林軒的腳尖已經突破了月白色通道，他隨即察覺，那條縫隙中充滿了巨大的吸力，至少是地心引力的百倍以上。所以說，任何人企圖在不同通道間跨越，就會在刹那間被吸走，永遠不可能回來。
“我懂了，我懂了。”林軒跟著堂娜一起長歎。
眼前這些月白色通道可以看作是每個人的靈魂通道，彼此之間沒有交集，哪怕是貼得再近，都隻是視覺上的“近”，而非物理意義上的“近”。
很多傳說中，人類看到已經死去多年的人重新出現，但卻隻能看到不能觸摸，正是這樣的一種情況。
林軒並不害怕自己已經變作靈魂，如果成為鬼魂能看到堂娜，那就變身為鬼魂好了，總勝過隻是異界永隔的相思。
“我很好的，像你現在所看見的一樣，所以不要擔心我。未來，我們還會有機會再見，但那時候也許每個人腦中的記憶會變得不同，你會忘記我。於是，我一直在想，如果能有機會通知你，就告訴你，我已經在自己的身體上留下了鮮明的印記——”堂娜抬起右臂，小臂內側湊近嘴邊，輕輕地咬住。
林軒驚叫：“堂娜，你不要——”
他的話停住，知道堂娜要做什麽，同時也知道，堂娜必須那樣做的理由。
“林軒，你記住，你一定記住……”堂娜緩緩發力咬下去，那個動作持續了一分多鍾，到了最後她兩腮的肌肉都使勁繃緊了，可見力量已經用到極限。
“我記住了。”林軒點頭。
堂娜鬆口，潔白的小臂上留下了兩排深刻的牙印。
“看著這牙印，我要你記住，未來我重回你身邊，一定留著這樣的印記。你一定要相信，那就是我。”她說。
那牙印上的每一顆齒痕都有半厘米深，幾乎將小臂肌肉咬穿，讓林軒心疼得不能自持。
堂娜所說的未來，即是一個靈魂進入輪回轉生後的結果。
輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。輪回的原因是對事物本來麵目的無知，無知產生“行”，各種不同的“行”產生不同的業力，業力的存在導致輪回。
在印度，輪回起源於梵書時代，即公元前1000年至公元前700百年間；成熟於奧義書時代，即公元前700年至公元前500年間，是各派宗教的共通思想。奧義書認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。
依據業說，以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之關係，同時也完成了輪回生死之觀念。
佛教中認同六道輪回之說，將三界有情眾生分作天、人、阿修羅、地獄、畜生、惡鬼等六道。
《大智度論?第三十》中說：天、人、阿修羅為三善道，而地獄、畜生、惡鬼為三惡道。
如《觀佛三昧海經?卷六》中說：三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。
《大乘心地觀經?卷三》中說：有情輪回，生於六道，如車輪之無始終。
《成唯識論?卷四》中說：有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。
輪回之中，生死無盡期，如輪無始終。隻有努力修行，才能出離生死，超脫輪回，入於涅盤。
其中，地獄思想始於吠陀時代，《吠陀經》中說：怨敵與盜，當入地下之底，或稱無底之淵。
在中國人的陰陽理論中，人死變鬼後，要經過走黃泉路、過忘川河、上奈何橋、登望鄉台這四步。其中忘川河邊有一塊石頭叫三生石，三生石記載著一個人的前世今生。之後，在望鄉台邊喝下孟婆湯，就會忘記一切，進入輪回世界，成為一個嶄新的、毫無前世記錄的靈魂。
堂娜在小臂上留下極重齒痕的做法，正是為了對抗傳說中能夠令人失憶的孟婆湯。
據說，孟婆湯的做法是先取在閻羅王十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、鹹五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性地灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。
世界上任何一種宗教傳說都不是空穴來風，而是有著某種遠古的真實印記在裏麵。隻不過，人類因“無知”而“無識”，把很多嚴肅的事當成了以訛傳訛的鄉談，認為那些都是陰陽先生為騙人錢財而編出來的故事。
試想一下，如果宗教的一切都是編纂出來的，那麽全世界受過高等教育的智者多如牛毛，早就群起而攻之，讓這些理論潰散得無影無蹤了，但現在的真實情況卻恰恰相反。
林軒凝視那兩排由白轉青再變成深紫色的齒痕，把它們刻在自己的記憶裏。
下一世輪回大家在哪裏？誰都不知道。
下一世轉生後大家是什麽樣子？誰也不知道。
也許在很久遠之後的未來，真的要憑這兩排齒痕相認了。所以，它是兩人在冥冥之中延續姻緣的唯一物證。
“可惜，我從前有機會在你身上留下我的記憶，但卻錯失。這也許是命吧，如果有來生，還是需要你來找我，把我從混沌無知中找回來。林軒，我的時間就要來臨了，再看我一眼吧，把我留在你的記憶裏，而且是永遠的、唯一的記憶。”堂娜說。
林軒眼眶發熱，但已經沒有眼淚，因為眼淚解決不了眼前的問題。
“我記住了。”林軒用力點頭。
此刻這個約定是死約會、不見不散，但未來如果兩人相遇的時間太晚，已經各自有了婚姻、家庭、子女，那豈不是另外一幕悲劇？
“我懂了，我懂了。”林軒跟著堂娜一起長歎。
眼前這些月白色通道可以看作是每個人的靈魂通道，彼此之間沒有交集，哪怕是貼得再近，都隻是視覺上的“近”，而非物理意義上的“近”。
很多傳說中，人類看到已經死去多年的人重新出現，但卻隻能看到不能觸摸，正是這樣的一種情況。
林軒並不害怕自己已經變作靈魂，如果成為鬼魂能看到堂娜，那就變身為鬼魂好了，總勝過隻是異界永隔的相思。
“我很好的，像你現在所看見的一樣，所以不要擔心我。未來，我們還會有機會再見，但那時候也許每個人腦中的記憶會變得不同，你會忘記我。於是，我一直在想，如果能有機會通知你，就告訴你，我已經在自己的身體上留下了鮮明的印記——”堂娜抬起右臂，小臂內側湊近嘴邊，輕輕地咬住。
林軒驚叫：“堂娜，你不要——”
他的話停住，知道堂娜要做什麽，同時也知道，堂娜必須那樣做的理由。
“林軒，你記住，你一定記住……”堂娜緩緩發力咬下去，那個動作持續了一分多鍾，到了最後她兩腮的肌肉都使勁繃緊了，可見力量已經用到極限。
“我記住了。”林軒點頭。
堂娜鬆口，潔白的小臂上留下了兩排深刻的牙印。
“看著這牙印，我要你記住，未來我重回你身邊，一定留著這樣的印記。你一定要相信，那就是我。”她說。
那牙印上的每一顆齒痕都有半厘米深，幾乎將小臂肌肉咬穿，讓林軒心疼得不能自持。
堂娜所說的未來，即是一個靈魂進入輪回轉生後的結果。
輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。輪回的原因是對事物本來麵目的無知，無知產生“行”，各種不同的“行”產生不同的業力，業力的存在導致輪回。
在印度，輪回起源於梵書時代，即公元前1000年至公元前700百年間；成熟於奧義書時代，即公元前700年至公元前500年間，是各派宗教的共通思想。奧義書認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。
依據業說，以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之關係，同時也完成了輪回生死之觀念。
佛教中認同六道輪回之說，將三界有情眾生分作天、人、阿修羅、地獄、畜生、惡鬼等六道。
《大智度論?第三十》中說：天、人、阿修羅為三善道，而地獄、畜生、惡鬼為三惡道。
如《觀佛三昧海經?卷六》中說：三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。
《大乘心地觀經?卷三》中說：有情輪回，生於六道，如車輪之無始終。
《成唯識論?卷四》中說：有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。
輪回之中，生死無盡期，如輪無始終。隻有努力修行，才能出離生死，超脫輪回，入於涅盤。
其中，地獄思想始於吠陀時代，《吠陀經》中說：怨敵與盜，當入地下之底，或稱無底之淵。
在中國人的陰陽理論中，人死變鬼後，要經過走黃泉路、過忘川河、上奈何橋、登望鄉台這四步。其中忘川河邊有一塊石頭叫三生石，三生石記載著一個人的前世今生。之後，在望鄉台邊喝下孟婆湯，就會忘記一切，進入輪回世界，成為一個嶄新的、毫無前世記錄的靈魂。
堂娜在小臂上留下極重齒痕的做法，正是為了對抗傳說中能夠令人失憶的孟婆湯。
據說，孟婆湯的做法是先取在閻羅王十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、鹹五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性地灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。
世界上任何一種宗教傳說都不是空穴來風，而是有著某種遠古的真實印記在裏麵。隻不過，人類因“無知”而“無識”，把很多嚴肅的事當成了以訛傳訛的鄉談，認為那些都是陰陽先生為騙人錢財而編出來的故事。
試想一下，如果宗教的一切都是編纂出來的，那麽全世界受過高等教育的智者多如牛毛，早就群起而攻之，讓這些理論潰散得無影無蹤了，但現在的真實情況卻恰恰相反。
林軒凝視那兩排由白轉青再變成深紫色的齒痕，把它們刻在自己的記憶裏。
下一世輪回大家在哪裏？誰都不知道。
下一世轉生後大家是什麽樣子？誰也不知道。
也許在很久遠之後的未來，真的要憑這兩排齒痕相認了。所以，它是兩人在冥冥之中延續姻緣的唯一物證。
“可惜，我從前有機會在你身上留下我的記憶，但卻錯失。這也許是命吧，如果有來生，還是需要你來找我，把我從混沌無知中找回來。林軒，我的時間就要來臨了，再看我一眼吧，把我留在你的記憶裏，而且是永遠的、唯一的記憶。”堂娜說。
林軒眼眶發熱，但已經沒有眼淚，因為眼淚解決不了眼前的問題。
“我記住了。”林軒用力點頭。
此刻這個約定是死約會、不見不散，但未來如果兩人相遇的時間太晚，已經各自有了婚姻、家庭、子女，那豈不是另外一幕悲劇？