“堂娜，堂娜？”林軒不敢大聲叫，仿佛怕一驚擾了她，她的魂魄就要隨風而去。
堂娜無語，根本沒有回頭看林軒，隻是向上看。
空中隻有那水球，很顯然，那上麵有什麽事正吸引著她。
林軒走過去，隨著堂娜的目光向上望。
“多好啊，那個世界！”堂娜嘴唇噏動，發出幽幽的感歎。
從這個角度看，水球中的神山緩緩搖蕩著，如同海市蜃樓中的虛幻仙山一樣。人類總是渴望成仙的，中國外國莫不如是，因為所有人都知道仙人永遠沒有煩惱，而且能夠壽與天齊，長生不老。
“如果能進入那個世界，一定能夠收獲最完美的人生，你說呢？”堂娜問。
“也許吧，任何事都不像表麵看來那樣完美的，即使是神仙，也會有自己的煩惱。”林軒小心翼翼地遣詞造句，以免令堂娜走火入魔。
四周沒有人聲，剛剛那些摩拳擦掌、鬥誌昂揚的修行者們都已經倒下。
任何年代，搖旗呐喊者倒下得更快，因為他們隻是微不足道的螞蟻，任人宰割，任人踐踏。
“林軒，我還有個問題不明白呢！”堂娜低語。
“是什麽？”林軒問。
“看起來，我們必定是在山外是吧？要想進入那神山，除了繞行大山尋找門戶之外，就是要通過那大萬字進入。世所共知，修行者到了藏地，‘轉山’已經成了必然的選擇，在‘轉’的過程中認識世界、救贖自己，對不對？”堂娜接著問。
“轉山”是一種**神聖的宗教活動儀式，在藏區的各地都有“轉山”的習俗。佛經上說居於世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂。
《大藏經?俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座大雪山，這就是綿延千裏的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。岡仁波齊在藏語中意為“雪山之寶”，相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師等都雲集在神山周圍。朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。
信徒們之所以如此虔誠，是因為他們相信人要承受六道輪回之苦。隻有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉山。他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪回來世成佛。如果在轉山中死去，被認為是一種造化，因此轉山朝聖者總是年年不斷。
林軒也曾參加過“轉山”的活動，那個過程相當艱苦，有些地方根本沒有路，人和馬都是在陡峭的斜坡上前進。真正能堅持下來的，無一不是堅忍頑強之輩。
“當然是。”林軒回答。
“我沒有參加過轉山，所以對那個活動有著極濃厚的興趣。你說，如果繞水球一周，是不是就能把神山觀察清楚了？轉山者，隻是匍匐在地跪拜神山，如果我們能從另外一個俯瞰角度看它，一定有著完全不同的收獲。唐代大詩人杜甫說‘一覽眾山小’，相信我們也能做到。”堂娜說。
林軒明白，如果天鵬王不出問題，這個想法就能實現，但現在不可能了。
“隻要有一線希望，我就要到那裏去。”堂娜終於活動了一下，不再僵硬如石雕。
“我們已經在山中，難道你還不想罷手嗎？”林軒苦笑起來。
他們在困在這裏，已經萬難脫險。如果進入那水球、進入那岡仁波齊神山，豈非是套中又套，什麽時候才能解套脫困？
“我不怕死，怕的是一生碌碌無為而死，那就愧對父母養育之恩。我的父母培養我，是想為國家輸送最優秀、最完美的戰士，而不是唯唯諾諾的怕死之徒。”堂娜長聲歎息。
“我相信你說的，但我們最終能不能到那裏去，還是個未知數。”林軒回應。
他們都是萬裏挑一的鬥士，遇到危險絕不害怕後退，但有些問題是非人力所能解決的，必須得麵對現實才行。
“可是……為什麽我又覺得，那地方無比遙遠呢？”堂娜終於說出了最深的一層困惑。
林軒握住堂娜的手，覺得那隻手冷得驚人，仿佛握著一塊堅冰似的。
“堂娜，你冷靜一下，先不要想得太多、想得太遠。”林軒提醒，隨即將堂娜的另一隻手也拉過來，握在掌心裏。
“這感覺真是奇怪，有時候極遠，有時候極近。近的時候，覺得它是可以到達的；遠的時候，卻又感覺它遠在天邊，人力再強，也無法縮短兩者之間的距離。”堂娜補充說。
“遠和近，隻是相對的說法。”林軒說。
“那麽，你說現在，我們距離那神山，到底是遠還是近？”堂娜打破砂鍋問到底。
“那麽，你為什麽不換個方式問我——那神山到底是真實存在的呢？還是僅僅為水中倒影？”林軒說出了自己的困惑。
那困惑更加詭奇，因為林軒比堂娜想得更深。其一，岡仁波齊峰不可能出現在水球之內；其二，岡仁波齊峰是不可能出現在這裏的，因為它永遠存在於藏地的青天白雲之下，供人們朝聖跪拜，屹立於阿裏地區。
“世界上隻有一座岡仁波齊峰。”堂娜似乎聽懂了。
“對啊，它在那裏就不可能在這裏；它在這裏，就不可能在那裏。你說，它到底應該在哪裏？目前我們看到的，是不是正是一種幻象？”林軒連續反問。
岡仁波齊與梅裏雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿裏廣闊的高原上。岡仁波齊就是這巨龍高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿裏普蘭的高原上。
正如林軒所說，它永遠是在那裏的，不可能出現在這裏。在水球中能看到它，唯一的解釋，就是那水球隻是幻象。
堂娜無語，根本沒有回頭看林軒，隻是向上看。
空中隻有那水球，很顯然，那上麵有什麽事正吸引著她。
林軒走過去，隨著堂娜的目光向上望。
“多好啊，那個世界！”堂娜嘴唇噏動，發出幽幽的感歎。
從這個角度看，水球中的神山緩緩搖蕩著，如同海市蜃樓中的虛幻仙山一樣。人類總是渴望成仙的，中國外國莫不如是，因為所有人都知道仙人永遠沒有煩惱，而且能夠壽與天齊，長生不老。
“如果能進入那個世界，一定能夠收獲最完美的人生，你說呢？”堂娜問。
“也許吧，任何事都不像表麵看來那樣完美的，即使是神仙，也會有自己的煩惱。”林軒小心翼翼地遣詞造句，以免令堂娜走火入魔。
四周沒有人聲，剛剛那些摩拳擦掌、鬥誌昂揚的修行者們都已經倒下。
任何年代，搖旗呐喊者倒下得更快，因為他們隻是微不足道的螞蟻，任人宰割，任人踐踏。
“林軒，我還有個問題不明白呢！”堂娜低語。
“是什麽？”林軒問。
“看起來，我們必定是在山外是吧？要想進入那神山，除了繞行大山尋找門戶之外，就是要通過那大萬字進入。世所共知，修行者到了藏地，‘轉山’已經成了必然的選擇，在‘轉’的過程中認識世界、救贖自己，對不對？”堂娜接著問。
“轉山”是一種**神聖的宗教活動儀式，在藏區的各地都有“轉山”的習俗。佛經上說居於世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂。
《大藏經?俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座大雪山，這就是綿延千裏的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。岡仁波齊在藏語中意為“雪山之寶”，相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師等都雲集在神山周圍。朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。
信徒們之所以如此虔誠，是因為他們相信人要承受六道輪回之苦。隻有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉山。他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪回來世成佛。如果在轉山中死去，被認為是一種造化，因此轉山朝聖者總是年年不斷。
林軒也曾參加過“轉山”的活動，那個過程相當艱苦，有些地方根本沒有路，人和馬都是在陡峭的斜坡上前進。真正能堅持下來的，無一不是堅忍頑強之輩。
“當然是。”林軒回答。
“我沒有參加過轉山，所以對那個活動有著極濃厚的興趣。你說，如果繞水球一周，是不是就能把神山觀察清楚了？轉山者，隻是匍匐在地跪拜神山，如果我們能從另外一個俯瞰角度看它，一定有著完全不同的收獲。唐代大詩人杜甫說‘一覽眾山小’，相信我們也能做到。”堂娜說。
林軒明白，如果天鵬王不出問題，這個想法就能實現，但現在不可能了。
“隻要有一線希望，我就要到那裏去。”堂娜終於活動了一下，不再僵硬如石雕。
“我們已經在山中，難道你還不想罷手嗎？”林軒苦笑起來。
他們在困在這裏，已經萬難脫險。如果進入那水球、進入那岡仁波齊神山，豈非是套中又套，什麽時候才能解套脫困？
“我不怕死，怕的是一生碌碌無為而死，那就愧對父母養育之恩。我的父母培養我，是想為國家輸送最優秀、最完美的戰士，而不是唯唯諾諾的怕死之徒。”堂娜長聲歎息。
“我相信你說的，但我們最終能不能到那裏去，還是個未知數。”林軒回應。
他們都是萬裏挑一的鬥士，遇到危險絕不害怕後退，但有些問題是非人力所能解決的，必須得麵對現實才行。
“可是……為什麽我又覺得，那地方無比遙遠呢？”堂娜終於說出了最深的一層困惑。
林軒握住堂娜的手，覺得那隻手冷得驚人，仿佛握著一塊堅冰似的。
“堂娜，你冷靜一下，先不要想得太多、想得太遠。”林軒提醒，隨即將堂娜的另一隻手也拉過來，握在掌心裏。
“這感覺真是奇怪，有時候極遠，有時候極近。近的時候，覺得它是可以到達的；遠的時候，卻又感覺它遠在天邊，人力再強，也無法縮短兩者之間的距離。”堂娜補充說。
“遠和近，隻是相對的說法。”林軒說。
“那麽，你說現在，我們距離那神山，到底是遠還是近？”堂娜打破砂鍋問到底。
“那麽，你為什麽不換個方式問我——那神山到底是真實存在的呢？還是僅僅為水中倒影？”林軒說出了自己的困惑。
那困惑更加詭奇，因為林軒比堂娜想得更深。其一，岡仁波齊峰不可能出現在水球之內；其二，岡仁波齊峰是不可能出現在這裏的，因為它永遠存在於藏地的青天白雲之下，供人們朝聖跪拜，屹立於阿裏地區。
“世界上隻有一座岡仁波齊峰。”堂娜似乎聽懂了。
“對啊，它在那裏就不可能在這裏；它在這裏，就不可能在那裏。你說，它到底應該在哪裏？目前我們看到的，是不是正是一種幻象？”林軒連續反問。
岡仁波齊與梅裏雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿裏廣闊的高原上。岡仁波齊就是這巨龍高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿裏普蘭的高原上。
正如林軒所說，它永遠是在那裏的，不可能出現在這裏。在水球中能看到它，唯一的解釋，就是那水球隻是幻象。