多，運道好能趕得上這一隻好蟋蟀就很好了。”
小毛笑笑，說道：“你讀書不行，看來幹這些野路子的事情倒是無師自通的。”
“三尾子（滬語，雌蟋蟀的意思）的蟋蟀我們不捉的。”
蟋蟀又叫蛐蛐、促織，上海人把蟋蟀還有叫做“趲織”的。
人們常常說的“花鳥魚蟲”，這裏的“蟲”，其實就是指的蟋蟀和蛐蛐之類。有清乾隆年間的竹枝詞寫道：“金鳳花開玉露中，戲將纖指染深紅。郎從北市橋邊過，試買新雕蟋蟀籠。”
中國人玩蟋蟀曆史悠久。在《詩經》的《國風·豳風·七月》裏：“七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”南宋宰相賈似道在他所著的世上第一部蟋蟀專著《促織經》裏也說，“蓋自唐帝以來．以迄於今，於凡王孫公子，至於庶人、富足、豪傑，無不雅愛珍重之也。”
老上海亦是玩蟋蟀的重鎮，舊時廣東路一帶就是賣蟋蟀和蟋蟀盆罐網罩用具的市場，是蟋蟀玩家的青睞之地。
上海人對鬥蟋的喜愛，一直延續至今。因為這項古老而又基礎廣泛的競技性體育民俗，是在秋天裏鳴鑼登場，所以在上海又被稱為“秋興”。
另外，上海還生產了兩部蟋蟀題材的美術片，一部是1959年出品的《濟公鬥蟋蟀》，由中國美術片大師“萬氏兄弟”中的萬古蟾執導，改編自《濟公傳》。另一部是今年剛剛問世的《蛐蛐》，取材《聊齋誌異》中的《促織》。
“蟋蟀獨知秋令早，芭蕉下得雨聲多”。一入黃金秋月，蟋蟀就在“宇”中，就在屋邊的牆根下鳴唱得特別歡。
秋風起，上海不但蟹腳癢，蟋蟀也到了體格壯實的最佳競鬥時。
上海人在石庫門老弄堂裏白相蟋蟀是出了名的。從放暑假開始，小朋友，中學生，大人直到老爺叔都喜歡捉蟋蟀，養蟋蟀，買蟋蟀盆。
吃好晚飯，弄堂裏的蟲客們便經常約好鬥蟋蟀。
場麵很火爆。鬥蟲時拿出來的蟋蟀盆都是精致無比的老古董，個個捧出自己養得最凶最善鬥的蟋蟀征戰，手裏拿一根鬥棒，委實像極了一個作戰指揮官。
常常有“老娘舅”在旁邊做裁判員。有的蟋蟀還要稱分量，就像拳擊、舉重運動員一樣有等級之分。在緊張熱烈的氣氛中，蟋蟀大戰開始，一邊還有拉拉隊助陣，勝者為王，敗者為寇。
看著蟲客們相約配對鬥蟋蟀，看著蟋蟀捉對兒撕咬酣戰，這就是弄堂裏熱鬧的最奪眼球的事兒了。
戰事末了，鬥敗的蟋蟀被主人扔出盆外，末位淘汰。小孩子們則如獲至寶，爭著去搶他們扔出來的“敗鬼蟀”，拿回去自己飼養，為上海人的弄堂生活增添了不少樂趣。
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其實也很好理解。因為以前娛樂活動沒那麽多，每到秋天，總要捉蟋蟀玩的。蟋蟀這個東西天生好鬥，男人也是天生好鬥的，看到這個小蟲都是很開心的。可能有的人後來因為工作、家庭、喜好等原因不玩了，但是至少小時候都接觸過的。甚至還有很多人覺得裏麵樂趣無窮，就一直鑽在裏麵了。
“在上海這個城市裏麵，隻要是一個男的，小時候百分之百玩過蟋蟀。”很多的上海爺叔延續了這個愛好，早在立秋未到之時便已躍躍欲試，挑選蟋蟀“壓盆底”了。
走在這一片種著冬瓜、豇豆、黃瓜的菜地裏，小毛有些害怕，不由得拉緊“四眼”的衣袖。
已是半夜，正是“四眼”說的捉蟋蟀的最佳時辰，這時候蟋蟀一般會跑出來找食物喝露水。
“四眼”卻鎮定自若，站著一動不動，仔細聽清蟋蟀的叫聲所在。慢慢移動過去，翻開藤草、亂磚和大塊泥土，用手電筒一照，一隻半大的蟋蟀出現在亂磚石下麵。
“四眼”動作敏捷，出手更快，整個過程小毛都還沒怎麽看清楚，蟋蟀就已被捉到手。馬上放進竹管筒裏，用草塞緊筒口，然後放進書包。
“太小、太嫩，體形也不太好，剛才不小心還斷了一根須子。”“四眼”歎一口氣，說道，“我們再到前麵地裏去看看好了。”
寬闊的菜地裏，隻聽得到處都是蟋蟀的鳴叫聲，還有金蛉蟲、油葫蘆和墨蛉的叫聲。
“四眼”輕聲說：“蟋蟀不是每隻都捉，要挑選好品種、個頭大的，所以捉蟋蟀最考驗的是聽力和眼力。”
蟋蟀的叫聲是靠生長在背部的又寬又大且極薄的羽翅振動發出的。隻有雄蟋蟀才能發出叫聲，雌蟋蟀是不叫的，雌蟋蟀的羽翅又短小，且較厚。
他說，蟋蟀隻有在四種情況下才發出叫聲:一是求偶，這是最多的叫聲。鳴叫時不急不慌，連續長時間嗚叫。二是戰勝對手後的叫聲，這時的叫聲最為雄壯有力。三是戰鬥前的叫聲。有一部分蟋蟀在見到敵手後，會先發出叫聲起威攝作用以期嚇退敵手。四是交配前的情話，雄蟋蟀通過叫聲，可使雌蟋蟀向其靠攏，一雄一雌兩隻蟋蟀尾部靠攏到後爪能觸及到的位置，此時雄蟋蟀開始唱起情歌，此時的叫聲婉轉而輕柔，直到雌蟋蟀進入狀態時叫聲才停止進入交配。
小毛小心地看著腳下的小路，深一腳淺一腳的跟在“四眼”後麵。
“有些蟋蟀不停的叫，這種蟋蟀一定很普通，好的蟋蟀一晚可能就隻叫兩聲，叫法特別、聲音洪亮，離著500米遠都能聽到，這才是上等的蟋蟀。聽著聲奔著方向去找，也得憑運氣才能捉到。”
“四眼”介紹說：“有時候蟋蟀在洞裏叫，聽著左邊有叫聲，其實它在右邊，捉蟋蟀必須要慢慢聽，不能“打草驚蛇”，憑經驗分析後才能知道它的大概位置。即使這樣，抓到上等的蟋蟀依然很難，有時一兩年也未必捉到一隻。好蟋蟀不需要多，運道好能趕得上這一隻好蟋蟀就很好了。”
小毛笑笑，說道：“你讀書不行，看來幹這些野路子的事情倒是無師自通的。”
“三尾子（滬語，雌蟋蟀的意思）的蟋蟀我們不捉的。”
蟋蟀又叫蛐蛐、促織，上海人把蟋蟀還有叫做“趲織”的。
人們常常說的“花鳥魚蟲”，這裏的“蟲”，其實就是指的蟋蟀和蛐蛐之類。有清乾隆年間的竹枝詞寫道：“金鳳花開玉露中，戲將纖指染深紅。郎從北市橋邊過，試買新雕蟋蟀籠。”
中國人玩蟋蟀曆史悠久。在《詩經》的《國風·豳風·七月》裏：“七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”南宋宰相賈似道在他所著的世上第一部蟋蟀專著《促織經》裏也說，“蓋自唐帝以來．以迄於今，於凡王孫公子，至於庶人、富足、豪傑，無不雅愛珍重之也。”
老上海亦是玩蟋蟀的重鎮，舊時廣東路一帶就是賣蟋蟀和蟋蟀盆罐網罩用具的市場，是蟋蟀玩家的青睞之地。
上海人對鬥蟋的喜愛，一直延續至今。因為這項古老而又基礎廣泛的競技性體育民俗，是在秋天裏鳴鑼登場，所以在上海又被稱為“秋興”。
另外，上海還生產了兩部蟋蟀題材的美術片，一部是1959年出品的《濟公鬥蟋蟀》，由中國美術片大師“萬氏兄弟”中的萬古蟾執導，改編自《濟公傳》。另一部是今年剛剛問世的《蛐蛐》，取材《聊齋誌異》中的《促織》。
“蟋蟀獨知秋令早，芭蕉下得雨聲多”。一入黃金秋月，蟋蟀就在“宇”中，就在屋邊的牆根下鳴唱得特別歡。
秋風起，上海不但蟹腳癢，蟋蟀也到了體格壯實的最佳競鬥時。
上海人在石庫門老弄堂裏白相蟋蟀是出了名的。從放暑假開始，小朋友，中學生，大人直到老爺叔都喜歡捉蟋蟀，養蟋蟀，買蟋蟀盆。
吃好晚飯，弄堂裏的蟲客們便經常約好鬥蟋蟀。
場麵很火爆。鬥蟲時拿出來的蟋蟀盆都是精致無比的老古董，個個捧出自己養得最凶最善鬥的蟋蟀征戰，手裏拿一根鬥棒，委實像極了一個作戰指揮官。
常常有“老娘舅”在旁邊做裁判員。有的蟋蟀還要稱分量，就像拳擊、舉重運動員一樣有等級之分。在緊張熱烈的氣氛中，蟋蟀大戰開始，一邊還有拉拉隊助陣，勝者為王，敗者為寇。
看著蟲客們相約配對鬥蟋蟀，看著蟋蟀捉對兒撕咬酣戰，這就是弄堂裏熱鬧的最奪眼球的事兒了。
戰事末了，鬥敗的蟋蟀被主人扔出盆外，末位淘汰。小孩子們則如獲至寶，爭著去搶他們扔出來的“敗鬼蟀”，拿回去自己飼養，為上海人的弄堂生活增添了不少樂趣。
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“在上海這個城市裏麵，隻要是一個男的，小時候百分之百玩過蟋蟀。”很多的上海爺叔延續了這個愛好，早在立秋未到之時便已躍躍欲試，挑選蟋蟀“壓盆底”了。