在相當多的中國古典小說中，都提到了“照妖鏡”的概念，任何妖魔鬼怪在那神奇的鏡子麵前，全都無所遁形，即使已經修煉為人形，也會被降妖師看得一清二楚。
林軒看著眼前的蔣錫礽，一時分不清對方到底是人、是鬼、是妖？
“你在懷疑我？其實我有時候也在懷疑自己，午夜夢回起床對著鏡子，考慮自己到底是什麽。嚴格來說，我是人，一個已經轉生複活的正常人，隻不過別人轉世成為其他人，而我卻轉世成為自己，隻不過靈魂經曆了兩世，知道了很多原先不知道的東西。”蔣錫礽說。
這的確是一種煥然一新的理論，開啟了輪回轉世的新時代。
至少，在林軒的知識領域內，還沒有看到過一位藏地先賢是以這種方式轉生的。
“複活之後，你有沒有又回過絨布寺？”林軒問。
蔣錫礽點頭：“當然回去過，四年之內，回去過十幾次，但卻已經物是人非。有人記得那個劇組，但卻沒人記得裏麵曾有一個毫不出名的龍套演員。世間的事大抵如此，主角光芒萬丈，配角黯淡無光，所以人人爭著搶著要當主角，直至爭得頭破血流。我登上鍾樓，想象印度洋的海水越過喜馬拉雅山脈奔湧而來，竟然又有了瀕臨滅頂之災的恐慌感。我一直想，大概在過去或者未來的某一刻，真的會發生印度洋倒灌的事，而那時候，真的有一個老僧登上鍾樓，鎮定自若地敲響警鍾——”
林軒打斷他：“那就是你，而你在鍾樓上看到的、想到的全都是某一世某一輪回中的你。豈止是真實發生過？答案是肯定的，並且你跟那鍾樓在每一個輪回中都有交集。”
蔣錫礽當局者迷，而林軒旁觀者清。
絨布寺在蔣錫礽記憶中如此深刻，一定是有著非此不可的理由。
“輪回，輪回……”蔣錫礽喃喃低語，陷入了沉思。
輪回是佛教的基本理論，認為人永遠處於生死循環狀態。輪回存不存在，一直是宗教和科學界爭論的話題。
科學界提出，既然宗教輪回和鬼神之說有別，那麽，輪回到底是以什麽樣的形態進行的？輪回的具體操作步驟如何？近代西方在靈魂學、神秘學、瀕臨死亡學、輪回學上取得了相當多的研究成果，但在西方對輪回信仰甚少的氛圍中，這些學科很少能走到前台，引起了巨大的爭議性。
關於輪回最有力的證據來自伊恩?史蒂文森博士的研究，他是一名精神病學家，在過去的五十年中，一直致力於研究兒童的前世回憶。在研究了近3000個4到10歲的兒童案例後，他發現這些孩子們很多能回想起的前世。令史蒂文森印象最為深刻的是 這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準確說出自己“以前”的家庭的成員和他們的小名，並以神秘的準確度講述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，並且能詳細說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識儲備完全不似一個孩子所能說出的。史蒂文森並沒有對實驗中的孩子進行催眠，這些初來世界的孩子們反而完全自發地回憶過去已久的前世回憶。
史蒂文森博士還注意到，有些孩子的身體上帶有胎記，而這些胎記和這些孩子所回憶的自己被槍殺致死的槍傷部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一個十一歲土耳其小男孩的個案中，男孩聲稱自己前世是被鄰居用獵槍意外擊中了頭部而亡，而這名男孩一出生就有著一個畸形的右耳，活像了男孩所說的前世致死的槍傷部位。後來，伊恩博士根據男孩的回憶查詢了男孩前世男人的資料，無論是醫療記錄還是死者所在地當局提供的照片都非常一致。在另外大量的這種案例種，很多人的腳趾手指在前世中因故殘缺，而在今生他們的肉身竟然殘缺了同樣的部位。更有令人吃驚的事情是，在一些案例中他還發現了前世的多重胎記。比如在一個案例中，一個人前世被子彈貫穿了頭部，而在今生中，他的頭部前世子彈入口和出口的地方竟出現了吻合的胎記。
在藏地的很多輪回實例中，除了回憶、胎記之外，輪回轉世者更是顯現了其它更複雜的印證手段。
譬如，有人能夠回到過去生活的地方，叫出每一個人的名字，甚至是叫出那些人上一代人的名字。
這些人能夠延續他們的上一世沒有完成的研究課程，其知識儲備量驚人，而學習態度也是求知若渴，讓所有人大吃一驚。
沒有人能解釋這一切，隻能是被動接受，知其然而不知其所以然。普通僧人的輪回轉是沒有實際價值的，因為他們不可能對當前的社會造成什麽大的影響，而隻是表示敬佩，看望。
現在，林軒想到：“那麽，蔣錫礽的出現相當及時。”
“蔣大師，要想讓別人相信，就得彰顯您的法力才行。”林軒說。
蔣錫礽大笑：“我能有什麽法力？”
“一切神乎其神的東西。”林軒回答。
“轉世之後，我發現自己現在有了很強的陌生語言習得能力，能夠輕鬆解讀很多遠古文字，所以就對封建社會以前的事做出了最新的解釋，其可信度遠大於普通人。”蔣錫礽說。
陌生語言習得能力是一種非常驚奇的有關輪回的證據，被催眠的人回憶“前世”的訊息，突然就說起了一種他們“今世 ”毫無所知的語言——一些外國詞匯或者短語。有些案例中，轉生者甚至可以用一種外語嫻熟地對話。一些記錄在案可靠並引人注目的案例中，催眠者不僅會說一門外語，甚至使用了這種語言在幾個世紀前流行的古語版本，這樣的案例非常不似虛構語言、惡作劇或者是潛在回憶病症。
在這一點上，林軒相信蔣大師有分寸，不會信口開河胡說。
林軒看著眼前的蔣錫礽，一時分不清對方到底是人、是鬼、是妖？
“你在懷疑我？其實我有時候也在懷疑自己，午夜夢回起床對著鏡子，考慮自己到底是什麽。嚴格來說，我是人，一個已經轉生複活的正常人，隻不過別人轉世成為其他人，而我卻轉世成為自己，隻不過靈魂經曆了兩世，知道了很多原先不知道的東西。”蔣錫礽說。
這的確是一種煥然一新的理論，開啟了輪回轉世的新時代。
至少，在林軒的知識領域內，還沒有看到過一位藏地先賢是以這種方式轉生的。
“複活之後，你有沒有又回過絨布寺？”林軒問。
蔣錫礽點頭：“當然回去過，四年之內，回去過十幾次，但卻已經物是人非。有人記得那個劇組，但卻沒人記得裏麵曾有一個毫不出名的龍套演員。世間的事大抵如此，主角光芒萬丈，配角黯淡無光，所以人人爭著搶著要當主角，直至爭得頭破血流。我登上鍾樓，想象印度洋的海水越過喜馬拉雅山脈奔湧而來，竟然又有了瀕臨滅頂之災的恐慌感。我一直想，大概在過去或者未來的某一刻，真的會發生印度洋倒灌的事，而那時候，真的有一個老僧登上鍾樓，鎮定自若地敲響警鍾——”
林軒打斷他：“那就是你，而你在鍾樓上看到的、想到的全都是某一世某一輪回中的你。豈止是真實發生過？答案是肯定的，並且你跟那鍾樓在每一個輪回中都有交集。”
蔣錫礽當局者迷，而林軒旁觀者清。
絨布寺在蔣錫礽記憶中如此深刻，一定是有著非此不可的理由。
“輪回，輪回……”蔣錫礽喃喃低語，陷入了沉思。
輪回是佛教的基本理論，認為人永遠處於生死循環狀態。輪回存不存在，一直是宗教和科學界爭論的話題。
科學界提出，既然宗教輪回和鬼神之說有別，那麽，輪回到底是以什麽樣的形態進行的？輪回的具體操作步驟如何？近代西方在靈魂學、神秘學、瀕臨死亡學、輪回學上取得了相當多的研究成果，但在西方對輪回信仰甚少的氛圍中，這些學科很少能走到前台，引起了巨大的爭議性。
關於輪回最有力的證據來自伊恩?史蒂文森博士的研究，他是一名精神病學家，在過去的五十年中，一直致力於研究兒童的前世回憶。在研究了近3000個4到10歲的兒童案例後，他發現這些孩子們很多能回想起的前世。令史蒂文森印象最為深刻的是 這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準確說出自己“以前”的家庭的成員和他們的小名，並以神秘的準確度講述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，並且能詳細說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識儲備完全不似一個孩子所能說出的。史蒂文森並沒有對實驗中的孩子進行催眠，這些初來世界的孩子們反而完全自發地回憶過去已久的前世回憶。
史蒂文森博士還注意到，有些孩子的身體上帶有胎記，而這些胎記和這些孩子所回憶的自己被槍殺致死的槍傷部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一個十一歲土耳其小男孩的個案中，男孩聲稱自己前世是被鄰居用獵槍意外擊中了頭部而亡，而這名男孩一出生就有著一個畸形的右耳，活像了男孩所說的前世致死的槍傷部位。後來，伊恩博士根據男孩的回憶查詢了男孩前世男人的資料，無論是醫療記錄還是死者所在地當局提供的照片都非常一致。在另外大量的這種案例種，很多人的腳趾手指在前世中因故殘缺，而在今生他們的肉身竟然殘缺了同樣的部位。更有令人吃驚的事情是，在一些案例中他還發現了前世的多重胎記。比如在一個案例中，一個人前世被子彈貫穿了頭部，而在今生中，他的頭部前世子彈入口和出口的地方竟出現了吻合的胎記。
在藏地的很多輪回實例中，除了回憶、胎記之外，輪回轉世者更是顯現了其它更複雜的印證手段。
譬如，有人能夠回到過去生活的地方，叫出每一個人的名字，甚至是叫出那些人上一代人的名字。
這些人能夠延續他們的上一世沒有完成的研究課程，其知識儲備量驚人，而學習態度也是求知若渴，讓所有人大吃一驚。
沒有人能解釋這一切，隻能是被動接受，知其然而不知其所以然。普通僧人的輪回轉是沒有實際價值的，因為他們不可能對當前的社會造成什麽大的影響，而隻是表示敬佩，看望。
現在，林軒想到：“那麽，蔣錫礽的出現相當及時。”
“蔣大師，要想讓別人相信，就得彰顯您的法力才行。”林軒說。
蔣錫礽大笑：“我能有什麽法力？”
“一切神乎其神的東西。”林軒回答。
“轉世之後，我發現自己現在有了很強的陌生語言習得能力，能夠輕鬆解讀很多遠古文字，所以就對封建社會以前的事做出了最新的解釋，其可信度遠大於普通人。”蔣錫礽說。
陌生語言習得能力是一種非常驚奇的有關輪回的證據，被催眠的人回憶“前世”的訊息，突然就說起了一種他們“今世 ”毫無所知的語言——一些外國詞匯或者短語。有些案例中，轉生者甚至可以用一種外語嫻熟地對話。一些記錄在案可靠並引人注目的案例中，催眠者不僅會說一門外語，甚至使用了這種語言在幾個世紀前流行的古語版本，這樣的案例非常不似虛構語言、惡作劇或者是潛在回憶病症。
在這一點上，林軒相信蔣大師有分寸，不會信口開河胡說。