大殿通透，可以見到碧藍的大海，涼風吹襲，正是論道的好時間。
提維迪上師說起為了達到“梵我合一”，教徒們想出了眾多修行辦法，其中最主要的就是苦行與瑜伽，那些瑜珈大師在刻苦塗抹著象征再生的炭灰，割斷欲望和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散盡家財，四處雲遊，他們身披黃色袈裟，前額塗上自己信仰的大神標誌，以乞討為生，希望通過這種修行方式獲得精神上的解脫。
紅毛番戴維先生麵露微笑，說話擲地有聲：“我中華之道，盛世封山修行，亂世下山救人！”
“這是中華之道，也是我為人之道，我信道！”戴維先生承認道。
戴維先生引經據典，與對方就彼此之道進行了友好的交流，探討梵與道的關係。
“經典影響印度人的觀念，引領印度人的生活，為人處世！”提維迪上師也不多說什麽，隻拿出一個“不殺生”的觀念來進行討論，如《奧義書》的輪回理論認為，人生一直處於輪回狀態，人在來世進入梵界、人界或獸界取決於“業”，也就是一個人的行為和意念。
“所以按照這種理論，人一造業必有果報，有了果報便有輪回，一個人可能投胎為牲畜或者蟲魚，對於另一個人來說，這些動物有可能是自己前世親人，一切眾生在輪回的過程中，便函彼此有了密切關聯……”提維迪上師寶相莊嚴，麵帶微笑地道。
“對於‘不殺生’，我倒是這麽認為，一個惡人造業後被貶為一隻羊，如果我們吃掉它，讓它早入輪回，早死早解脫，我們是在幫他，我們造了善業……”戴維先生在那裏大放厥詞。
戴維先生是在為中國人的口舌之福辯護呢，地球人都知道中國人好吃，中國人一年吃掉的野生動物、牲畜與家禽，還有魚蝦貝類等，嚇，據有無聊的家夥統計一下，兩中華的中國人吃掉的肉食總量相當於全世界其他人的總和，正所謂是世上隻有一個中國，另外一個國家就是外國！
中國人的詞典裏，對於事物的區分為“可吃”與“不可吃”兩種，而印度教則認為萬物皆有靈，必須加以嗬護。
聽戴維先生的理論真是機變百轉，如他引用了粵人的理論：“我們中國人是高等生物，正如貴教的上等人婆羅門、刹帝利一樣高高在上，而其它生物都象你們印度教的其他種姓一樣，那些生物在我們中國人的眼中屬於‘背脊朝天人所食’，我們吃掉它們，不沾因果，不造業！”
諸阿三一楞一楞的，他們雖然善吹牛皮，也還是頭一回見識到這樣的道理，以已之矛攻已之盾，以他們的高種姓低種姓為由，中國人是高等人，有權亂吃東西，吃掉低等的生物。
“大人此話，我不同意！”提維迪上師不客氣地道，他對於中國人還是有所了解，知道中國軍隊在陸地與大海上明火執仗地幹活，到處亂吃東西，就以“不殺生”委婉地進行勸諫。
“殺生與不殺生，我們中國有除小惡而造大善業，不可不殺生，不殺生而讓人！”戴維先生指出道。
接下來提維迪上師就阿三的聖河“恒河”來誇誇其談，說起聖河乃是大神頭發所發，帶有不可思議的神力，印度教徒在恒河裏虔誠洗浴時，就能洗去一切的罪業，殺人者得到赦免，他們的信仰如同恒河折射出來的光芒，懸浮在整條恒河上，滲透進了世界文化！
本來說得挺莊嚴的，有的阿三眼尖，發現一眾中國人都麵露詭笑，因為他們都知道皇帝的那句名言：“幹了這碗恒河水，來世還做印度人！”
恒河，在中國人的眼中，已成了逗B！
中國人與阿三在那裏亂扯一通，雞同鴨講，越來越來的人加入了論戰之中，如陳子龍就“造善業者得善報，造惡業者得惡報”此論來說到中國人征服世界的曆程，他們讓高山低頭，把河流改道，消滅一切敵人，如今的南華帝國是“神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起了座座金山”，人間天堂，世上神國，不外如是！
“我等有此享受，可謂是造善業者得善報，是今世報！”陳子龍斬釘截鐵地道。
他的話引發了阿三婆羅門的的強烈反駁，在阿三們看來，世間的權勢、財富、物質享受是過眼雲煙，長存的唯有“梵”，至於“造善業者得善報，造惡業者得惡報”此論乃是真理，不是不報，時候未到！
……
連開了三天大會，這是中國與印度理論的大碰撞，參戰的有中國的十二名高人，阿三的二十一名婆羅門上師與刹帝利，大家意猶未盡，人們把他們的論點論據集中在一起，形成了一本《聖者海邊論道》的書籍。
戴維先生發表了熱情洋溢的講話：“印度教是一個非常偉大的宗教，其崇拜三大神，世襲等級製度，堅信輪回轉世，是符合印度地區統治的最好的宗教，帝國對此深表讚同，決定進一步地扶持印度教，包括修建神廟、以及……”
他宣布就在帝國控製下的孟買城開設研究院，組織婆羅門與刹帝利，進一步地探討印度教的教義，加強印度教對印度地區的影響，還有種種的措施。
最後顏常武來個總結陳詞：“這是一次盛大的大會、成功的大會，我們開拓了思想，我們求同存異，得到了很好的啟發……”（以下省略官樣文章數百字）
會議結束後，顏常武給每一個與會者頒發了一份金質紀念章，用作紀念這次大會。
“印度地區，隻合適印度教，你們回去要大力宣傳印度教，把一切異教徒摒而棄之！”顏常武殺氣騰騰地道。
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這話中聽，所有的印度高種姓都向他禮敬朝拜，行五體投地大禮，表示對他的崇敬！
旁邊的戴維先生趕忙補充道：“我們中國人都是刹帝利，還有依附中國刹帝利的宗教族人，大家切莫誤傷！”
他這是為中國在印度的錫克教徒、佛教徒等做背書，避免他們被誤傷。
“大人放心，隻要是中國人的朋友，我們一定對他們客氣！”諸阿三表示道。
當他們告別離開，顏常武與他的一眾高官們都在等著事態的發酵，進一步的發展，他們花如此多的力氣去扶植印度教，要發動印度教徒去鬥地主，幹掉莫臥兒帝國！
提維迪上師說起為了達到“梵我合一”，教徒們想出了眾多修行辦法，其中最主要的就是苦行與瑜伽，那些瑜珈大師在刻苦塗抹著象征再生的炭灰，割斷欲望和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散盡家財，四處雲遊，他們身披黃色袈裟，前額塗上自己信仰的大神標誌，以乞討為生，希望通過這種修行方式獲得精神上的解脫。
紅毛番戴維先生麵露微笑，說話擲地有聲：“我中華之道，盛世封山修行，亂世下山救人！”
“這是中華之道，也是我為人之道，我信道！”戴維先生承認道。
戴維先生引經據典，與對方就彼此之道進行了友好的交流，探討梵與道的關係。
“經典影響印度人的觀念，引領印度人的生活，為人處世！”提維迪上師也不多說什麽，隻拿出一個“不殺生”的觀念來進行討論，如《奧義書》的輪回理論認為，人生一直處於輪回狀態，人在來世進入梵界、人界或獸界取決於“業”，也就是一個人的行為和意念。
“所以按照這種理論，人一造業必有果報，有了果報便有輪回，一個人可能投胎為牲畜或者蟲魚，對於另一個人來說，這些動物有可能是自己前世親人，一切眾生在輪回的過程中，便函彼此有了密切關聯……”提維迪上師寶相莊嚴，麵帶微笑地道。
“對於‘不殺生’，我倒是這麽認為，一個惡人造業後被貶為一隻羊，如果我們吃掉它，讓它早入輪回，早死早解脫，我們是在幫他，我們造了善業……”戴維先生在那裏大放厥詞。
戴維先生是在為中國人的口舌之福辯護呢，地球人都知道中國人好吃，中國人一年吃掉的野生動物、牲畜與家禽，還有魚蝦貝類等，嚇，據有無聊的家夥統計一下，兩中華的中國人吃掉的肉食總量相當於全世界其他人的總和，正所謂是世上隻有一個中國，另外一個國家就是外國！
中國人的詞典裏，對於事物的區分為“可吃”與“不可吃”兩種，而印度教則認為萬物皆有靈，必須加以嗬護。
聽戴維先生的理論真是機變百轉，如他引用了粵人的理論：“我們中國人是高等生物，正如貴教的上等人婆羅門、刹帝利一樣高高在上，而其它生物都象你們印度教的其他種姓一樣，那些生物在我們中國人的眼中屬於‘背脊朝天人所食’，我們吃掉它們，不沾因果，不造業！”
諸阿三一楞一楞的，他們雖然善吹牛皮，也還是頭一回見識到這樣的道理，以已之矛攻已之盾，以他們的高種姓低種姓為由，中國人是高等人，有權亂吃東西，吃掉低等的生物。
“大人此話，我不同意！”提維迪上師不客氣地道，他對於中國人還是有所了解，知道中國軍隊在陸地與大海上明火執仗地幹活，到處亂吃東西，就以“不殺生”委婉地進行勸諫。
“殺生與不殺生，我們中國有除小惡而造大善業，不可不殺生，不殺生而讓人！”戴維先生指出道。
接下來提維迪上師就阿三的聖河“恒河”來誇誇其談，說起聖河乃是大神頭發所發，帶有不可思議的神力，印度教徒在恒河裏虔誠洗浴時，就能洗去一切的罪業，殺人者得到赦免，他們的信仰如同恒河折射出來的光芒，懸浮在整條恒河上，滲透進了世界文化！
本來說得挺莊嚴的，有的阿三眼尖，發現一眾中國人都麵露詭笑，因為他們都知道皇帝的那句名言：“幹了這碗恒河水，來世還做印度人！”
恒河，在中國人的眼中，已成了逗B！
中國人與阿三在那裏亂扯一通，雞同鴨講，越來越來的人加入了論戰之中，如陳子龍就“造善業者得善報，造惡業者得惡報”此論來說到中國人征服世界的曆程，他們讓高山低頭，把河流改道，消滅一切敵人，如今的南華帝國是“神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起了座座金山”，人間天堂，世上神國，不外如是！
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他的話引發了阿三婆羅門的的強烈反駁，在阿三們看來，世間的權勢、財富、物質享受是過眼雲煙，長存的唯有“梵”，至於“造善業者得善報，造惡業者得惡報”此論乃是真理，不是不報，時候未到！
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戴維先生發表了熱情洋溢的講話：“印度教是一個非常偉大的宗教，其崇拜三大神，世襲等級製度，堅信輪回轉世，是符合印度地區統治的最好的宗教，帝國對此深表讚同，決定進一步地扶持印度教，包括修建神廟、以及……”
他宣布就在帝國控製下的孟買城開設研究院，組織婆羅門與刹帝利，進一步地探討印度教的教義，加強印度教對印度地區的影響，還有種種的措施。
最後顏常武來個總結陳詞：“這是一次盛大的大會、成功的大會，我們開拓了思想，我們求同存異，得到了很好的啟發……”（以下省略官樣文章數百字）
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他這是為中國在印度的錫克教徒、佛教徒等做背書，避免他們被誤傷。
“大人放心，隻要是中國人的朋友，我們一定對他們客氣！”諸阿三表示道。
當他們告別離開，顏常武與他的一眾高官們都在等著事態的發酵，進一步的發展，他們花如此多的力氣去扶植印度教，要發動印度教徒去鬥地主，幹掉莫臥兒帝國！