科舉製度最早起源於隋朝，清朝的科舉在皇太極時期就已經開始舉行了，沿襲的是明朝的舊製。唐宋時雖有科舉，但錄取名額十分之少，一科往往隻取幾十人。明朝自洪武三年（1370）年起開科舉，實行擴招，這下子想做官的人就擠破了頭。紛紛以讀書為業，這些人就是後來明朝文官勢力的基礎。
當時的考試分為三級，第一級是院試，考試者統稱為童生，你可不要以為都是小孩來考，七八十歲的童生也是有的，考試範圍是州縣，在這個考試中合格的人就是我們大家熟悉的“秀才”，你可別以為秀才好考，考試成績有六等，隻有在這個考試中，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到一、二等的才能有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。
現在你已經當上了秀才，從此就擺脫了平民的身份，大小也是個知識分子了，你有某些特權，比如可以免除一人的徭役，見到縣長大人可以不下跪。但你並不是官，還差得遠呢。
要當秀才已經如此之難，可是為了當官，同誌們還要繼續奮鬥！
下一級的考試叫鄉試，你可千萬別誤會，這個所謂鄉試不是指鄉裏的考試，而是省一級的統考。請注意，鄉試不是你想考就能考的，三年才有一次，一般在八月，由省出題，而且有名額限製。在這一級別考試中過關的人就叫舉人，這個舉人可不得了，是有資格做官的。之所以說是有資格，是因為這個級別是不能包你一定當官的，也就類似今天的大學畢業不包分配。
那舉人怎麽才能當官呢，很簡單，當官的人死了，你就有機會了。
所以你如果在明朝去參加某位官員的追悼會，看到某些人在門口探頭探腦，麵露喜色，要不是和這家有仇，那一般就都是舉人。
在這個考試中獲得第一名的人叫作解元。這就是三元裏的第一元。
好了，你已經考中舉人了，終於走出了省城，現在向京城出發，為了當官，向前衝！
現在你已經是舉人了，那麽請你打好包袱，準備好筆墨紙硯，明年二月你將要迎接人生的真正考驗——會試。
這個考試隻有獲得舉人資格的才能參加，也就是說，你的對手將是其他省的精英們，朝廷將在你們中間挑選三百人（可能有變動），但要注意，這三百人並不是我們經常所說的進士，他們隻是“貢生”，要想當進士，你還要再過一關。
會試考試的第一名叫會元，這是三元裏的第二元。
在說下一關之前，我們要介紹一下科舉考試的考場，當時的考場可不是今天光線明亮的教室，還有一大堆家長在外麵抱著西瓜等你。明代考試的考場叫做貢院，其實從其結構環境來看，可以稱其為牢房。
貢院裏有上萬間房間（大家可以估計一下錄取率），都是單間，有人可能覺得單間很好，別忙，我來介紹一下這是個什麽樣的單間，這種單間叫做號房，長五尺，寬四尺，高八尺。
大家估量一下就可以感覺到，這幾乎就是一個籠子。考生在進去前要先搜身，隻能帶書具和燈具進去，每人發給三支蠟燭，進去後，號門馬上關閉上鎖，考生就在裏麵答題，晚上也在裏麵休息，但由於房間太小，考生隻能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。
然而就在這樣的艱苦環境下，在那盞孤燈下，在難以忍受的孤寂中，我們的先人滿懷著報國的理想，用堅強的毅力寫出了妙筆生花的文章，實在值得我們尊敬。
每一個經曆過這場考試的人都應該獲得我們的掌聲，不僅是那些成功者，也包括那些失敗者。
通過會試的精英們麵對的最後一道考驗就是殿試，在這場考試中，他們將麵對這個帝國的統治者，考試方式是皇帝提問，考生回答，內容主要是策問。這些可憐的考生是不敢也不能抬頭的，他們隻能戰戰兢兢的答完問題，然後退出等待自己的命運。
皇帝及大臣根據考生的表現，會劃分檔次，共有三甲，一甲隻有三個人，叫進士及第，分別是狀元、榜眼、探花，這是為我們大家熟知的，二甲若幹人，叫賜進士出身，三甲若幹人，叫賜同進士出身。
而狀元就是三元中的第三元。
如果到了這裏，你還榜上有名，那麽恭喜你，你將會被派任官職。不過不要期望過高，此時分派的官職都不高，經曆這麽多苦難，你得到的很可能隻是一個八品的縣丞而已，離縣太爺還遠著呢，但不管怎麽說，總算是當官了吧。
科舉考試不但是獲取官位的方法，也是讀書人追求榮譽的途徑。對他們而言，狀元就是他們的目標，雖說文無第一，但第一是人人都想要的。狀元也是人，憑什麽不是我？！
事實也是如此，但狀元雖很難得，三年才有一個，產量很低，但畢竟還是有的，所以讀書人心中的最高榮譽並不是狀元，而是另一種稱號，這才是每個讀書人朝思暮想的，獲得這一稱號的人將成為傳說中的人物，為萬人景仰！
這一稱號就是連中三元，具體說來就是身兼解元、會元、狀元三個稱號於一身。這是真正的高難度動作，必須保證全省考第一，然後在會試中全國考第一，最後殿試裏在皇帝心目中也是第一。這就要求考生光是學問好還不夠，必須反應快，長得比較帥，才有可能獲得這一稱號。所以要得到這一稱號是要有一定運氣的，祖墳上豈止是冒青煙，簡直是要噴火。
這種人在明朝276年的曆史中隻出現過一個，此人就是正統年間的商輅，非常厲害。。
自隋唐開始科舉後，獲得這一榮譽的隻有十三個人，分別是唐朝兩人，宋朝六人，金一人，元一人，明二人，清兩人。這些人實在是值得我們崇拜的。
要特別說明的是，很多材料記載明朝隻有一個連中三元者，這是不對的，在洪武年間，安徽人黃觀連中三元，永樂靖難時，黃觀為永樂所忌，將其名字從登科錄上劃去，改第一名為韓克忠，所以在大多數曆史記載中，三元並沒有黃觀的名字。在此特為這位忠臣和讀書天才正名。
參加科舉考進士是為了當官，隨著老百姓做官的人越來越多，世俗的名門望族勢力慢慢消退，科舉進士們形成了所謂的科舉勢力，也就是後來的文官群體，這一群體給明朝的政治帶來了十分巨大的影響，他們形成了類似黑社會的組織結構。上可威脅皇帝，下可統治百姓，十分之可怕。在此，我們先看看他們的組織內的運行秩序。
我們前麵說過，進士一錄取就可以候補官員，而舉人要當官，就難得多了，他們要參加三次會試，如果實在沒出息，還是不能考過的話，就可以到吏部去注冊，過幾（從一到幾十不等）年，官員死得多了，有了空缺，就會把這些舉人翻出來，選擇其中一些人去當官。這個叫“大挑”。那麽大挑的標準是什麽呢，說來大家可能不信，是看你的長相，選擇方式類似現在的警察局認人，舉人們如同嫌疑犯，幾十人一隊，站在吏部大臣們麵前任人挑選。
這個時候，長得醜的可就真是叫天不應了，肯定是沒有你的一份了，早點回家吧。
其實長得醜不是你的錯啊。
選中的舉人就可以當官了，這些舉人雖然沒有考上進士，但也算是上過榜的，所以他們叫做一榜出身，而進士就叫兩榜出身，大家畢竟都是考試出來的，所以進士們也把舉人看成自己的同類。也就是所謂清流。
我們列舉出五個官員來說明這個問題，給他們分別命名為甲、乙、丙、丁、戊，這五個人的職務是這樣的，甲是兵部侍郎（三品），乙是禮部郎中（五品），丙是刑部員外郎（從五品），丁是翰林院侍講學士（從五品），戊是布政史參議（從四品）。
這五個人中甲、乙、丙、丁都是進士，戊是舉人出身，他們在兵部大堂相遇，分清官位後，他們按照秩序坐下，大家開始談話，由於說的不是公事，自然要從出身講起，此時戊一定會先退出，為什麽呢。
因為他夠聰明！雖然他的官位在五人中排第二，但人家談的是進士的事，你一個舉人連殿試都沒有參加過，湊什麽熱鬧。這就類似現在開口問學曆，他是北大，我是清華，您呢，總不能說是克萊登大學畢業的吧。這個時候上去無異於自討沒趣。而且這些進士出身的人十分喜歡講登科時候的事情，一開口就是想當年，老子如何在殿試中應對自如等等，就如同圍城裏的那句名言“兄弟我在英國的時候”，時不時就會拋出一句。其實他很有可能是答非所問，慌不擇路爬出去的，誰知道呢。這是見麵的第一步，擺出身。
下麵是第二步，大家既然都是進士，那就好談了，談下一個問題，何時中進士的。一談之下，甲是洪武十六年的，乙是十九年的，丁是二十二年的，丙資格最老，是洪武三年的，這就類似今天見麵問人：您的哪一屆畢業的啊，喔，是師兄啊，失敬失敬。當時可不是說兩句就能解決問題的，這個時候，那三位就要向丙行禮了，這是規矩，不管你官和年紀比對方大多少，遇到比你早登科的就要行禮。這是第二步，擺資曆。
第三步就是比名次，哪怕都是進士，也有個優等名次的問題吧，甲說：我是三甲同進士出身，乙笑一下：我是二甲進士出身，丙也笑：我是二甲第十五名。
這個時候丁說：我是庶吉士。
那幾位馬上就不笑了，乖乖的站起來行禮，這是因為庶吉士實在來頭很大。
在所有的進士中，隻有一甲三人可直接進入翰林院，二甲和三甲中挑選精英考試才可成為庶吉士，他們的職責是給皇帝講解經史書籍，並幫皇帝起草詔書，是皇帝的秘書，權力很大，到了明朝中期，更形成了不是庶吉士不能當大學士的慣例。
你說庶吉士厲害不厲害？
這三套擺下來，大家心裏都有了數，將來多多關照啊，科舉勢力就是通過這樣的方式排定秩序，形成強大力量的。
考上了進士對於當時的人太有誘惑力了，而考一個好的名次也有額外的吸引力，中國人講究衣錦還鄉，也就是穿著官服回家給當年的窮哥們、鄰居家大嬸大哥看看，這個時候，排場越大，麵子就越大。
大家在電視上看到過，古代官員出行都要帶一大堆人，前麵有打鑼的，舉牌子的開道。不知大家有沒有注意到那些舉牌子的，學問都在牌子上呢！
如果你是狀元，那就威風了，牌子上可以寫上“狀元及第”“欽點翰林”這樣的大字，招搖過市，引得無數百姓感歎不已，抓住自己孩子的腦袋使勁晃，將來一定要學他！
二甲和三甲怎麽寫牌子呢，他們的牌子上會列明“同進士出身”“兩榜出身”這樣的字，也是很多人傾慕的。
進士的牌子好寫，人家畢竟見過大世麵，那舉人怎麽辦，不能寫中進士，也不能寫兩榜，放心，辦法是人想出來的，舉人出門的時候，由於可寫的不多，他們充分發揮了創造力。
比如他是丁寅年江西鄉試中舉的，就寫個牌子“丁寅舉人”，再想想，老子在縣衙是主簿（正九品），官位低是低了點，但也是官嘛，於是第二個牌子就寫“某縣主簿”，此外還有什麽何年何月被表彰過，有何政績，都可以寫上去，反正能騙騙老百姓就行了。
英廉對和大人此次考試的期望是很大的，他知道自己這個孫女婿的底細，一個小小的鄉試對他來說難度並不是很大。不過為了圖個心裏安生，考前一個月，他再次找到了和大人，他要囑咐囑咐再囑咐，叮嚀叮嚀再叮嚀。
“我看你這些日子讀書很勤奮，不知道你準備得怎麽樣了？！”英廉語重心長地問道。
“祖父，我有些擔心………”
“嗯？！”英廉有些糊塗了：一個小小的鄉試有什麽好擔心的？！
“鄉試的內容不外乎兩種文體，八股文和試帖詩。我的八股文一直學得不是很好。”和大人慢慢地道。
“為什麽？！”英廉皺起了眉頭。
“八股文格式死板，首先的破題要說明題意，隨後的承題進一步說明題意和文章主旨，然後起講開始議論，由人手引入正題，然後還有起股、出題，在有中股與後股發揮題意，束穀要說完意猶未盡的話，再由收結收束全文。這格式內同應該如何進行我雖然了解得十分清楚，但對於做這樣的文章卻一直沒有興趣。這種格式約束了人的思維，讓人無法再框架裏真正寫出自己的想法，我無論怎樣練習，都沒有什麽進步。”和大人感慨道。
和大人說得很對，八股文不但改變了曆史悠久的科舉製度，讓無數人陷入極端的痛苦中，在某種程度上，它還影響了中國未來幾百年的命運。而首創八股文的天才正是我們的朱元璋－朱八爺。
八股文起源於明朝，這套玩意自朱元璋起，到明朝中期發展完善，影響了後來近五百年的知識分子，不可不說。
學子們的考試科目分為三場，第一場考經義，也就是四書五經，第二場考試實用文體寫作，第三場靠時務策論，也就是給你個事情讓你分析，頗有點應用文的意識。其中最重要的就是經義，這是取士的關鍵。
那時候的考生們不像現在的學生，考試前要複習很多內容，對他們而言，隻要背好四書五經就行了，題目隻能在這裏出，不可能有別的題目。範圍相當小，背起來容易，而且寫文章時有規定的字數，一般不超過五百字，不象現在的某些命題作文動不動就要千字以上，這麽看來，當年的考試似乎要容易些，然而事實並非如此。
關鍵在於格式和個人發揮，八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、收結幾個部分，其中精華部分是起股、中股、後股、束股，這四個部分你不能隨便寫的，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。
這種寫法十分古板，你想多寫一個字也不行，真是害人不淺，很多人都是一邊寫一邊亂編，隻為了湊字數，達到對偶的效果，文字表麵上看，十分整齊，細看下內容，廢話滿篇。
痛苦的不僅是考生，還有出題的老師，四書五經隻有那麽多字，各級考試都從裏麵出題，而出過的題一般是不能再用的，於是老師們奇計百出，把四書五經上下句割裂開，單獨拿來出題，如把一句話斬頭去尾，隻用中間的幾個字拿來考人，這種語句不通，張冠李戴的詞句，連老師都不知道是什麽意思，何況學生呢。
結果就是糊塗考糊塗，出題的人不知道是什麽意思，考試的人也不知道，這樣考出來的是什麽人才？
八股說到底是一種形式而已，就算古板，應該也不會造成太大的負麵影響，別急，明朝統治者們還有殺手鐧，這一招才是最厲害的。
明朝規定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照聖人的思想去寫文章，這個聖人是誰呢——朱熹。
朱熹曾經給四書寫過注，也就是標注他自己的理解，然而這些理解被統治者看上，要求所有的學子必須按照朱聖人當年的思維來答題。
天可憐見！朱聖人當年可能在上茅廁想出一句，寫下來，吃飯時又想出一句，寫下來，本來就作不得準，而過了上百年居然要所有的人按照他的思維方式來思考，確實是一種折磨。
這可就苦了明朝學子們，叫天不應，誰知道這家夥當年到底是什麽樣的思維，隻能自己慢慢猜，慢慢把握，所謂搞不懂就問人，搞得懂就教人，實在沒有人懂就去問神，對這些學子而言並不隻是玩笑而已。
無數考生午夜夢回，腦海中揮之不去的就是朱熹那並不俊朗的外貌和並不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟過來的人就開始問候朱熹的父母及祖先，似乎這樣才能出口惡氣。問題在於罵完後還是要考啊，不考就沒有官做，這是實際的問題。
在固定的思維，固定的模式下，明的學子們開始完成他們的文章，讓我們不得不驚歎的是，在如此困難的環境下，考生們仍然寫出了很多錦繡文章，在下曾經看過兩篇八股狀元文，文辭優美，立意深刻，想到這些文章他們是在如此多的限製下寫出的，實在令我們這些後生晚輩佩服不已。
這些優秀八股文的作者巧妙的利用既有規則，在有意無意間插入自己的觀點，並運用優美的詞句表現出來，他們無疑是這場規則競賽中真正的成功者。
八股考試的弊端是很多的，選出的人才很多都是書呆子。著名的明朝學者宋濂形容過八股選出來的某些人才，“與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對”，活脫脫一副白癡麵孔。
但八股文還是有一定用處的，比如吳敬梓在他的《儒林外史》中曾經寫道：“八股文若做的好，隨你做什麽東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”可見，八股文是很多文體寫作的基礎。更重要的是，在這樣的限製下，很多優秀人才更能脫穎而出，如後來的徐階、高拱、張居正，哪一個不是八股文拿高分的？這些人才是高手中的高手。
總的看來，這一製度還是弊多利少，禁錮人們的思維，害人不淺啊，其影響深遠，直到近代，人們還以考過八股為榮，比如陳獨秀和當時的北大校長蔣夢麟都是前清的秀才，陳獨秀曾經問蔣夢麟考的是什麽秀才，蔣夢麟回答是策論秀才，陳獨秀非常得意，哈哈大笑，說自己考的是八股秀才，比策論秀才值錢。蔣夢麟連忙作揖。大家從中可以看到，八股有多麽大的影響力。
“哎……”英廉歎了口氣，“那試帖詩呢？！”
試帖詩是乾隆二十二年後的鄉試、會試才有的，是一種五言八韻詩，內容主要是歌功頌德、粉飾太平的內容。也就是說要充滿正能量，宣揚紅色精神。
“試帖詩我倒不擔心，在官學的時候學了許多做詩的方法。”
“那就好。你的底子不錯，這些年又讀了不少書，書法也不錯，這次考試應該問題不大。即便你文章寫得再好，任你文思泉湧，洋洋灑灑，倘若書法不行，仍會被扣分（現在也一樣）。這些年苦練的書法終於有了用武之地了。”英廉這番話似乎是在安慰和大人，其實他更像是在安慰他自己。
希望這次他真的可以順利過關。
“祖父，我還有一事要問。”
“你問吧！”
“科舉考試中作弊現象嚴重，咱麽不會吃虧吧？！”和大人提出了自己的疑慮。他的憂慮不是沒有道理的，之前在醜科殿試之後，乾隆爺就發現了其中的貓膩。
事情是這樣的。乾隆爺複查考生的卷宗，打開第一名的一看，考生：嚴本。卷子中有這樣兩句：‘人心本渾然也，而要必嚴辦於動靜之殊。’注意前半句的第三個字和後半句的第四個字，分明就是嚴本的名字。
乾隆爺不淡定了，又拿起第二名的王世維的卷子，結果卷子中竟有‘維皇降衷’的句子。第三名鮑之鍾的卷子，卷中有‘包含上下’的句子，包即是鮑字的一半，又同音。到了第五名程阮那裏，試卷裏也說“成之者性也”，成與程同音。為什麽這前幾名的卷子裏都含有考生的名字？！難道是巧合？！這樣的巧合似乎也太巧了點吧？！
這是什麽？！這是作弊！你們糊弄傻子呢？！
乾隆爺雷霆震怒，覺得自己的智商被無下限地侮辱了。一道旨意下去：叫軍機大臣們連夜會審，我倒是要看看究竟誰這麽大膽子，敢在老子麵前搞這套把戲？！
結果不用多說，原來的第一、二、三、五名的卷子全都排在了末尾，乾隆爺頓感欣慰。
跟老子玩腦筋急轉彎，你們還嫩點兒！
這件事情轟動朝野，也不知雙規了多少高幹，最後才漸漸平息下來。
其實乾隆爺這純屬大驚小怪，作弊這種事情在我們華夏可謂是屢見不鮮。像這種作弊的方法，早在明朝的時候，就已經是我們玩剩下的了。
在明朝，作弊的招數由低到高，大致可分為四種。
最初級的作弊方式，是夾帶，所以明朝規定，進入考場時，每人隻能攜帶筆墨，進考場就把門一鎖，吃喝拉撒都在裏麵，考完才給開門。
為適應新形勢的需要，同學們開動腦筋，比如把毛筆鑿空，裏麵塞上小抄，或是在硯台裏麵夾藏，更牛一點的，就找人在考場外看準地方，把答案綁在石頭上扔進去，據說射箭進去的也有，麵對新局麵，朝廷規定，毛筆隻能用空心筆杆，硯台不能太厚，考場內要派人巡邏等等。
這是基本技術，更高級一點的，是第二種方法：槍手代考，明朝的同學們趁著照相技術尚未發明，四處找人代考，當然朝廷不是吃素的，在準考證上，還加上了體貌特征描述，比如麵白，無須，高個等等。
以上兩項技術，都是常用技術，且好用，為廣大人民群眾喜聞樂見，所以流傳至今，且發揚光大，今日之大學，繼承前輩遺誌者，大有人在。
但真正有錢，有辦法的，用的是第三種方法——買考題。
考試最重要的，就是考題，隻要知道考題，不愁考不上，所以出題的考官，都是重點對象。
但問題是，明代規定，知情人員如果賣題，基本是先下崗再處理，輕則坐牢，重責殺頭，風險太大，而且明朝為了防止作弊，還額外規定，所有獲知考題人員，必須住進考場，無論如何，不許外出。
所以在明朝，賣考題的生意是不好做的。
雖然買不到考題，但天無絕人之路，有權有勢的同學們還有最後一招殺手鐧，此招一出，必定上榜——買考官。
不過，這些考官並不是出題的考官，而是改題的考官。
是的，知不知道題目並不重要，就算你交白卷，隻要能搞定改題的人，就能金榜題名。
但問題是，給錢固然容易，那麽多卷子，怎麽對上號呢？
最原始的方法，是認名字，畢竟跟高考不同，考試的人就那麽多，看到名字就錄取。魔高一尺，道高一丈，從此以後，試卷開始封名，實行匿名批改。
但作弊的同學們是不會甘心失敗的，有的做記號，有的故意在考卷裏增大字體，隻為對改卷的考官說一句話：我就是給錢的那個！
這幾招相當地有效，且難以禁止，送進去不少人，麵對新形勢朝廷不等不靠，經過仔細鑽研，想出了一個絕妙的對策。
具體方法是，所有的考卷收齊後，密封姓名，不直接交給考官，而是轉給一個特別的人。
這個人並非官員，他收到考卷後，隻幹一件事——抄。
所有的考卷，都由他重新抄寫，然後送給考官批改，全程由人監督。
這招實在太狠，因為所有的考卷，是統一筆跡，統一形式，考官根本無從判斷，且毫不影響考試成績，可謂萬無一失。
不過，還是有人破解了這種統一抄寫製度。
雖然筆跡相同，試卷相同，但這個方法，依然有漏洞，依然可以作弊。
作弊的具體方法是，考生事前與考官預定密碼，比如一首唐詩，或是幾個字，故意寫在試卷的開頭，或是結尾，這樣即使格式與字跡改變，依然能夠辨別出考卷作者。
夠牛了吧？！
你錯了，這還不是作弊的最高境界。
作弊中的最高技巧——買朝廷。
買考題、買考官都太小兒科了，既然橫豎要買，還不如直接買通朝廷，讓組織考試的人，給自己定個狀元，直接到位，省得麻煩。
這下服了吧！
“哎，這種事情誰也沒有什麽好辦法，畢竟是關係到一輩子的大事。有些人心甘情願冒上些風險，也要拚死搏上一搏！不過咱們不能做那種事情，投機取巧，終不是長久之計，到頭來隻會害人害己！”對於這樣的事情，英廉也沒有什麽好辦法。
要知道，敢在乾隆爺麵前玩貓膩，那可是要掉腦袋的。人都爹媽生的，哪一個也沒有兩個腦袋，誰不知道珍惜。敢這樣做的人，隻有一種人。這種人的地位絕對一人之下，萬人之上。英廉官職雖高，但還動不了這種恐怖的存在。更何況他本人非常正直，對於投機取巧的事情極其厭惡。和大人想要借他點光，是絕對不可能地。
“好，那我就盡力而為吧！”和大人點頭答道。
很快，鄉試的日子到了。
第一場考的就是和大人最為頭痛的八股文。打開卷子一看，命題作文：針對《論語》中孟公綽一節寫篇文章。
孟公綽這個人想必大家都知道，那丫是老夫子眼中的一個以清廉而著稱於世的完人。不過，老夫子認為他隻適合做一些大國的世家大族，如晉國的趙氏（趙氏孤兒），魏氏的家臣，而不是適合做一些小國的如滕、薛這樣小國的棟梁之臣。（子曰：孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。）
對於孟公綽，和大人自然十分了解。他也十分讚同老夫子的話。孟公綽雖然不貪，但要做士大夫，並不是光靠廉潔就行的。官做得越大，膽子就得越大。前怕狼後怕虎，小事小非地計較個不停，永遠也做不成大事。
總之，要猛。撐死膽大的餓死膽小的。自古皆然。
想到這裏，和大人大筆一揮，洋洋灑灑寫了起來。他的想法雖然不錯，但真要是套進八股文的條條框框，和大人的智商明顯不夠用了。寫著寫著，馬上就要交卷了，他這才發現：擦，跑偏了！
還沒等他出考場，和大人就已經知道，這次考試，砸了。
注：此章大篇幅引用了一本名著上的橋段，有興趣的童鞋可以自己搜一下，蠻有意思的。（未完待續）
當時的考試分為三級，第一級是院試，考試者統稱為童生，你可不要以為都是小孩來考，七八十歲的童生也是有的，考試範圍是州縣，在這個考試中合格的人就是我們大家熟悉的“秀才”，你可別以為秀才好考，考試成績有六等，隻有在這個考試中，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到一、二等的才能有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。
現在你已經當上了秀才，從此就擺脫了平民的身份，大小也是個知識分子了，你有某些特權，比如可以免除一人的徭役，見到縣長大人可以不下跪。但你並不是官，還差得遠呢。
要當秀才已經如此之難，可是為了當官，同誌們還要繼續奮鬥！
下一級的考試叫鄉試，你可千萬別誤會，這個所謂鄉試不是指鄉裏的考試，而是省一級的統考。請注意，鄉試不是你想考就能考的，三年才有一次，一般在八月，由省出題，而且有名額限製。在這一級別考試中過關的人就叫舉人，這個舉人可不得了，是有資格做官的。之所以說是有資格，是因為這個級別是不能包你一定當官的，也就類似今天的大學畢業不包分配。
那舉人怎麽才能當官呢，很簡單，當官的人死了，你就有機會了。
所以你如果在明朝去參加某位官員的追悼會，看到某些人在門口探頭探腦，麵露喜色，要不是和這家有仇，那一般就都是舉人。
在這個考試中獲得第一名的人叫作解元。這就是三元裏的第一元。
好了，你已經考中舉人了，終於走出了省城，現在向京城出發，為了當官，向前衝！
現在你已經是舉人了，那麽請你打好包袱，準備好筆墨紙硯，明年二月你將要迎接人生的真正考驗——會試。
這個考試隻有獲得舉人資格的才能參加，也就是說，你的對手將是其他省的精英們，朝廷將在你們中間挑選三百人（可能有變動），但要注意，這三百人並不是我們經常所說的進士，他們隻是“貢生”，要想當進士，你還要再過一關。
會試考試的第一名叫會元，這是三元裏的第二元。
在說下一關之前，我們要介紹一下科舉考試的考場，當時的考場可不是今天光線明亮的教室，還有一大堆家長在外麵抱著西瓜等你。明代考試的考場叫做貢院，其實從其結構環境來看，可以稱其為牢房。
貢院裏有上萬間房間（大家可以估計一下錄取率），都是單間，有人可能覺得單間很好，別忙，我來介紹一下這是個什麽樣的單間，這種單間叫做號房，長五尺，寬四尺，高八尺。
大家估量一下就可以感覺到，這幾乎就是一個籠子。考生在進去前要先搜身，隻能帶書具和燈具進去，每人發給三支蠟燭，進去後，號門馬上關閉上鎖，考生就在裏麵答題，晚上也在裏麵休息，但由於房間太小，考生隻能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。
然而就在這樣的艱苦環境下，在那盞孤燈下，在難以忍受的孤寂中，我們的先人滿懷著報國的理想，用堅強的毅力寫出了妙筆生花的文章，實在值得我們尊敬。
每一個經曆過這場考試的人都應該獲得我們的掌聲，不僅是那些成功者，也包括那些失敗者。
通過會試的精英們麵對的最後一道考驗就是殿試，在這場考試中，他們將麵對這個帝國的統治者，考試方式是皇帝提問，考生回答，內容主要是策問。這些可憐的考生是不敢也不能抬頭的，他們隻能戰戰兢兢的答完問題，然後退出等待自己的命運。
皇帝及大臣根據考生的表現，會劃分檔次，共有三甲，一甲隻有三個人，叫進士及第，分別是狀元、榜眼、探花，這是為我們大家熟知的，二甲若幹人，叫賜進士出身，三甲若幹人，叫賜同進士出身。
而狀元就是三元中的第三元。
如果到了這裏，你還榜上有名，那麽恭喜你，你將會被派任官職。不過不要期望過高，此時分派的官職都不高，經曆這麽多苦難，你得到的很可能隻是一個八品的縣丞而已，離縣太爺還遠著呢，但不管怎麽說，總算是當官了吧。
科舉考試不但是獲取官位的方法，也是讀書人追求榮譽的途徑。對他們而言，狀元就是他們的目標，雖說文無第一，但第一是人人都想要的。狀元也是人，憑什麽不是我？！
事實也是如此，但狀元雖很難得，三年才有一個，產量很低，但畢竟還是有的，所以讀書人心中的最高榮譽並不是狀元，而是另一種稱號，這才是每個讀書人朝思暮想的，獲得這一稱號的人將成為傳說中的人物，為萬人景仰！
這一稱號就是連中三元，具體說來就是身兼解元、會元、狀元三個稱號於一身。這是真正的高難度動作，必須保證全省考第一，然後在會試中全國考第一，最後殿試裏在皇帝心目中也是第一。這就要求考生光是學問好還不夠，必須反應快，長得比較帥，才有可能獲得這一稱號。所以要得到這一稱號是要有一定運氣的，祖墳上豈止是冒青煙，簡直是要噴火。
這種人在明朝276年的曆史中隻出現過一個，此人就是正統年間的商輅，非常厲害。。
自隋唐開始科舉後，獲得這一榮譽的隻有十三個人，分別是唐朝兩人，宋朝六人，金一人，元一人，明二人，清兩人。這些人實在是值得我們崇拜的。
要特別說明的是，很多材料記載明朝隻有一個連中三元者，這是不對的，在洪武年間，安徽人黃觀連中三元，永樂靖難時，黃觀為永樂所忌，將其名字從登科錄上劃去，改第一名為韓克忠，所以在大多數曆史記載中，三元並沒有黃觀的名字。在此特為這位忠臣和讀書天才正名。
參加科舉考進士是為了當官，隨著老百姓做官的人越來越多，世俗的名門望族勢力慢慢消退，科舉進士們形成了所謂的科舉勢力，也就是後來的文官群體，這一群體給明朝的政治帶來了十分巨大的影響，他們形成了類似黑社會的組織結構。上可威脅皇帝，下可統治百姓，十分之可怕。在此，我們先看看他們的組織內的運行秩序。
我們前麵說過，進士一錄取就可以候補官員，而舉人要當官，就難得多了，他們要參加三次會試，如果實在沒出息，還是不能考過的話，就可以到吏部去注冊，過幾（從一到幾十不等）年，官員死得多了，有了空缺，就會把這些舉人翻出來，選擇其中一些人去當官。這個叫“大挑”。那麽大挑的標準是什麽呢，說來大家可能不信，是看你的長相，選擇方式類似現在的警察局認人，舉人們如同嫌疑犯，幾十人一隊，站在吏部大臣們麵前任人挑選。
這個時候，長得醜的可就真是叫天不應了，肯定是沒有你的一份了，早點回家吧。
其實長得醜不是你的錯啊。
選中的舉人就可以當官了，這些舉人雖然沒有考上進士，但也算是上過榜的，所以他們叫做一榜出身，而進士就叫兩榜出身，大家畢竟都是考試出來的，所以進士們也把舉人看成自己的同類。也就是所謂清流。
我們列舉出五個官員來說明這個問題，給他們分別命名為甲、乙、丙、丁、戊，這五個人的職務是這樣的，甲是兵部侍郎（三品），乙是禮部郎中（五品），丙是刑部員外郎（從五品），丁是翰林院侍講學士（從五品），戊是布政史參議（從四品）。
這五個人中甲、乙、丙、丁都是進士，戊是舉人出身，他們在兵部大堂相遇，分清官位後，他們按照秩序坐下，大家開始談話，由於說的不是公事，自然要從出身講起，此時戊一定會先退出，為什麽呢。
因為他夠聰明！雖然他的官位在五人中排第二，但人家談的是進士的事，你一個舉人連殿試都沒有參加過，湊什麽熱鬧。這就類似現在開口問學曆，他是北大，我是清華，您呢，總不能說是克萊登大學畢業的吧。這個時候上去無異於自討沒趣。而且這些進士出身的人十分喜歡講登科時候的事情，一開口就是想當年，老子如何在殿試中應對自如等等，就如同圍城裏的那句名言“兄弟我在英國的時候”，時不時就會拋出一句。其實他很有可能是答非所問，慌不擇路爬出去的，誰知道呢。這是見麵的第一步，擺出身。
下麵是第二步，大家既然都是進士，那就好談了，談下一個問題，何時中進士的。一談之下，甲是洪武十六年的，乙是十九年的，丁是二十二年的，丙資格最老，是洪武三年的，這就類似今天見麵問人：您的哪一屆畢業的啊，喔，是師兄啊，失敬失敬。當時可不是說兩句就能解決問題的，這個時候，那三位就要向丙行禮了，這是規矩，不管你官和年紀比對方大多少，遇到比你早登科的就要行禮。這是第二步，擺資曆。
第三步就是比名次，哪怕都是進士，也有個優等名次的問題吧，甲說：我是三甲同進士出身，乙笑一下：我是二甲進士出身，丙也笑：我是二甲第十五名。
這個時候丁說：我是庶吉士。
那幾位馬上就不笑了，乖乖的站起來行禮，這是因為庶吉士實在來頭很大。
在所有的進士中，隻有一甲三人可直接進入翰林院，二甲和三甲中挑選精英考試才可成為庶吉士，他們的職責是給皇帝講解經史書籍，並幫皇帝起草詔書，是皇帝的秘書，權力很大，到了明朝中期，更形成了不是庶吉士不能當大學士的慣例。
你說庶吉士厲害不厲害？
這三套擺下來，大家心裏都有了數，將來多多關照啊，科舉勢力就是通過這樣的方式排定秩序，形成強大力量的。
考上了進士對於當時的人太有誘惑力了，而考一個好的名次也有額外的吸引力，中國人講究衣錦還鄉，也就是穿著官服回家給當年的窮哥們、鄰居家大嬸大哥看看，這個時候，排場越大，麵子就越大。
大家在電視上看到過，古代官員出行都要帶一大堆人，前麵有打鑼的，舉牌子的開道。不知大家有沒有注意到那些舉牌子的，學問都在牌子上呢！
如果你是狀元，那就威風了，牌子上可以寫上“狀元及第”“欽點翰林”這樣的大字，招搖過市，引得無數百姓感歎不已，抓住自己孩子的腦袋使勁晃，將來一定要學他！
二甲和三甲怎麽寫牌子呢，他們的牌子上會列明“同進士出身”“兩榜出身”這樣的字，也是很多人傾慕的。
進士的牌子好寫，人家畢竟見過大世麵，那舉人怎麽辦，不能寫中進士，也不能寫兩榜，放心，辦法是人想出來的，舉人出門的時候，由於可寫的不多，他們充分發揮了創造力。
比如他是丁寅年江西鄉試中舉的，就寫個牌子“丁寅舉人”，再想想，老子在縣衙是主簿（正九品），官位低是低了點，但也是官嘛，於是第二個牌子就寫“某縣主簿”，此外還有什麽何年何月被表彰過，有何政績，都可以寫上去，反正能騙騙老百姓就行了。
英廉對和大人此次考試的期望是很大的，他知道自己這個孫女婿的底細，一個小小的鄉試對他來說難度並不是很大。不過為了圖個心裏安生，考前一個月，他再次找到了和大人，他要囑咐囑咐再囑咐，叮嚀叮嚀再叮嚀。
“我看你這些日子讀書很勤奮，不知道你準備得怎麽樣了？！”英廉語重心長地問道。
“祖父，我有些擔心………”
“嗯？！”英廉有些糊塗了：一個小小的鄉試有什麽好擔心的？！
“鄉試的內容不外乎兩種文體，八股文和試帖詩。我的八股文一直學得不是很好。”和大人慢慢地道。
“為什麽？！”英廉皺起了眉頭。
“八股文格式死板，首先的破題要說明題意，隨後的承題進一步說明題意和文章主旨，然後起講開始議論，由人手引入正題，然後還有起股、出題，在有中股與後股發揮題意，束穀要說完意猶未盡的話，再由收結收束全文。這格式內同應該如何進行我雖然了解得十分清楚，但對於做這樣的文章卻一直沒有興趣。這種格式約束了人的思維，讓人無法再框架裏真正寫出自己的想法，我無論怎樣練習，都沒有什麽進步。”和大人感慨道。
和大人說得很對，八股文不但改變了曆史悠久的科舉製度，讓無數人陷入極端的痛苦中，在某種程度上，它還影響了中國未來幾百年的命運。而首創八股文的天才正是我們的朱元璋－朱八爺。
八股文起源於明朝，這套玩意自朱元璋起，到明朝中期發展完善，影響了後來近五百年的知識分子，不可不說。
學子們的考試科目分為三場，第一場考經義，也就是四書五經，第二場考試實用文體寫作，第三場靠時務策論，也就是給你個事情讓你分析，頗有點應用文的意識。其中最重要的就是經義，這是取士的關鍵。
那時候的考生們不像現在的學生，考試前要複習很多內容，對他們而言，隻要背好四書五經就行了，題目隻能在這裏出，不可能有別的題目。範圍相當小，背起來容易，而且寫文章時有規定的字數，一般不超過五百字，不象現在的某些命題作文動不動就要千字以上，這麽看來，當年的考試似乎要容易些，然而事實並非如此。
關鍵在於格式和個人發揮，八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、收結幾個部分，其中精華部分是起股、中股、後股、束股，這四個部分你不能隨便寫的，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。
這種寫法十分古板，你想多寫一個字也不行，真是害人不淺，很多人都是一邊寫一邊亂編，隻為了湊字數，達到對偶的效果，文字表麵上看，十分整齊，細看下內容，廢話滿篇。
痛苦的不僅是考生，還有出題的老師，四書五經隻有那麽多字，各級考試都從裏麵出題，而出過的題一般是不能再用的，於是老師們奇計百出，把四書五經上下句割裂開，單獨拿來出題，如把一句話斬頭去尾，隻用中間的幾個字拿來考人，這種語句不通，張冠李戴的詞句，連老師都不知道是什麽意思，何況學生呢。
結果就是糊塗考糊塗，出題的人不知道是什麽意思，考試的人也不知道，這樣考出來的是什麽人才？
八股說到底是一種形式而已，就算古板，應該也不會造成太大的負麵影響，別急，明朝統治者們還有殺手鐧，這一招才是最厲害的。
明朝規定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照聖人的思想去寫文章，這個聖人是誰呢——朱熹。
朱熹曾經給四書寫過注，也就是標注他自己的理解，然而這些理解被統治者看上，要求所有的學子必須按照朱聖人當年的思維來答題。
天可憐見！朱聖人當年可能在上茅廁想出一句，寫下來，吃飯時又想出一句，寫下來，本來就作不得準，而過了上百年居然要所有的人按照他的思維方式來思考，確實是一種折磨。
這可就苦了明朝學子們，叫天不應，誰知道這家夥當年到底是什麽樣的思維，隻能自己慢慢猜，慢慢把握，所謂搞不懂就問人，搞得懂就教人，實在沒有人懂就去問神，對這些學子而言並不隻是玩笑而已。
無數考生午夜夢回，腦海中揮之不去的就是朱熹那並不俊朗的外貌和並不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟過來的人就開始問候朱熹的父母及祖先，似乎這樣才能出口惡氣。問題在於罵完後還是要考啊，不考就沒有官做，這是實際的問題。
在固定的思維，固定的模式下，明的學子們開始完成他們的文章，讓我們不得不驚歎的是，在如此困難的環境下，考生們仍然寫出了很多錦繡文章，在下曾經看過兩篇八股狀元文，文辭優美，立意深刻，想到這些文章他們是在如此多的限製下寫出的，實在令我們這些後生晚輩佩服不已。
這些優秀八股文的作者巧妙的利用既有規則，在有意無意間插入自己的觀點，並運用優美的詞句表現出來，他們無疑是這場規則競賽中真正的成功者。
八股考試的弊端是很多的，選出的人才很多都是書呆子。著名的明朝學者宋濂形容過八股選出來的某些人才，“與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對”，活脫脫一副白癡麵孔。
但八股文還是有一定用處的，比如吳敬梓在他的《儒林外史》中曾經寫道：“八股文若做的好，隨你做什麽東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”可見，八股文是很多文體寫作的基礎。更重要的是，在這樣的限製下，很多優秀人才更能脫穎而出，如後來的徐階、高拱、張居正，哪一個不是八股文拿高分的？這些人才是高手中的高手。
總的看來，這一製度還是弊多利少，禁錮人們的思維，害人不淺啊，其影響深遠，直到近代，人們還以考過八股為榮，比如陳獨秀和當時的北大校長蔣夢麟都是前清的秀才，陳獨秀曾經問蔣夢麟考的是什麽秀才，蔣夢麟回答是策論秀才，陳獨秀非常得意，哈哈大笑，說自己考的是八股秀才，比策論秀才值錢。蔣夢麟連忙作揖。大家從中可以看到，八股有多麽大的影響力。
“哎……”英廉歎了口氣，“那試帖詩呢？！”
試帖詩是乾隆二十二年後的鄉試、會試才有的，是一種五言八韻詩，內容主要是歌功頌德、粉飾太平的內容。也就是說要充滿正能量，宣揚紅色精神。
“試帖詩我倒不擔心，在官學的時候學了許多做詩的方法。”
“那就好。你的底子不錯，這些年又讀了不少書，書法也不錯，這次考試應該問題不大。即便你文章寫得再好，任你文思泉湧，洋洋灑灑，倘若書法不行，仍會被扣分（現在也一樣）。這些年苦練的書法終於有了用武之地了。”英廉這番話似乎是在安慰和大人，其實他更像是在安慰他自己。
希望這次他真的可以順利過關。
“祖父，我還有一事要問。”
“你問吧！”
“科舉考試中作弊現象嚴重，咱麽不會吃虧吧？！”和大人提出了自己的疑慮。他的憂慮不是沒有道理的，之前在醜科殿試之後，乾隆爺就發現了其中的貓膩。
事情是這樣的。乾隆爺複查考生的卷宗，打開第一名的一看，考生：嚴本。卷子中有這樣兩句：‘人心本渾然也，而要必嚴辦於動靜之殊。’注意前半句的第三個字和後半句的第四個字，分明就是嚴本的名字。
乾隆爺不淡定了，又拿起第二名的王世維的卷子，結果卷子中竟有‘維皇降衷’的句子。第三名鮑之鍾的卷子，卷中有‘包含上下’的句子，包即是鮑字的一半，又同音。到了第五名程阮那裏，試卷裏也說“成之者性也”，成與程同音。為什麽這前幾名的卷子裏都含有考生的名字？！難道是巧合？！這樣的巧合似乎也太巧了點吧？！
這是什麽？！這是作弊！你們糊弄傻子呢？！
乾隆爺雷霆震怒，覺得自己的智商被無下限地侮辱了。一道旨意下去：叫軍機大臣們連夜會審，我倒是要看看究竟誰這麽大膽子，敢在老子麵前搞這套把戲？！
結果不用多說，原來的第一、二、三、五名的卷子全都排在了末尾，乾隆爺頓感欣慰。
跟老子玩腦筋急轉彎，你們還嫩點兒！
這件事情轟動朝野，也不知雙規了多少高幹，最後才漸漸平息下來。
其實乾隆爺這純屬大驚小怪，作弊這種事情在我們華夏可謂是屢見不鮮。像這種作弊的方法，早在明朝的時候，就已經是我們玩剩下的了。
在明朝，作弊的招數由低到高，大致可分為四種。
最初級的作弊方式，是夾帶，所以明朝規定，進入考場時，每人隻能攜帶筆墨，進考場就把門一鎖，吃喝拉撒都在裏麵，考完才給開門。
為適應新形勢的需要，同學們開動腦筋，比如把毛筆鑿空，裏麵塞上小抄，或是在硯台裏麵夾藏，更牛一點的，就找人在考場外看準地方，把答案綁在石頭上扔進去，據說射箭進去的也有，麵對新局麵，朝廷規定，毛筆隻能用空心筆杆，硯台不能太厚，考場內要派人巡邏等等。
這是基本技術，更高級一點的，是第二種方法：槍手代考，明朝的同學們趁著照相技術尚未發明，四處找人代考，當然朝廷不是吃素的，在準考證上，還加上了體貌特征描述，比如麵白，無須，高個等等。
以上兩項技術，都是常用技術，且好用，為廣大人民群眾喜聞樂見，所以流傳至今，且發揚光大，今日之大學，繼承前輩遺誌者，大有人在。
但真正有錢，有辦法的，用的是第三種方法——買考題。
考試最重要的，就是考題，隻要知道考題，不愁考不上，所以出題的考官，都是重點對象。
但問題是，明代規定，知情人員如果賣題，基本是先下崗再處理，輕則坐牢，重責殺頭，風險太大，而且明朝為了防止作弊，還額外規定，所有獲知考題人員，必須住進考場，無論如何，不許外出。
所以在明朝，賣考題的生意是不好做的。
雖然買不到考題，但天無絕人之路，有權有勢的同學們還有最後一招殺手鐧，此招一出，必定上榜——買考官。
不過，這些考官並不是出題的考官，而是改題的考官。
是的，知不知道題目並不重要，就算你交白卷，隻要能搞定改題的人，就能金榜題名。
但問題是，給錢固然容易，那麽多卷子，怎麽對上號呢？
最原始的方法，是認名字，畢竟跟高考不同，考試的人就那麽多，看到名字就錄取。魔高一尺，道高一丈，從此以後，試卷開始封名，實行匿名批改。
但作弊的同學們是不會甘心失敗的，有的做記號，有的故意在考卷裏增大字體，隻為對改卷的考官說一句話：我就是給錢的那個！
這幾招相當地有效，且難以禁止，送進去不少人，麵對新形勢朝廷不等不靠，經過仔細鑽研，想出了一個絕妙的對策。
具體方法是，所有的考卷收齊後，密封姓名，不直接交給考官，而是轉給一個特別的人。
這個人並非官員，他收到考卷後，隻幹一件事——抄。
所有的考卷，都由他重新抄寫，然後送給考官批改，全程由人監督。
這招實在太狠，因為所有的考卷，是統一筆跡，統一形式，考官根本無從判斷，且毫不影響考試成績，可謂萬無一失。
不過，還是有人破解了這種統一抄寫製度。
雖然筆跡相同，試卷相同，但這個方法，依然有漏洞，依然可以作弊。
作弊的具體方法是，考生事前與考官預定密碼，比如一首唐詩，或是幾個字，故意寫在試卷的開頭，或是結尾，這樣即使格式與字跡改變，依然能夠辨別出考卷作者。
夠牛了吧？！
你錯了，這還不是作弊的最高境界。
作弊中的最高技巧——買朝廷。
買考題、買考官都太小兒科了，既然橫豎要買，還不如直接買通朝廷，讓組織考試的人，給自己定個狀元，直接到位，省得麻煩。
這下服了吧！
“哎，這種事情誰也沒有什麽好辦法，畢竟是關係到一輩子的大事。有些人心甘情願冒上些風險，也要拚死搏上一搏！不過咱們不能做那種事情，投機取巧，終不是長久之計，到頭來隻會害人害己！”對於這樣的事情，英廉也沒有什麽好辦法。
要知道，敢在乾隆爺麵前玩貓膩，那可是要掉腦袋的。人都爹媽生的，哪一個也沒有兩個腦袋，誰不知道珍惜。敢這樣做的人，隻有一種人。這種人的地位絕對一人之下，萬人之上。英廉官職雖高，但還動不了這種恐怖的存在。更何況他本人非常正直，對於投機取巧的事情極其厭惡。和大人想要借他點光，是絕對不可能地。
“好，那我就盡力而為吧！”和大人點頭答道。
很快，鄉試的日子到了。
第一場考的就是和大人最為頭痛的八股文。打開卷子一看，命題作文：針對《論語》中孟公綽一節寫篇文章。
孟公綽這個人想必大家都知道，那丫是老夫子眼中的一個以清廉而著稱於世的完人。不過，老夫子認為他隻適合做一些大國的世家大族，如晉國的趙氏（趙氏孤兒），魏氏的家臣，而不是適合做一些小國的如滕、薛這樣小國的棟梁之臣。（子曰：孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。）
對於孟公綽，和大人自然十分了解。他也十分讚同老夫子的話。孟公綽雖然不貪，但要做士大夫，並不是光靠廉潔就行的。官做得越大，膽子就得越大。前怕狼後怕虎，小事小非地計較個不停，永遠也做不成大事。
總之，要猛。撐死膽大的餓死膽小的。自古皆然。
想到這裏，和大人大筆一揮，洋洋灑灑寫了起來。他的想法雖然不錯，但真要是套進八股文的條條框框，和大人的智商明顯不夠用了。寫著寫著，馬上就要交卷了，他這才發現：擦，跑偏了！
還沒等他出考場，和大人就已經知道，這次考試，砸了。
注：此章大篇幅引用了一本名著上的橋段，有興趣的童鞋可以自己搜一下，蠻有意思的。（未完待續）