“那石窟裏的所有人，都在苦苦思索‘地球軸心’在哪裏，也包括我在內。按照地球人的思維方式，那地方一定是以‘物理方式’存在的，隻要踏遍地球，就一定能找到。曾幾何時，我也持著相同的觀點，認為找不到的原因是大家沒有走遍環繞喜馬拉雅山脈的所有山川溝穀，一定是遺漏了某個神秘入口，才導致一無所獲。”原先生悠悠長歎，“林軒，如果你之前也在尋找地球軸心，會不會也這樣想——那地方必定存在，隻是因為大家不夠努力，尋找不夠仔細，才不能得其門而入？”
林軒想了想，誠實地點頭：“沒錯。”
任何人都理所當然地以為，既然那地方是在地球上，隻要有足夠的人、足夠的時間、足夠大的範圍去找，一定能找到。
“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”原先生慢慢地吟誦出了十句詩。
那是唐朝大詩人白居易《長恨歌》中的句子，描述的是皇帝派遣異能者尋找楊貴妃靈魂的艱難過程。
在人類世界中，“尋找”是個永恒的話題。
小到尋找遺落的繡花針、耳釘、種子等等不易察覺、細小難見的東西，大到尋找失蹤者、遠古建築物、地球軸心之類知道存在卻無路去找的東西，都是一個令人困惑、迷茫、焦慮、痛苦的過程。故此，人類城市中才出現了私家偵探、賞金獵人這類以“找人”為生的職業，他們畢生都在尋找，已經成了人類迷宮中最勤奮的螞蟻，一年三百六十五日都不停歇。
既然“尋找”是一種謎題，那麽一定有些“尋找”是沒有結果的，成為不可解的謎題，比如《長恨歌》裏描述的那件事。楊貴妃死於馬嵬驛，肉體消亡，魂魄離散，是不可能再找到的了。馬嵬驛是皇帝與貴妃的姻緣終結之地，這是無可更改的事實，即使九五之尊的皇帝刻意要逆天改命，也僅僅是徒增煩惱。
後人評述，《長恨歌》的後半段隻是詩人的美好想象，故意杜撰出那樣一個“海上仙山見美人”的結局。
“寫下這些句子的那個人，也在石窟裏？”林軒沉吟了一陣，低聲問。
“在那裏不在那裏，重要嗎？”原先生反問。
林軒閉上眼睛思索了幾分鍾，麵帶苦笑拒絕原先生的話，不得不承認，任何故事、傳說、流言、史記都不重要，因為那些都隻能作為例證存在，而不會影響到今日的局麵。
如果寫《長恨歌》的人還在，能改變皇帝與貴妃的馬嵬驛之恨、戰後宮廷對月哀歎之憾嗎？或者，沒有皇帝“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的多情，能改變安史之亂、天下塗炭的那場戰爭嗎？作者在與不在、死了還是活著，都改變不了曆史，更改變不了今日癡男怨女們對於楊玉環傳奇故事的津津樂道。
“那麽，什麽是重要的？”林軒問。
“從諸多平凡例子裏尋找規律，突破人類思維模式的平麵之困，透過一般現象看到事件本質，在眾多智者的思想基礎上構成突破——這才是重要的。”原先生說。
林軒立刻追問：“就是從《長恨歌》裏，你才找到了關鍵症結所在？”
原先生點頭，凝視著流淌的岩漿，，默默地出神。
公平來說，林軒與原先生的差別不在於智慧、行動力，而在於閱曆的多寡。原先生曾走過一段五味雜陳、變化詭異的人生之路，所以才有了今日的大胸懷、大視界。假以時日，林軒同樣能做到。
“那石窟裏的人，無一不是各行各業裏前無古人、後無來者之輩。見到他們，我才明白天下之大，能人輩出，就像大唐盛世雖然前有詩仙李太白、詩聖杜子美，已經將五言、七言寫得盡善盡美了，後來卻又出現了白居易，將唐詩帶上另一個高峰；唐詩將人類語言雕琢得精致華美、鏗鏘頓挫，幾乎到達了文學作品的極致，後代偏偏又出現了宋詞長短句，令中華文化別開生麵，使宋詞與唐詩同登大雅之堂，地位不分軒輊。舉個現實的例子，在我們這個時代，明明已經有‘那位先生’這樣的大探險家，能讓各種詭異事件在他手上迎刃而解，被譽為‘千年華人第一’，後來卻又出現了‘亞洲之鷹’羅開、‘盜墓之王’楊天這兩位超級探險家，與‘那位先生’並駕齊驅，成為華人江湖睥睨全球的三大魁首典範……”
原先生極為謙虛，把“四大遊俠”中的那位先生、羅開、楊天奉為典範，卻把自己低調去除。
轟的一聲，已經湧入洞口的岩漿突然炸開，那些赤紅色的液體向上飛升，將整個洞口都吞噬進去，如同看不見的怪獸正在興風作浪。
林軒背上頓時冷汗涔涔，因為若是冒然進入洞口的話，一旦被這種無法預料的爆炸波及，血肉之軀立刻就灰飛煙滅了。
由資料可知，在今天的地球上，如果沒有板塊運動，火山不會噴發，地球內能僅通過岩石傳導緩慢散發，所有熱能、動能、張力全都在人類不知不覺的狀態下產生、消弭。隨著地球自轉越來越慢，板塊運動和火山活動會逐漸平息。當然，遠古時期的情形並不相同，因為人類的研究觸角隻能達到數千至萬年之內。
目前的研究結果表明，地球內部的岩漿活動發源於大陸30公裏或者是洋殼6公裏以下的位置，即地球的軟流層。不過，軟流圈的物質並不是岩漿，它們在巨大的岩石靜壓力下呈半塑性狀態。當壓力降低時（比如地殼裂開）才轉變為岩漿並朝著壓力低的方向移動，如大洋裂穀。再者，當溫度升高時也能形成岩漿，並把上覆岩層熔透而形成火山噴發。
林軒判斷，這些岩漿的生成與流向都是極有規律的，位於極深的地底，與人類常見的火山噴發略有不同。
那麽，追逐它們的盡頭，就是尋找地球軸心的最科學方向。
為此，他必須冒著灰飛煙滅的危險穿越前方的死亡山洞。
林軒想了想，誠實地點頭：“沒錯。”
任何人都理所當然地以為，既然那地方是在地球上，隻要有足夠的人、足夠的時間、足夠大的範圍去找，一定能找到。
“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”原先生慢慢地吟誦出了十句詩。
那是唐朝大詩人白居易《長恨歌》中的句子，描述的是皇帝派遣異能者尋找楊貴妃靈魂的艱難過程。
在人類世界中，“尋找”是個永恒的話題。
小到尋找遺落的繡花針、耳釘、種子等等不易察覺、細小難見的東西，大到尋找失蹤者、遠古建築物、地球軸心之類知道存在卻無路去找的東西，都是一個令人困惑、迷茫、焦慮、痛苦的過程。故此，人類城市中才出現了私家偵探、賞金獵人這類以“找人”為生的職業，他們畢生都在尋找，已經成了人類迷宮中最勤奮的螞蟻，一年三百六十五日都不停歇。
既然“尋找”是一種謎題，那麽一定有些“尋找”是沒有結果的，成為不可解的謎題，比如《長恨歌》裏描述的那件事。楊貴妃死於馬嵬驛，肉體消亡，魂魄離散，是不可能再找到的了。馬嵬驛是皇帝與貴妃的姻緣終結之地，這是無可更改的事實，即使九五之尊的皇帝刻意要逆天改命，也僅僅是徒增煩惱。
後人評述，《長恨歌》的後半段隻是詩人的美好想象，故意杜撰出那樣一個“海上仙山見美人”的結局。
“寫下這些句子的那個人，也在石窟裏？”林軒沉吟了一陣，低聲問。
“在那裏不在那裏，重要嗎？”原先生反問。
林軒閉上眼睛思索了幾分鍾，麵帶苦笑拒絕原先生的話，不得不承認，任何故事、傳說、流言、史記都不重要，因為那些都隻能作為例證存在，而不會影響到今日的局麵。
如果寫《長恨歌》的人還在，能改變皇帝與貴妃的馬嵬驛之恨、戰後宮廷對月哀歎之憾嗎？或者，沒有皇帝“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”的多情，能改變安史之亂、天下塗炭的那場戰爭嗎？作者在與不在、死了還是活著，都改變不了曆史，更改變不了今日癡男怨女們對於楊玉環傳奇故事的津津樂道。
“那麽，什麽是重要的？”林軒問。
“從諸多平凡例子裏尋找規律，突破人類思維模式的平麵之困，透過一般現象看到事件本質，在眾多智者的思想基礎上構成突破——這才是重要的。”原先生說。
林軒立刻追問：“就是從《長恨歌》裏，你才找到了關鍵症結所在？”
原先生點頭，凝視著流淌的岩漿，，默默地出神。
公平來說，林軒與原先生的差別不在於智慧、行動力，而在於閱曆的多寡。原先生曾走過一段五味雜陳、變化詭異的人生之路，所以才有了今日的大胸懷、大視界。假以時日，林軒同樣能做到。
“那石窟裏的人，無一不是各行各業裏前無古人、後無來者之輩。見到他們，我才明白天下之大，能人輩出，就像大唐盛世雖然前有詩仙李太白、詩聖杜子美，已經將五言、七言寫得盡善盡美了，後來卻又出現了白居易，將唐詩帶上另一個高峰；唐詩將人類語言雕琢得精致華美、鏗鏘頓挫，幾乎到達了文學作品的極致，後代偏偏又出現了宋詞長短句，令中華文化別開生麵，使宋詞與唐詩同登大雅之堂，地位不分軒輊。舉個現實的例子，在我們這個時代，明明已經有‘那位先生’這樣的大探險家，能讓各種詭異事件在他手上迎刃而解，被譽為‘千年華人第一’，後來卻又出現了‘亞洲之鷹’羅開、‘盜墓之王’楊天這兩位超級探險家，與‘那位先生’並駕齊驅，成為華人江湖睥睨全球的三大魁首典範……”
原先生極為謙虛，把“四大遊俠”中的那位先生、羅開、楊天奉為典範，卻把自己低調去除。
轟的一聲，已經湧入洞口的岩漿突然炸開，那些赤紅色的液體向上飛升，將整個洞口都吞噬進去，如同看不見的怪獸正在興風作浪。
林軒背上頓時冷汗涔涔，因為若是冒然進入洞口的話，一旦被這種無法預料的爆炸波及，血肉之軀立刻就灰飛煙滅了。
由資料可知，在今天的地球上，如果沒有板塊運動，火山不會噴發，地球內能僅通過岩石傳導緩慢散發，所有熱能、動能、張力全都在人類不知不覺的狀態下產生、消弭。隨著地球自轉越來越慢，板塊運動和火山活動會逐漸平息。當然，遠古時期的情形並不相同，因為人類的研究觸角隻能達到數千至萬年之內。
目前的研究結果表明，地球內部的岩漿活動發源於大陸30公裏或者是洋殼6公裏以下的位置，即地球的軟流層。不過，軟流圈的物質並不是岩漿，它們在巨大的岩石靜壓力下呈半塑性狀態。當壓力降低時（比如地殼裂開）才轉變為岩漿並朝著壓力低的方向移動，如大洋裂穀。再者，當溫度升高時也能形成岩漿，並把上覆岩層熔透而形成火山噴發。
林軒判斷，這些岩漿的生成與流向都是極有規律的，位於極深的地底，與人類常見的火山噴發略有不同。
那麽，追逐它們的盡頭，就是尋找地球軸心的最科學方向。
為此，他必須冒著灰飛煙滅的危險穿越前方的死亡山洞。