就在包頭佬的皇宮大殿上，陳子升鼓起三寸不爛之舌，繪聲繪色講述了一通東方曆史中劉禪樂不思蜀的事情。
他的口才很好，蘇丹卻越聽越怒，厲聲道：“夠了！”
陳子升住口，蘇丹凜然的目光看著他，不懷好意，他則淡然以對，甚至還注意著蘇丹的容貌。
蘇丹很年輕，不到二十，長得眉清目秀，臉龐尖尖不夠富態，顯示最近幾年他日子的不好過。
蘇丹心懷戾氣，有種衝動，想招呼眾TJ上前拿下麵前可惡的異教徒！
但看到陳子升並不畏懼，是個真正的勇士！
陳子升既敢進伊城，早將生死置之度外，無所畏懼。
蘇丹的神情緩和下來，他向TJ大總管塞利姆作上手勢，塞利姆遂問道：“如果我主願意歸入貴國，獻出聖-城，貴國國王將給我主什麽待遇？”
終於到了實質性的問題，陳子升精神一振，說道：“我國國君之下，還有親王、郡王，其中親王必須國姓，蘇丹陛下來歸，可得郡王，世襲罔替！”
塞利姆嘲笑道：“我主何等的身份，你們給出這樣的待遇，你們給得出口？”
陳子升遂加碼道：“陛下可在阿曼、也門選擇一城作為湯沐邑，如山陽公之製也！”
他詳加解釋了一下“山陽公”是何等的待遇，亦即漢獻帝劉協禪位後的待遇，禪位後他被封為山陽公，有一萬戶的封邑，位於所有諸侯王之上，他向皇帝奏事不必稱臣，接受皇帝的詔書可以不拜，還可以象原來做皇帝一樣祭祀天地與祖宗，真可謂莫大的榮耀。
在即將取得勝利的前夜，顏常武派陳子升對包頭佬蘇丹作政治誘降，給出如此豐厚的待遇，在東南國高官中也有很大的爭議。
許多人認為可以一鼓作氣，拿下伊斯坦布爾，殺死蘇丹，滅其國祀！
但這些人當中，居然不包括重臣戴維先生，要知道戴維先生是白皮，是包頭佬的死對頭。
他支持了顏常武的話，即“一王不弑一王！一國之君不弑他國之君！”
在可以控盤的時候，不必要下狠手，否則報應不爽，如公元420年，晉恭帝司馬德文禪讓給宋武帝劉裕，被劉裕毒死。
之後就象打開了地獄之門，凡是禪讓皇位的全都死於非命。
而在此之前則相對較好，漢獻帝劉協禪讓給魏文帝曹丕，善終；魏元帝曹奐禪讓給晉武帝司馬炎，善終，曹丕與司馬炎這點還是好的，善待前朝皇帝，是為“德”！
顏常武亦是如此，他在攻略兩中華諸地時，多行德政，善待民眾，戴維先生認為不可改弦易轍，當一如既往，這不是宋襄公式的假道學，更不會是放虎歸山。
因此陳子升代表顏常武，向蘇丹給出了這樣豐厚的投降條件，卻讓蘇丹不能置信！
蘇丹很清楚在中東地區的爭鬥，敗即死，沒有其它的選擇可選，他無法理解東方的仁義道德！
現在聽到了，他得寸進尺，甚至還想得到更多更好的條件，由塞利姆提出道：“蘇丹退位，回到安納托利亞放牧！”
安納托利亞即小亞細亞，乃包頭佬龍興之地。
這包頭佬蘇丹很不老實，真當我們中國人是傻的啊！
他回到安納托利亞，周圍都是他的子民，一旦時機成熟，就可以揭竿而起，重新登位！
若接受了東南國的封號後再舉事，就是造反，以下犯上，從而信譽破產，就連他的子民也不會信他。
陳子升哪還不看出蘇丹打的如意算盤，遂說起道：“在我們中國，是普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！”
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當然，他用的是土耳其語的解釋，提醒蘇丹你很聰明，但我們不傻！
蘇丹默然！
陳子升的聲音不大，但很有力地道：“這是我方的條件，如果不從，則大家繼續打吧！”
塞利姆陰陰地對陳子升道：“城破之前，我們將付之一炬，你們什麽也得不到！”
陳子升微笑道：“隨便你們，這反倒是再好不過了，省得我們動手！”
“你們真的要毀城？”他問道。
塞利姆惡狠狠地道：“大家一起完蛋吧！不要以為你一定能夠勝利，我們將戰鬥到底，你將受到重挫，如果你還想攻打白皮，你想都不用想！”
“你們城內有很多的聖跡，我們在布爾薩檢查過了，等城破之後，我們會繼續檢查！”陳子升聳聳肩，挑釁道：“需要我們進行檢查嗎？”
“住口！”年輕蘇丹沉不住氣，開聲道。
這是他心中永遠的痛，保不住布爾薩！
陳子升並不懼怕他，雙手一攤地道：“如果不能和平解決，則我們使用什麽手段，都不算過分！”
“你退下吧！”蘇丹揮揮手道。
陳子升向他行了個軍禮，再鞠了一躬，禮儀周到地麵向蘇丹後退，然後離開。
隨他一道的麥斯歐德·帕夏也想離開，卻被幾個身材高大的TJ一湧而上，將他攔下了。
看到那些凶惡的麵孔，麥斯歐德·帕夏嚇得魂飛魄散，連聲叫喚道：“陳少將，陳大人！”
結果陳子升恍若未聞，大步流星地向外走去，任由這宮裏的TJ們將麥斯歐德·帕夏拿下！
對於象麥斯歐德·帕夏這樣的貳臣，兩中華是道德高大上的國家，其實是厭惡他們的。
根據傳統儒家的政治倫理，中國封建文人們一直把“修身、齊家、治國、平天下”視為“最高境界”。但是，在改朝易代之際，他們經常“不知所措”：到底是忠於舊王朝，還是投靠新王朝？
顏常武以忠君為最高標準，在上諭中把降清及從賊的明朝官員均稱為“貳臣”或稱為“二姓”。
至於歸順給他的前明官員，倒不算從賊，因為他顏某人雖是海賊，卻也是大明的高官出身哦，所以這就是手控大義名份的重要性。
中國曆史不乏二姓甚至三姓之輩，例如張飛罵呂布是“三姓家奴”。
顏常武指出：這些人“遭際時艱，不能為其主臨危授命”，從封建道德出發，實在是“大節有虧”。
再有，當兩中華對外進攻時，那些投降兩中華的國家、部族人員，這些人盡管為兩中華作出了貢獻，但以“忠君”的標準衡量，他們是不完美的。
他為了自家統治，把這些曾經投靠兩中華的家夥們都稱為“貳臣”，的確有“過河拆橋”的嫌疑。這些“貳臣”們會生出“何必當初”的感歎。
如今陳子升拋棄麥斯歐德·帕夏，這是把這位貳臣送給蘇丹消消氣！
至於說出賣麥斯歐德·帕夏，陳子升大可以說不關他的事。
果不其然，蘇丹弄死了麥斯歐德·帕夏，心裏消了點氣，回內宮與太後杜亨·哈提婕商量。
他的口才很好，蘇丹卻越聽越怒，厲聲道：“夠了！”
陳子升住口，蘇丹凜然的目光看著他，不懷好意，他則淡然以對，甚至還注意著蘇丹的容貌。
蘇丹很年輕，不到二十，長得眉清目秀，臉龐尖尖不夠富態，顯示最近幾年他日子的不好過。
蘇丹心懷戾氣，有種衝動，想招呼眾TJ上前拿下麵前可惡的異教徒！
但看到陳子升並不畏懼，是個真正的勇士！
陳子升既敢進伊城，早將生死置之度外，無所畏懼。
蘇丹的神情緩和下來，他向TJ大總管塞利姆作上手勢，塞利姆遂問道：“如果我主願意歸入貴國，獻出聖-城，貴國國王將給我主什麽待遇？”
終於到了實質性的問題，陳子升精神一振，說道：“我國國君之下，還有親王、郡王，其中親王必須國姓，蘇丹陛下來歸，可得郡王，世襲罔替！”
塞利姆嘲笑道：“我主何等的身份，你們給出這樣的待遇，你們給得出口？”
陳子升遂加碼道：“陛下可在阿曼、也門選擇一城作為湯沐邑，如山陽公之製也！”
他詳加解釋了一下“山陽公”是何等的待遇，亦即漢獻帝劉協禪位後的待遇，禪位後他被封為山陽公，有一萬戶的封邑，位於所有諸侯王之上，他向皇帝奏事不必稱臣，接受皇帝的詔書可以不拜，還可以象原來做皇帝一樣祭祀天地與祖宗，真可謂莫大的榮耀。
在即將取得勝利的前夜，顏常武派陳子升對包頭佬蘇丹作政治誘降，給出如此豐厚的待遇，在東南國高官中也有很大的爭議。
許多人認為可以一鼓作氣，拿下伊斯坦布爾，殺死蘇丹，滅其國祀！
但這些人當中，居然不包括重臣戴維先生，要知道戴維先生是白皮，是包頭佬的死對頭。
他支持了顏常武的話，即“一王不弑一王！一國之君不弑他國之君！”
在可以控盤的時候，不必要下狠手，否則報應不爽，如公元420年，晉恭帝司馬德文禪讓給宋武帝劉裕，被劉裕毒死。
之後就象打開了地獄之門，凡是禪讓皇位的全都死於非命。
而在此之前則相對較好，漢獻帝劉協禪讓給魏文帝曹丕，善終；魏元帝曹奐禪讓給晉武帝司馬炎，善終，曹丕與司馬炎這點還是好的，善待前朝皇帝，是為“德”！
顏常武亦是如此，他在攻略兩中華諸地時，多行德政，善待民眾，戴維先生認為不可改弦易轍，當一如既往，這不是宋襄公式的假道學，更不會是放虎歸山。
因此陳子升代表顏常武，向蘇丹給出了這樣豐厚的投降條件，卻讓蘇丹不能置信！
蘇丹很清楚在中東地區的爭鬥，敗即死，沒有其它的選擇可選，他無法理解東方的仁義道德！
現在聽到了，他得寸進尺，甚至還想得到更多更好的條件，由塞利姆提出道：“蘇丹退位，回到安納托利亞放牧！”
安納托利亞即小亞細亞，乃包頭佬龍興之地。
這包頭佬蘇丹很不老實，真當我們中國人是傻的啊！
他回到安納托利亞，周圍都是他的子民，一旦時機成熟，就可以揭竿而起，重新登位！
若接受了東南國的封號後再舉事，就是造反，以下犯上，從而信譽破產，就連他的子民也不會信他。
陳子升哪還不看出蘇丹打的如意算盤，遂說起道：“在我們中國，是普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！”
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當然，他用的是土耳其語的解釋，提醒蘇丹你很聰明，但我們不傻！
蘇丹默然！
陳子升的聲音不大，但很有力地道：“這是我方的條件，如果不從，則大家繼續打吧！”
塞利姆陰陰地對陳子升道：“城破之前，我們將付之一炬，你們什麽也得不到！”
陳子升微笑道：“隨便你們，這反倒是再好不過了，省得我們動手！”
“你們真的要毀城？”他問道。
塞利姆惡狠狠地道：“大家一起完蛋吧！不要以為你一定能夠勝利，我們將戰鬥到底，你將受到重挫，如果你還想攻打白皮，你想都不用想！”
“你們城內有很多的聖跡，我們在布爾薩檢查過了，等城破之後，我們會繼續檢查！”陳子升聳聳肩，挑釁道：“需要我們進行檢查嗎？”
“住口！”年輕蘇丹沉不住氣，開聲道。
這是他心中永遠的痛，保不住布爾薩！
陳子升並不懼怕他，雙手一攤地道：“如果不能和平解決，則我們使用什麽手段，都不算過分！”
“你退下吧！”蘇丹揮揮手道。
陳子升向他行了個軍禮，再鞠了一躬，禮儀周到地麵向蘇丹後退，然後離開。
隨他一道的麥斯歐德·帕夏也想離開，卻被幾個身材高大的TJ一湧而上，將他攔下了。
看到那些凶惡的麵孔，麥斯歐德·帕夏嚇得魂飛魄散，連聲叫喚道：“陳少將，陳大人！”
結果陳子升恍若未聞，大步流星地向外走去，任由這宮裏的TJ們將麥斯歐德·帕夏拿下！
對於象麥斯歐德·帕夏這樣的貳臣，兩中華是道德高大上的國家，其實是厭惡他們的。
根據傳統儒家的政治倫理，中國封建文人們一直把“修身、齊家、治國、平天下”視為“最高境界”。但是，在改朝易代之際，他們經常“不知所措”：到底是忠於舊王朝，還是投靠新王朝？
顏常武以忠君為最高標準，在上諭中把降清及從賊的明朝官員均稱為“貳臣”或稱為“二姓”。
至於歸順給他的前明官員，倒不算從賊，因為他顏某人雖是海賊，卻也是大明的高官出身哦，所以這就是手控大義名份的重要性。
中國曆史不乏二姓甚至三姓之輩，例如張飛罵呂布是“三姓家奴”。
顏常武指出：這些人“遭際時艱，不能為其主臨危授命”，從封建道德出發，實在是“大節有虧”。
再有，當兩中華對外進攻時，那些投降兩中華的國家、部族人員，這些人盡管為兩中華作出了貢獻，但以“忠君”的標準衡量，他們是不完美的。
他為了自家統治，把這些曾經投靠兩中華的家夥們都稱為“貳臣”，的確有“過河拆橋”的嫌疑。這些“貳臣”們會生出“何必當初”的感歎。
如今陳子升拋棄麥斯歐德·帕夏，這是把這位貳臣送給蘇丹消消氣！
至於說出賣麥斯歐德·帕夏，陳子升大可以說不關他的事。
果不其然，蘇丹弄死了麥斯歐德·帕夏，心裏消了點氣，回內宮與太後杜亨·哈提婕商量。