從核彈發射井裏麵爬出來的時候，外麵已是正午時分，炎炎烈日炙烤著大地，我竟第一次覺得，這蒼茫的沙漠無比漂亮。
付亮背著土根的屍體，步伐有力，走在最前麵。
守候在外麵的三個特種兵迅速迎上來，付亮將土根的屍體放在地上，沒有說話，隻是對著土根的屍體，敬了一個莊嚴的軍禮。
我疲倦地坐在地上，文殊關切地問我：“沒事吧？”
我擺擺手：“沒事！完全沒有想到，我們在下麵，竟然找到了徐鼎！隻是很遺憾，死了兩個特種兵戰士！”
文殊看見我紅腫的雙手，趕緊給我上藥：“還說沒事呢，你的雙手怎麽搞得，這都是燙傷呀！”
我把下麵的情況講述了一遍，文殊聽得暗暗咋舌：“下麵是核彈發射基地？而且還有一個熔岩天坑？大自然的鬼斧神工實在是太奇妙了！”
付亮走過來問我：“十三，離開羅布泊以後，我們會去西藏，不知你們有何打算？”
“去西藏？”我從地上爬起來：“你們為什麽去西藏？”
付亮回頭看了一眼土根的屍體：“土根其實是一個藏族人，他信佛，生前他就不止一次地跟我提起過，如果有一天他不幸死掉，請我幫忙把他的屍體帶回西藏，用最神聖的方式，天.葬！”
“所以……你們是要去西藏完成土根的遺願？”我問。
付亮點點頭：“這是土根唯一請求我的事情，我一定要幫他做到！”
我拍了拍付亮的肩膀：“明白！我們可以一塊兒上路，因為我們也要去西藏！”
“真的麽？付亮看著我。
我點頭說道：“我們的考察行程還沒有結束，最後一站就在西藏！”
確實，西藏是我們的最後一站，九州鼎魂我們已經取到其中八個，隻剩下最後一個豫鼎的鼎魂，漫長的征途隻剩下最後一段，我們恨不得立刻插上翅膀，飛往西藏。
我很想看看，當九鼎之魂聚齊之時，究竟會發生什麽？
告別了茫茫沙漠，我們擇道往西藏進發，付亮和其他三個特種兵跟著我們一塊兒上路。
同時，我們還帶上了土根的屍體。
路上風餐露宿，我們跟其他三個特種兵也混得熟了，其中一個叫老方，一個叫大柱，還有一個叫海子。
越野車一路往南，進入藏區。
藏區的風景非常漂亮，就像是畫中的景象，夢幻的讓人感覺不真實。
一望無際的盤山公路，如同巨蟒盤繞在起伏的群山之中。
湛藍色的天空觸手可及，朵朵白雲懸浮在頭頂。
放眼望去，四周全是白雪皚皚的山峰，如果有太陽升起來，那些山峰就會泛起奇異的光輝，恢宏的天際仿佛有梵音在飄蕩，這裏給人最大的感覺就是——聖潔！
沒錯，聖潔！
因為這裏的所有自然景觀，都沒有受到任何的汙染，也沒有任何城市化的痕跡，這裏的一切都是原始而質樸，可能是人世間最後的一塊淨土。
在這裏，自古以來就流傳著“香巴拉”的傳說。
“香巴拉”是藏語的音譯，又譯為“香格裏拉”，其意為“極樂園”，是佛教所說的神話世界。傳說在青藏高原雪山深處的一個隱秘地方，這裏天地浩瀚無垠，亂石鋪天蓋地，憾人心魄，無數的高山湖泊散落於嶙峋亂石間，碧藍如玉如同天堂之水，吸取了日月精華、天地靈氣；它是那麽潔淨，仿佛少女稚嫩的麵龐，璞玉無瑕；它是那麽清澈，仿佛初涉世事的孩童，透明如玉，美得不可勝收。
“十三，你說這世界上，真的有香巴拉聖地嗎？”文殊問我。
我笑了笑，指著車窗外麵的美景說：“依我看，西藏就是香巴拉，這裏的每一處都是仙境！”
一條悠長奇絕的山路，穿越塵囂，向天空延伸；一隊隊無比虔誠的朝拜者，不辭辛勞，艱難跋涉，隻為雙腳踏上這塊聖潔之地，奉獻身心為之叩首。
我的心，也從未像現在這樣平靜清澈，有一種淨化心靈的感覺。
“人在畫中行”，這是我最真實的感受。
我們此行要去的地方名叫靈鷲峰，以前隻在金庸先生的武俠小說裏聽過這個名字，沒想到真實世界裏麵，竟真的有靈鷲峰存在。
靈鷲峰位於高高的雪域之上，之所以被稱為“靈鷲峰”，是因為這裏有大量的禿鷲出沒，當地人稱那些禿鷲為“靈鷲”，他們認為那些禿鷲都是有靈氣的。
禿鷲是藏區特有的一種大型猛禽，雙翅展開能達到兩米以上的寬度，體格強壯，喜食腐屍，也會主動攻擊中小型獸類、爬行類、兩棲類和鳥類，有時還會襲擊家禽。又有“狗頭雕”、“座山雕”等別名。
所謂天.葬，就是把人的屍體剁碎之後，任由禿鷲啄食，聽上去好像有些殘忍，但藏人卻把禿鷲看作神鳥，他們認為，禿鷲吞食屍體之後，人的靈魂會跟隨禿鷲一起飛向天堂。
為什麽藏民會有這種認知呢，那是因為禿鷲本身也是一個神奇的動物，沒有人見到過禿鷲的屍體，禿鷲在臨死的時候，會振翅高飛，朝著太陽的方向一直飛，一直飛，直到身體在高空中消融，無影無蹤，所以藏人對於禿鷲，是一種崇拜。
同時，藏人信佛，有著樸素唯物意識的藏人更加崇尚靈魂，看淡肉.體了。把肉.體喂鷹，徹底寂滅，當作一種功德，看作靈魂轉世的鋪墊。有的甚至認為天.葬台周圍的禿鷲是比丘的化身，具有通力。但根本上說來，靈肉分離理論靈魂轉世的觀念已經滲透到每個藏人的生死觀中。如果人死而肉.體不消失，則亡魂還有可能依附於原來的肉.體上，從而無法轉世，這與亡者和親屬企盼的早日輪回的願望背道而馳，也不符合六道輪回的佛家理論。所以讓禿鷲來天.葬，也象征著回歸大自然的用意。
寒風凜冽，站在靈鷲峰上，頭頂盤旋著十數隻體型龐大的禿鷲，它們就像天空中的王者，俯瞰地上的生靈。
不是任何人都能實施天.葬的，必須由天.葬師來主持實施天.葬儀式。
天.葬台呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上係著一條哈達，大概是固定死者頭顱之用。東側並列著兩塊高出天.葬台基座約50厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天.葬師行天.葬時用的工具，天.葬台上血跡斑斑，透著幾分陰森。
到了天.葬台，天.葬師首先用隨身攜帶的牛糞生火，火燃著後敷上糌粑，青煙嫋嫋，直上雲天。之後，天.葬師盤腿而坐，誦念超度經.文，手搖卜朗鼓，吹起人骨做的號子，伏於周圍群山之中的禿鷲得到鼓號聲，便紛紛騰空聚攏，盤旋於天.葬台的上空，陸續降落在天.葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視天.葬師的一舉一動。
天.葬儀式正式開始，天.葬師打開裹屍包，將土根的屍體臉朝下置於天.葬台上，頭部用哈達固定在石柱上，然後手起刀落。
第一刀落在背上，先豎三刀，後橫三刀，意思是：“安息吧！”
天.葬的過程有些殘忍，文殊和鍾靈兩個女孩子都不忍看下去。
接下來肢解四肢，割成小塊，取出內髒，待這些處理停當，天.葬師就向周圍的禿鷲示意。
得到天.葬師的招呼，禿鷲紛紛上前，不多時，所有的肌肉和內髒都被子吃得幹幹淨淨。天.葬師再把餘下的骨頭砸碎後，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘幹，然後扔給禿鷲，直到沒有一點遺漏。
吃完屍體的禿鷲，振翅飛向天空，帶走土根的靈魂。
付亮背著土根的屍體，步伐有力，走在最前麵。
守候在外麵的三個特種兵迅速迎上來，付亮將土根的屍體放在地上，沒有說話，隻是對著土根的屍體，敬了一個莊嚴的軍禮。
我疲倦地坐在地上，文殊關切地問我：“沒事吧？”
我擺擺手：“沒事！完全沒有想到，我們在下麵，竟然找到了徐鼎！隻是很遺憾，死了兩個特種兵戰士！”
文殊看見我紅腫的雙手，趕緊給我上藥：“還說沒事呢，你的雙手怎麽搞得，這都是燙傷呀！”
我把下麵的情況講述了一遍，文殊聽得暗暗咋舌：“下麵是核彈發射基地？而且還有一個熔岩天坑？大自然的鬼斧神工實在是太奇妙了！”
付亮走過來問我：“十三，離開羅布泊以後，我們會去西藏，不知你們有何打算？”
“去西藏？”我從地上爬起來：“你們為什麽去西藏？”
付亮回頭看了一眼土根的屍體：“土根其實是一個藏族人，他信佛，生前他就不止一次地跟我提起過，如果有一天他不幸死掉，請我幫忙把他的屍體帶回西藏，用最神聖的方式，天.葬！”
“所以……你們是要去西藏完成土根的遺願？”我問。
付亮點點頭：“這是土根唯一請求我的事情，我一定要幫他做到！”
我拍了拍付亮的肩膀：“明白！我們可以一塊兒上路，因為我們也要去西藏！”
“真的麽？付亮看著我。
我點頭說道：“我們的考察行程還沒有結束，最後一站就在西藏！”
確實，西藏是我們的最後一站，九州鼎魂我們已經取到其中八個，隻剩下最後一個豫鼎的鼎魂，漫長的征途隻剩下最後一段，我們恨不得立刻插上翅膀，飛往西藏。
我很想看看，當九鼎之魂聚齊之時，究竟會發生什麽？
告別了茫茫沙漠，我們擇道往西藏進發，付亮和其他三個特種兵跟著我們一塊兒上路。
同時，我們還帶上了土根的屍體。
路上風餐露宿，我們跟其他三個特種兵也混得熟了，其中一個叫老方，一個叫大柱，還有一個叫海子。
越野車一路往南，進入藏區。
藏區的風景非常漂亮，就像是畫中的景象，夢幻的讓人感覺不真實。
一望無際的盤山公路，如同巨蟒盤繞在起伏的群山之中。
湛藍色的天空觸手可及，朵朵白雲懸浮在頭頂。
放眼望去，四周全是白雪皚皚的山峰，如果有太陽升起來，那些山峰就會泛起奇異的光輝，恢宏的天際仿佛有梵音在飄蕩，這裏給人最大的感覺就是——聖潔！
沒錯，聖潔！
因為這裏的所有自然景觀，都沒有受到任何的汙染，也沒有任何城市化的痕跡，這裏的一切都是原始而質樸，可能是人世間最後的一塊淨土。
在這裏，自古以來就流傳著“香巴拉”的傳說。
“香巴拉”是藏語的音譯，又譯為“香格裏拉”，其意為“極樂園”，是佛教所說的神話世界。傳說在青藏高原雪山深處的一個隱秘地方，這裏天地浩瀚無垠，亂石鋪天蓋地，憾人心魄，無數的高山湖泊散落於嶙峋亂石間，碧藍如玉如同天堂之水，吸取了日月精華、天地靈氣；它是那麽潔淨，仿佛少女稚嫩的麵龐，璞玉無瑕；它是那麽清澈，仿佛初涉世事的孩童，透明如玉，美得不可勝收。
“十三，你說這世界上，真的有香巴拉聖地嗎？”文殊問我。
我笑了笑，指著車窗外麵的美景說：“依我看，西藏就是香巴拉，這裏的每一處都是仙境！”
一條悠長奇絕的山路，穿越塵囂，向天空延伸；一隊隊無比虔誠的朝拜者，不辭辛勞，艱難跋涉，隻為雙腳踏上這塊聖潔之地，奉獻身心為之叩首。
我的心，也從未像現在這樣平靜清澈，有一種淨化心靈的感覺。
“人在畫中行”，這是我最真實的感受。
我們此行要去的地方名叫靈鷲峰，以前隻在金庸先生的武俠小說裏聽過這個名字，沒想到真實世界裏麵，竟真的有靈鷲峰存在。
靈鷲峰位於高高的雪域之上，之所以被稱為“靈鷲峰”，是因為這裏有大量的禿鷲出沒，當地人稱那些禿鷲為“靈鷲”，他們認為那些禿鷲都是有靈氣的。
禿鷲是藏區特有的一種大型猛禽，雙翅展開能達到兩米以上的寬度，體格強壯，喜食腐屍，也會主動攻擊中小型獸類、爬行類、兩棲類和鳥類，有時還會襲擊家禽。又有“狗頭雕”、“座山雕”等別名。
所謂天.葬，就是把人的屍體剁碎之後，任由禿鷲啄食，聽上去好像有些殘忍，但藏人卻把禿鷲看作神鳥，他們認為，禿鷲吞食屍體之後，人的靈魂會跟隨禿鷲一起飛向天堂。
為什麽藏民會有這種認知呢，那是因為禿鷲本身也是一個神奇的動物，沒有人見到過禿鷲的屍體，禿鷲在臨死的時候，會振翅高飛，朝著太陽的方向一直飛，一直飛，直到身體在高空中消融，無影無蹤，所以藏人對於禿鷲，是一種崇拜。
同時，藏人信佛，有著樸素唯物意識的藏人更加崇尚靈魂，看淡肉.體了。把肉.體喂鷹，徹底寂滅，當作一種功德，看作靈魂轉世的鋪墊。有的甚至認為天.葬台周圍的禿鷲是比丘的化身，具有通力。但根本上說來，靈肉分離理論靈魂轉世的觀念已經滲透到每個藏人的生死觀中。如果人死而肉.體不消失，則亡魂還有可能依附於原來的肉.體上，從而無法轉世，這與亡者和親屬企盼的早日輪回的願望背道而馳，也不符合六道輪回的佛家理論。所以讓禿鷲來天.葬，也象征著回歸大自然的用意。
寒風凜冽，站在靈鷲峰上，頭頂盤旋著十數隻體型龐大的禿鷲，它們就像天空中的王者，俯瞰地上的生靈。
不是任何人都能實施天.葬的，必須由天.葬師來主持實施天.葬儀式。
天.葬台呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上係著一條哈達，大概是固定死者頭顱之用。東側並列著兩塊高出天.葬台基座約50厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天.葬師行天.葬時用的工具，天.葬台上血跡斑斑，透著幾分陰森。
到了天.葬台，天.葬師首先用隨身攜帶的牛糞生火，火燃著後敷上糌粑，青煙嫋嫋，直上雲天。之後，天.葬師盤腿而坐，誦念超度經.文，手搖卜朗鼓，吹起人骨做的號子，伏於周圍群山之中的禿鷲得到鼓號聲，便紛紛騰空聚攏，盤旋於天.葬台的上空，陸續降落在天.葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視天.葬師的一舉一動。
天.葬儀式正式開始，天.葬師打開裹屍包，將土根的屍體臉朝下置於天.葬台上，頭部用哈達固定在石柱上，然後手起刀落。
第一刀落在背上，先豎三刀，後橫三刀，意思是：“安息吧！”
天.葬的過程有些殘忍，文殊和鍾靈兩個女孩子都不忍看下去。
接下來肢解四肢，割成小塊，取出內髒，待這些處理停當，天.葬師就向周圍的禿鷲示意。
得到天.葬師的招呼，禿鷲紛紛上前，不多時，所有的肌肉和內髒都被子吃得幹幹淨淨。天.葬師再把餘下的骨頭砸碎後，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘幹，然後扔給禿鷲，直到沒有一點遺漏。
吃完屍體的禿鷲，振翅飛向天空，帶走土根的靈魂。