如果一位神佛隻是高居於寺廟之中享受供奉，做泥塑木雕的佛，而不是大智慧、大眼光、大胸懷的佛，那麽他的存在將是一種巨大的悲劇，因為人類並不需要那樣的佛，而是需要真正給人間帶來無窮福祉的真佛。
燃燈古佛甘願將自己縮得一燈如豆，正是一種不問個人榮辱、隻求蒼生幸福的奉獻精神，惟其如此，在佛教殿堂之上，他才永遠受到人類的頂禮膜拜。
那麽，燃燈古佛讚的是林軒的不卑不亢，不因麵對神佛而自慚形穢，更不傲慢自大，鞠那一躬，敬的是真佛的真意，而不是虛假的俗套禮節。
林軒既然能理解燃燈古佛的處境，則自己也必定是有大胸懷、大智慧的人，已經具備了“成佛”的基礎。
“看吧——”那聲音說。
黑暗驟然退去，就像魔術師揭開了魔箱的蓋布一樣，林軒眼前突然出現了嶄新的光明世界。
此刻，他是懸空而立，繞身體一周全都可以俯瞰到極廣闊、極渺遠的範圍內。
他看到無數高聳的山丘，每一山丘周遭都是洞窟，每一洞窟裏都有人影晃動，無數誦經聲從洞窟中傳出，漸漸匯集成一道道偉岸、**的聲浪。
那些山丘並不僅僅存在於崇山峻嶺之間，海邊、海上、沙漠、都市、戈壁灘、沼澤、密林……無處不在，隨處可見。
“那些都是修行者，有些已經修行成佛成仙，有些剛剛登堂入室，有些則早就進入了‘禪定、作繭、沉眠’的階段，隻等破繭而出，振翅成蝶了。”那聲音仍在響著。
“你在哪裏？”林軒看不見那盞燈去了何處。
“我在你心裏，你在我心裏。”那聲音在打機鋒，這兩句話飽含禪意。
林軒怔了怔，忽然頓悟，仰麵向上看，卻見一尊巨大無朋的佛像頂天立地而立，遮擋了他能見到的八方視界，至高、至寬、至渾圓、至偉岸。與那大佛像相比，他像巨樹下的小草一般渺小。
“那就是你嗎？燃燈古佛的真實模樣？”他問。
那聲音帶著淡淡的哀傷回答：“曾經是，以後就不是了。當一切毀滅，人、神、佛、鬼、蟲全都消失，全都不複存在了。”
林軒不信，但聽了這樣的話，聯想到地球大毀滅之後，皮將不存，毛將焉附？世上已經沒有了人，神失去了存在的基礎，豈能安然存在？
所以，他相信了燃燈古佛的話。
也就在他由“半信半疑”轉向完全相信時，那大佛像轟然坍塌，灰飛煙滅。
於是，他視界裏毫無遮擋，所見的隻有四麵八方、全身三百六十度的各色山丘。此刻的情形，果真如地理學家所說的，身在北極點上，所有方向全都是南，再沒有第二種可能。他在這裏，所有方向都是山丘，毫無例外。
這就說明，他所在的位置正是地球的核心點，毫無偏差，往任何一個地方行進，都是地球表麵。
那麽，真正的地球軸心應該就建在此處，人人覬覦的地球軸心神力就在此處。
“為什麽要讓我看到這些？”林軒喃喃地問。
這就是地球的真相，看到這些之後，紅塵俗世中的任何新鮮事都提不起他的注意力來了，因為他已經見識到了世間最神秘複雜的東西。如果他稍微有點俗心的話，就會慨歎沒有帶著攝像機進來，把這種世人想象不到的奇景攝錄下來。
“我不知道，雖然我不認為你是最好的傳承者，但你在恰當的時間闖了進來，這就是上天的啟迪，隻能傳承給你。我就要熄滅了，我的壽命就要結束了，再找不到傳人，這點火頭怎麽傳承下去？”那聲音說。
林軒環顧四周，不禁眼花繚亂，不知道先從哪個山丘看起。
杜甫的名詩《望嶽》中有“會當淩絕頂，一覽眾山小”的句子，極言身在高處、俯瞰大地的舒暢快意，但那是在地球表麵來看，此刻林軒身在地核，又該怎樣判斷哪座山丘更高大、曆史更悠久、價值更深重呢？
“記住，一切看似大自然無心經營的規律，恰恰是刻意經營的結果。一切平安穩定向前發展的係列，一定是被歸納、梳理、調度、執行過的，否則這個世界就像遠古神話中大禹治水之前那樣，水脈橫流，淹沒大地，民不聊生，倒懸水火。我們的存在，就是默默地站在背後維係著世界的安寧。”那聲音繼續補充。
“記得佛教中對於‘天龍八部’的定義嗎？”那聲音問。
林軒微微點頭，他係統地熟讀了中國的古籍與佛經，當然知道“天龍八部”是指天眾、 龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。
聯係那聲音說過的話，林軒知道，對方提及“天龍八部”，一定是要說“天神的死亡”這一節。
天眾即指天神，又稱提婆族。佛教眾神中，天神地位並非至高無上的，隻不過比人能受到更大更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時有五種症狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
如果那燈火說自己不久即將死亡的話，其最終表現出來的，正是以上羅列的種種不祥之兆。
“正因為修行，使我已經感知了自己的死期，並且一步步眼睜睜看著自己走向死亡，真是一件可怕又可悲的事。”那聲音繼續說，“你來，我走，走也走得放心了。”
林軒一急，因為他心中還有很多難了的煩心事，不可以就這樣永遠留在地球核心之中。就算是那些一門心思覬覦著地球軸心的探險家，也不會一輩子堅守在情形詭異的地核中，甚至泯滅了肉身成佛，永遠斬斷情絲。
他做不到，他真的做不到。
他佩服燃燈古佛的犧牲精神，但他心中過不了“情”字這個坎，對堂娜念念不忘。六根不淨，放不下種種煩惱、誘惑和私情，是永遠不可能丟棄小我、成就大我的。
燃燈古佛甘願將自己縮得一燈如豆，正是一種不問個人榮辱、隻求蒼生幸福的奉獻精神，惟其如此，在佛教殿堂之上，他才永遠受到人類的頂禮膜拜。
那麽，燃燈古佛讚的是林軒的不卑不亢，不因麵對神佛而自慚形穢，更不傲慢自大，鞠那一躬，敬的是真佛的真意，而不是虛假的俗套禮節。
林軒既然能理解燃燈古佛的處境，則自己也必定是有大胸懷、大智慧的人，已經具備了“成佛”的基礎。
“看吧——”那聲音說。
黑暗驟然退去，就像魔術師揭開了魔箱的蓋布一樣，林軒眼前突然出現了嶄新的光明世界。
此刻，他是懸空而立，繞身體一周全都可以俯瞰到極廣闊、極渺遠的範圍內。
他看到無數高聳的山丘，每一山丘周遭都是洞窟，每一洞窟裏都有人影晃動，無數誦經聲從洞窟中傳出，漸漸匯集成一道道偉岸、**的聲浪。
那些山丘並不僅僅存在於崇山峻嶺之間，海邊、海上、沙漠、都市、戈壁灘、沼澤、密林……無處不在，隨處可見。
“那些都是修行者，有些已經修行成佛成仙，有些剛剛登堂入室，有些則早就進入了‘禪定、作繭、沉眠’的階段，隻等破繭而出，振翅成蝶了。”那聲音仍在響著。
“你在哪裏？”林軒看不見那盞燈去了何處。
“我在你心裏，你在我心裏。”那聲音在打機鋒，這兩句話飽含禪意。
林軒怔了怔，忽然頓悟，仰麵向上看，卻見一尊巨大無朋的佛像頂天立地而立，遮擋了他能見到的八方視界，至高、至寬、至渾圓、至偉岸。與那大佛像相比，他像巨樹下的小草一般渺小。
“那就是你嗎？燃燈古佛的真實模樣？”他問。
那聲音帶著淡淡的哀傷回答：“曾經是，以後就不是了。當一切毀滅，人、神、佛、鬼、蟲全都消失，全都不複存在了。”
林軒不信，但聽了這樣的話，聯想到地球大毀滅之後，皮將不存，毛將焉附？世上已經沒有了人，神失去了存在的基礎，豈能安然存在？
所以，他相信了燃燈古佛的話。
也就在他由“半信半疑”轉向完全相信時，那大佛像轟然坍塌，灰飛煙滅。
於是，他視界裏毫無遮擋，所見的隻有四麵八方、全身三百六十度的各色山丘。此刻的情形，果真如地理學家所說的，身在北極點上，所有方向全都是南，再沒有第二種可能。他在這裏，所有方向都是山丘，毫無例外。
這就說明，他所在的位置正是地球的核心點，毫無偏差，往任何一個地方行進，都是地球表麵。
那麽，真正的地球軸心應該就建在此處，人人覬覦的地球軸心神力就在此處。
“為什麽要讓我看到這些？”林軒喃喃地問。
這就是地球的真相，看到這些之後，紅塵俗世中的任何新鮮事都提不起他的注意力來了，因為他已經見識到了世間最神秘複雜的東西。如果他稍微有點俗心的話，就會慨歎沒有帶著攝像機進來，把這種世人想象不到的奇景攝錄下來。
“我不知道，雖然我不認為你是最好的傳承者，但你在恰當的時間闖了進來，這就是上天的啟迪，隻能傳承給你。我就要熄滅了，我的壽命就要結束了，再找不到傳人，這點火頭怎麽傳承下去？”那聲音說。
林軒環顧四周，不禁眼花繚亂，不知道先從哪個山丘看起。
杜甫的名詩《望嶽》中有“會當淩絕頂，一覽眾山小”的句子，極言身在高處、俯瞰大地的舒暢快意，但那是在地球表麵來看，此刻林軒身在地核，又該怎樣判斷哪座山丘更高大、曆史更悠久、價值更深重呢？
“記住，一切看似大自然無心經營的規律，恰恰是刻意經營的結果。一切平安穩定向前發展的係列，一定是被歸納、梳理、調度、執行過的，否則這個世界就像遠古神話中大禹治水之前那樣，水脈橫流，淹沒大地，民不聊生，倒懸水火。我們的存在，就是默默地站在背後維係著世界的安寧。”那聲音繼續補充。
“記得佛教中對於‘天龍八部’的定義嗎？”那聲音問。
林軒微微點頭，他係統地熟讀了中國的古籍與佛經，當然知道“天龍八部”是指天眾、 龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。
聯係那聲音說過的話，林軒知道，對方提及“天龍八部”，一定是要說“天神的死亡”這一節。
天眾即指天神，又稱提婆族。佛教眾神中，天神地位並非至高無上的，隻不過比人能受到更大更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時有五種症狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
如果那燈火說自己不久即將死亡的話，其最終表現出來的，正是以上羅列的種種不祥之兆。
“正因為修行，使我已經感知了自己的死期，並且一步步眼睜睜看著自己走向死亡，真是一件可怕又可悲的事。”那聲音繼續說，“你來，我走，走也走得放心了。”
林軒一急，因為他心中還有很多難了的煩心事，不可以就這樣永遠留在地球核心之中。就算是那些一門心思覬覦著地球軸心的探險家，也不會一輩子堅守在情形詭異的地核中，甚至泯滅了肉身成佛，永遠斬斷情絲。
他做不到，他真的做不到。
他佩服燃燈古佛的犧牲精神，但他心中過不了“情”字這個坎，對堂娜念念不忘。六根不淨，放不下種種煩惱、誘惑和私情，是永遠不可能丟棄小我、成就大我的。