馮清養病，還差兩個月才養足一年半，忽然自宮中傳來了太皇太後身患重病的消息。
長樂公主到宮中去探病。
回來後對馮清道，太皇太後的病極是嚴重，已到了臥床不起的地步，給人一種燈枯油盡的感覺。
她甚至立下遺囑，頒布遺旨並書之金冊，安排了自己的後事：她死後，逾月即行安葬；山陵之製，務行儉約，其幽房設施、棺槨修造，不必勞費；陵內不設明器，至於素帳、縵茵、瓷瓦之物，亦皆不置。——用一句話慨括：喪葬從儉，不必浪費。
馮清問：“還有呢？”
長樂公主道：“沒有了。”
馮清著急：“太皇太後沒有提到我？”
長樂公主搖頭：“沒提到。”
馮清臉色灰敗，一屁股坐在椅子上。心中埋怨，為什麽太皇太後沒想到她呢，她都快二十歲了，老姑娘一個了，如果太皇太後有什麽三長兩短，到時候拓跋宏不讓她進宮去了，那她怎麽辦？
馮清心中苦。
卻是有苦說不出。
唯一能做的，就是天天念經拜佛，求佛祖保佑，祈禱太皇太後的病快點好起來，身體健康，長命百歲。
太皇太後的病最終沒能好起來。
兩個月之後，在彌留之際，向拓跋宏下遺詔，要他將馮清迎娶進宮為貴人，三年後冊封為皇後。
馮清匆匆進宮。
三天之後，太皇太後與世長辭，時年四十九歲，諡號為文明太後。
太皇太後的去世，拓跋宏悲痛欲絕，極盡哀思。
盡管太皇太後立下遺囑，要求喪葬從儉，但拓跋宏不顧大臣的反對，還是將太皇太後的喪禮舉辦得相當隆重，堅持將墳陵拓寬六十步，以君王的葬禮規格厚葬。
遵照古禮，君王駕崩，天下百姓守喪帶孝三天，文武百官及朝廷命婦需在皇宮為君王守孝七天，七天之後還要待在各自的家中繼續為皇帝守喪戴孝二十天，滿二十七天，才能除去哀服。
皇室宗親五服之內要按照遠近親疏為君王守孝，九個月、十二個月、十七個月、二十二個月、二十七個月不等。
拓跋宏提出，要為太皇太後守孝二十七個月。
守孝的規矩多多。在守孝期間，不參與任何娛樂活動，不能婚嫁，夫妻不能同房等等。
拓跋宏對太皇太後孝敬，是原因之一。重要的是，拓跋宏希望通過喪禮的形式，推行漢化政策。
為什麽要實行漢化政策？
北魏原本是草原帝國，如今占據了華北。此時草原新帝國崛起，從代北鮮卑分離出來的柔然人迅速崛起，統治了蒙古高原。
而華北地區，南方的劉宋、蕭齊不斷侵擾，關中幾乎每年都有漢化胡人起兵造反，河北的漢人高門士族塢堡林立，就算北魏國打敗他們，但大軍一撤，他們便會扶持中原人做君王。
如今北魏帝國有兩個選擇。
一是一心對付柔然，好好做一個草原帝國，放棄整個華北；二是放棄草原，一心經營華北。
太皇太後早些年就做出了艱難選擇，放棄草原，經營華北。
但鮮卑族文化落後，有著許多近乎原始的習俗和製度。而漢人在經曆了漢魏晉三個朝代六百多年的發展後，已經形成一套成熟的政治和經濟文化體係，比起鮮卑族文化來要發達，先進，優越得多。
北魏帝國要立足中原，必定要加速其統治階層的封建化，同時也為了緩和階級矛盾，更好地實現對漢民族地區的有效統治，就必須要推行漢化政策。
——通俗一點說法：既然強龍不壓地頭蛇，那就把自己變成地頭蛇。
太皇太後在世前，廢除了宗主督護製，推行三長製以及均田製、俸祿製等多項措施。
主持製定了一些漢化政策，重視儒家教育，在地方上設立鄉學；尊崇孔子，下詔祭祀孔廟；廢止鮮卑族的原始巫術，嚴令禁止鮮卑同姓通婚的落後習俗。
太皇太後沒有大刀闊斧推行鮮卑族的漢化改革。
因為，她是漢人。
太皇太後明白，一個漢人推行鮮卑族的漢化改革，阻力遠比一個鮮卑人來要大得多。
她把希望寄托到拓跋宏身上。從拓跋宏小時候就開始灌輸漢化改革的思想，長期嚴格教育，讓拓跋宏精通儒家經義、史傳百家而才藻富贍，積累了豐富的治國經驗，增長了實際才幹。
馮潤對政治不懂。
也不必要弄懂。
拓跋羽絮絮叨叨跟她說這些，她隻是聽著，手裏拿著一本《周易》。無論是《詩經》還是《周易》，都是漢文版本，馮潤倒不是因為拓跋宏推行漢化改革而看漢文版本，而是因為鮮卑文字少而簡，壓根兒就譯不出《詩經》和《周易》的精髓。
馮熙是漢人，自小受漢文化教育，學習學習《孝經》、《論語》和陰陽兵法。後太皇太後得勢後，才生活在北魏。因此他的兒女，除了學習鮮卑文之外，還學習漢文化。
但也有例外的，像馮清。
馮清的生母博陵公主是北魏皇室，高宗拓跋晃之女。因此馮清自認是正統北魏人，對漢文不屑一顧。
馮潤因為無聊，為了打發時間，看了不少漢文書籍。
最近看《周易》。
《周易》包括《經》和《傳》兩個部分。是傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，漢民族思想、智慧的結晶，囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容。
拓跋羽有事沒事的跑到馮府來看馮潤。
仍然帶來了金子銀子布匹。有時候是各種首飾，耳環，手鐲，鏈子，鳳釵，玉佩……有一次是四顆像李子那樣大的夜明珠。
馮潤隨手拿起一顆，眯著眼對著光線照了一下，然後像耍雜技那樣拋高了，又再接，又再拋高，又再接。
剛好瑾萱在。
覺得好玩，拍著小手“咯咯”笑。
馮潤四顆夜明珠都給了她：“這些破珠送給你了，都拿去玩兒。玩膩了給你娘，有了這珠子，夜裏不用點燈，省去燈油錢。以後如果你們沒飯吃沒衣穿了，讓你娘拿去換銀子。”
“你倒是出手大方。”拓跋羽嘻嘻笑：“這些破珠可是罕見的寶物，單單一顆就價值連城了，何況這四顆幾乎是同樣大小的，估計整個天下絕無僅有。你倒好，一轉手就給了這個小女孩。”
馮潤聳聳肩；“我不外是借花獻佛而已。”又再道：“再價值連城又有什麽用？我又不是窮到跑上大街頭討飯吃，以後我死了，也不想把這些東西帶到棺材裏去便宜了那些盜墓賊。”
拓跋羽樂不可支：“高見！高見！”
馮潤“哼”了聲。
拓跋羽又再笑不可抑。
拓跋羽是聰明人，豈不明白馮潤心思？這四顆夜明珠是拓跋宏所送，拓跋羽不說，馮潤也是心知肚明，她隻是沒點破。馮潤對拓跋宏心懷怨恨，所以他送的東西，壓根兒就不屑一顧。
拓跋宏說過的，待他能作主了，他就把她接回宮中。
如今他能作主了，但卻食言了。
太皇太後去世的那段日子，馮潤日盼夜盼，卻沒盼到拓跋宏要將她接回宮的消息。如今兩年多過去了，馮潤從滿懷希望變成了徹底失望。
對拓跋宏完全死了心。
盡管馮潤不願意去聽任何有關拓跋宏的事兒，但還不時從拓跋羽嘴裏，常姨娘和馮夙，甚至馮令華嘴裏，聽到有關拓跋宏的消息。
自從太皇太後去世後，拓跋宏獨攬大政，銳氣正盛，一改過去謹慎作風。
他政治頭腦並不比其他君王遜色。
知人善任，不持民族偏見，不拘一格地選用人才，不僅重用主持改革，提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才幹的漢族人，在各方麵進一步實施改革，全盤推行漢化。
模仿漢族王朝的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養國老、庶老，允許群臣守三年之喪。
之後仿照漢人官製，大定官品，考核州郡官吏；接著設太樂官，議定雅樂，除去鄭、衛之音，依據儒家六經，參照各國音樂誌，製定聲律；再接著頒布五品詔。
還頒布新律令，廢除殘酷的車裂、腰斬，改為梟首、斬首和絞刑三等，把夷五族、夷三族等酷刑加以降等，夷五族降止同祖，夷三族降止一門，門誅降止本身。
在大刀闊斧實施改革，全盤推行漢化之中，日子不知不覺又過去了。轉眼，拓跋宏二十七個月守孝期結束。
此時的拓跋宏，已是二十七歲了。
雖然兒女成群，然而從禮法上講，他依然是還沒娶妻的單身漢。太尉拓跋丕等上表說：“長秋未建，六宮無主，請正內位。”眾大臣也附議。
於是拓跋宏奉太皇太後遺詔，冊封馮清為皇後。
馮令華到宗廟來探望馮潤的時候，對馮潤道，因為拓跋宏為著推行漢化改革而忙碌，且時間倉促，馮清冊封為皇後的禮儀極簡單，沒有冊封大典，僅僅頒發金冊、金印，之後詔告天下。
長樂公主到宮中去探病。
回來後對馮清道，太皇太後的病極是嚴重，已到了臥床不起的地步，給人一種燈枯油盡的感覺。
她甚至立下遺囑，頒布遺旨並書之金冊，安排了自己的後事：她死後，逾月即行安葬；山陵之製，務行儉約，其幽房設施、棺槨修造，不必勞費；陵內不設明器，至於素帳、縵茵、瓷瓦之物，亦皆不置。——用一句話慨括：喪葬從儉，不必浪費。
馮清問：“還有呢？”
長樂公主道：“沒有了。”
馮清著急：“太皇太後沒有提到我？”
長樂公主搖頭：“沒提到。”
馮清臉色灰敗，一屁股坐在椅子上。心中埋怨，為什麽太皇太後沒想到她呢，她都快二十歲了，老姑娘一個了，如果太皇太後有什麽三長兩短，到時候拓跋宏不讓她進宮去了，那她怎麽辦？
馮清心中苦。
卻是有苦說不出。
唯一能做的，就是天天念經拜佛，求佛祖保佑，祈禱太皇太後的病快點好起來，身體健康，長命百歲。
太皇太後的病最終沒能好起來。
兩個月之後，在彌留之際，向拓跋宏下遺詔，要他將馮清迎娶進宮為貴人，三年後冊封為皇後。
馮清匆匆進宮。
三天之後，太皇太後與世長辭，時年四十九歲，諡號為文明太後。
太皇太後的去世，拓跋宏悲痛欲絕，極盡哀思。
盡管太皇太後立下遺囑，要求喪葬從儉，但拓跋宏不顧大臣的反對，還是將太皇太後的喪禮舉辦得相當隆重，堅持將墳陵拓寬六十步，以君王的葬禮規格厚葬。
遵照古禮，君王駕崩，天下百姓守喪帶孝三天，文武百官及朝廷命婦需在皇宮為君王守孝七天，七天之後還要待在各自的家中繼續為皇帝守喪戴孝二十天，滿二十七天，才能除去哀服。
皇室宗親五服之內要按照遠近親疏為君王守孝，九個月、十二個月、十七個月、二十二個月、二十七個月不等。
拓跋宏提出，要為太皇太後守孝二十七個月。
守孝的規矩多多。在守孝期間，不參與任何娛樂活動，不能婚嫁，夫妻不能同房等等。
拓跋宏對太皇太後孝敬，是原因之一。重要的是，拓跋宏希望通過喪禮的形式，推行漢化政策。
為什麽要實行漢化政策？
北魏原本是草原帝國，如今占據了華北。此時草原新帝國崛起，從代北鮮卑分離出來的柔然人迅速崛起，統治了蒙古高原。
而華北地區，南方的劉宋、蕭齊不斷侵擾，關中幾乎每年都有漢化胡人起兵造反，河北的漢人高門士族塢堡林立，就算北魏國打敗他們，但大軍一撤，他們便會扶持中原人做君王。
如今北魏帝國有兩個選擇。
一是一心對付柔然，好好做一個草原帝國，放棄整個華北；二是放棄草原，一心經營華北。
太皇太後早些年就做出了艱難選擇，放棄草原，經營華北。
但鮮卑族文化落後，有著許多近乎原始的習俗和製度。而漢人在經曆了漢魏晉三個朝代六百多年的發展後，已經形成一套成熟的政治和經濟文化體係，比起鮮卑族文化來要發達，先進，優越得多。
北魏帝國要立足中原，必定要加速其統治階層的封建化，同時也為了緩和階級矛盾，更好地實現對漢民族地區的有效統治，就必須要推行漢化政策。
——通俗一點說法：既然強龍不壓地頭蛇，那就把自己變成地頭蛇。
太皇太後在世前，廢除了宗主督護製，推行三長製以及均田製、俸祿製等多項措施。
主持製定了一些漢化政策，重視儒家教育，在地方上設立鄉學；尊崇孔子，下詔祭祀孔廟；廢止鮮卑族的原始巫術，嚴令禁止鮮卑同姓通婚的落後習俗。
太皇太後沒有大刀闊斧推行鮮卑族的漢化改革。
因為，她是漢人。
太皇太後明白，一個漢人推行鮮卑族的漢化改革，阻力遠比一個鮮卑人來要大得多。
她把希望寄托到拓跋宏身上。從拓跋宏小時候就開始灌輸漢化改革的思想，長期嚴格教育，讓拓跋宏精通儒家經義、史傳百家而才藻富贍，積累了豐富的治國經驗，增長了實際才幹。
馮潤對政治不懂。
也不必要弄懂。
拓跋羽絮絮叨叨跟她說這些，她隻是聽著，手裏拿著一本《周易》。無論是《詩經》還是《周易》，都是漢文版本，馮潤倒不是因為拓跋宏推行漢化改革而看漢文版本，而是因為鮮卑文字少而簡，壓根兒就譯不出《詩經》和《周易》的精髓。
馮熙是漢人，自小受漢文化教育，學習學習《孝經》、《論語》和陰陽兵法。後太皇太後得勢後，才生活在北魏。因此他的兒女，除了學習鮮卑文之外，還學習漢文化。
但也有例外的，像馮清。
馮清的生母博陵公主是北魏皇室，高宗拓跋晃之女。因此馮清自認是正統北魏人，對漢文不屑一顧。
馮潤因為無聊，為了打發時間，看了不少漢文書籍。
最近看《周易》。
《周易》包括《經》和《傳》兩個部分。是傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，漢民族思想、智慧的結晶，囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容。
拓跋羽有事沒事的跑到馮府來看馮潤。
仍然帶來了金子銀子布匹。有時候是各種首飾，耳環，手鐲，鏈子，鳳釵，玉佩……有一次是四顆像李子那樣大的夜明珠。
馮潤隨手拿起一顆，眯著眼對著光線照了一下，然後像耍雜技那樣拋高了，又再接，又再拋高，又再接。
剛好瑾萱在。
覺得好玩，拍著小手“咯咯”笑。
馮潤四顆夜明珠都給了她：“這些破珠送給你了，都拿去玩兒。玩膩了給你娘，有了這珠子，夜裏不用點燈，省去燈油錢。以後如果你們沒飯吃沒衣穿了，讓你娘拿去換銀子。”
“你倒是出手大方。”拓跋羽嘻嘻笑：“這些破珠可是罕見的寶物，單單一顆就價值連城了，何況這四顆幾乎是同樣大小的，估計整個天下絕無僅有。你倒好，一轉手就給了這個小女孩。”
馮潤聳聳肩；“我不外是借花獻佛而已。”又再道：“再價值連城又有什麽用？我又不是窮到跑上大街頭討飯吃，以後我死了，也不想把這些東西帶到棺材裏去便宜了那些盜墓賊。”
拓跋羽樂不可支：“高見！高見！”
馮潤“哼”了聲。
拓跋羽又再笑不可抑。
拓跋羽是聰明人，豈不明白馮潤心思？這四顆夜明珠是拓跋宏所送，拓跋羽不說，馮潤也是心知肚明，她隻是沒點破。馮潤對拓跋宏心懷怨恨，所以他送的東西，壓根兒就不屑一顧。
拓跋宏說過的，待他能作主了，他就把她接回宮中。
如今他能作主了，但卻食言了。
太皇太後去世的那段日子，馮潤日盼夜盼，卻沒盼到拓跋宏要將她接回宮的消息。如今兩年多過去了，馮潤從滿懷希望變成了徹底失望。
對拓跋宏完全死了心。
盡管馮潤不願意去聽任何有關拓跋宏的事兒，但還不時從拓跋羽嘴裏，常姨娘和馮夙，甚至馮令華嘴裏，聽到有關拓跋宏的消息。
自從太皇太後去世後，拓跋宏獨攬大政，銳氣正盛，一改過去謹慎作風。
他政治頭腦並不比其他君王遜色。
知人善任，不持民族偏見，不拘一格地選用人才，不僅重用主持改革，提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才幹的漢族人，在各方麵進一步實施改革，全盤推行漢化。
模仿漢族王朝的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養國老、庶老，允許群臣守三年之喪。
之後仿照漢人官製，大定官品，考核州郡官吏；接著設太樂官，議定雅樂，除去鄭、衛之音，依據儒家六經，參照各國音樂誌，製定聲律；再接著頒布五品詔。
還頒布新律令，廢除殘酷的車裂、腰斬，改為梟首、斬首和絞刑三等，把夷五族、夷三族等酷刑加以降等，夷五族降止同祖，夷三族降止一門，門誅降止本身。
在大刀闊斧實施改革，全盤推行漢化之中，日子不知不覺又過去了。轉眼，拓跋宏二十七個月守孝期結束。
此時的拓跋宏，已是二十七歲了。
雖然兒女成群，然而從禮法上講，他依然是還沒娶妻的單身漢。太尉拓跋丕等上表說：“長秋未建，六宮無主，請正內位。”眾大臣也附議。
於是拓跋宏奉太皇太後遺詔，冊封馮清為皇後。
馮令華到宗廟來探望馮潤的時候，對馮潤道，因為拓跋宏為著推行漢化改革而忙碌，且時間倉促，馮清冊封為皇後的禮儀極簡單，沒有冊封大典，僅僅頒發金冊、金印，之後詔告天下。