川西很落後，多是土司自治，民不開化、地方建設跟不上，經濟很差，向來土司在家當大王，對外則向大明明稱臣，而大明明理睬他們，不管他們，想管也管不著他們。
從去年到今年，土司們給嚇壞了！
朝廷修路修到了川西打箭爐，很多明兵湧了進來。
要說到一些土司也見過世麵的，前明的兵鬆鬆垮垮，兵無兵樣，讓土司們嚴重地BS他們，現在的明兵年輕氣盛，身材結實，行動迅速，裝備精良，俱是精兵，看上去很怕人的那種。
真的很怕，因為土司們怕朝廷借機來搞“改土歸流！”
改土歸流是指改土司製為流官製。又稱土司改流、改土設流、廢土改流，始於前明的中後期，將原來西南地區統治少數民族的土司頭目廢除，改為朝廷中央政府派任流官。
土司製度是在唐宋時期羈縻州縣製的基礎上發展而成的，其實質是“以土官治土民”，承認各少數民族的首領世襲地位，給予其官職頭銜，以進行間接統治，朝廷中央的敕詔實際上並沒有能夠得到真正的貫徹。
元朝開始實行的土司製度弊病很多，土司對內殘暴統治少數民族，對中央叛服不常，騷擾周邊村莊，土司之間也不斷發生戰爭。
關鍵是你對他們好，給他們權利與自由，他們不領情，不服王法！
如萬曆年間播州土司楊氏造反，引發明朝動亂，損失大量軍費和兵力，傷亡五萬人，上百座城池被毀，成為著名的萬曆三大征之一，消耗了明朝的大量國力，加速了前明的滅亡。
新明定鼎，修前明國史，對於播州之亂有深切的認識，認為土司世襲製度在生產力水平不高、交通不便、民族文化差異巨大的情況下，曾起到一定的積極作用，至少他們認朝廷是老大，朝廷有大義名份。
但是，土司世代為官，獨霸一方，更有一些土司專橫不法，對境內人民實行政治壓迫和經濟掠奪，土司之間為爭權奪利挑起械鬥或戰爭，導致生靈塗炭，對朝廷也叛服無常，不利於大明邊疆安定。
隨著社會的發展，土司製度已日益腐朽落後，廢除它已成為必然。
改土歸流已經成為國策，即在條件成熟的地方取消土司世襲製度，設立府﹑廳﹑州﹑縣，派遣有一定任期的流官進行管理。
政策初時還是很溫和的，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定後，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮壓後，以罪革職，改由流官充任，更有的在土民向朝廷申請“改土歸流”時，大明明以所謂從民之意---嘿嘿，封建社會居然有民意，革除土官世襲，改為流官。
總之，大明明遇有機會，立刻抓緊改流……
但土司們也不是傻嘀，他們看到朝廷對他們心懷不軌，也就夾起尾巴做人，不給朝廷抓到雞腳。
近五年來，朝廷竟然在改土歸流方麵毫無建樹，再沒有一個土司被改為流官，水靜河飛，土司們乖得象小學生。
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他們當然不會這麽老實，他們看到朝廷強盛，遂不敢輕舉妄動。
而朝廷很清楚這是假象，一旦中央王朝陷入衰弱，彼輩必定跳出來作妖！
所以，趁著這次大軍征西，一次性地搞定川西土司，絕不能讓川西土司拖了征伐西藏大軍的後腿，就成為了周正儒和楊展的既定任務。
他們先不動聲色，去年任由土司們千方百計地打聽朝廷對土司們的處置，他們也不作聲，各處的答複千篇一律是聽朝廷的旨意，讓土司們難受極了。
眼睜睜地看著明朝大兵開進，修路、建立堡壘、屯積物資，諸作搞作，土司們左右為難。
想造反吧，看著明軍磨刀霍霍，等著人出頭就砍。
那些明軍，天殺的都是山地兵！
如果是普通兵，土司兵伏擊他們，拖死他們，頂住他們，仗的就是山地環境。
但人家是山地兵的話，還是免了吧！
不造反的話，天知道朝廷會怎麽處置他們。
怕什麽來什麽，楊展率領大兵壹萬到達川西與先期抵達的二萬兵馬會合，而另一個副將張建新則率領另外三萬兵馬鎮守各處隘口，時機已經成熟。
楊展進入打箭爐，下令給各方土司們，要他們到打箭爐進見。
敢不從者，必擊之！
據史料記載，“打箭爐”這個地方，位於成都之西偏南五百裏處，過了大渡河不遠，往南走就是著名的風景區貢嘎山，它在宋朝以前曾是一狹長山穀；元代形成一小村落；明代開始茶馬互市，漢藏商人匯集於此貿易而漸漸出名。
打箭爐曆史悠久，其三山環抱，二水夾流，折多河貫穿城中，富有民族風格的各式建築錯落有致地散布於河兩岸。悠悠民歌聲，翩翩民族舞，極富情特色。
“打箭爐”的來由，相傳，三國時期蜀漢軍師諸葛亮率大軍南征孟獲途經雅安，曾遣一名叫“郭達”的將軍，到打箭爐一帶為軍隊造箭。據說郭達將軍一人每天能造箭數千支，當地百姓感到驚奇，將其視為神靈供奉，並將郭達造箭之地叫做“打箭爐”。
就在該地的南邊近河處有一高坡，矗立起一座明軍的軍堡，坐南向北，深溝厚壘，如虎般雄視周邊，上麵架起大炮，火槍林立，精銳的士卒在巡羅。
在堡內南邊，下方是五十米的崖壁，其上建了漂亮的兩層木製房屋，楊展就在二樓歇息。
打開窗戶，見到經過打箭爐的南北走向的橫斷山，北高南低，森林密布，河穀蜿蜒，雲霧常生，景致大觀！
住在那裏，可以做神仙了。
坐在房間裏看風景的楊展喝著茶，很高興，因為他發出令諭，著周邊各地的三十二家土司來見他，剛剛接到報告，全部到齊，無一缺席！
諸將恭維他一曰我大明之威風遠播，郡酋俯首；二曰老將出馬，一個頂倆！
楊展則板起臉來，說咱不老，等咱打完這一仗，回鄉討個十五歲的小妾來壓壓驚！
從去年到今年，土司們給嚇壞了！
朝廷修路修到了川西打箭爐，很多明兵湧了進來。
要說到一些土司也見過世麵的，前明的兵鬆鬆垮垮，兵無兵樣，讓土司們嚴重地BS他們，現在的明兵年輕氣盛，身材結實，行動迅速，裝備精良，俱是精兵，看上去很怕人的那種。
真的很怕，因為土司們怕朝廷借機來搞“改土歸流！”
改土歸流是指改土司製為流官製。又稱土司改流、改土設流、廢土改流，始於前明的中後期，將原來西南地區統治少數民族的土司頭目廢除，改為朝廷中央政府派任流官。
土司製度是在唐宋時期羈縻州縣製的基礎上發展而成的，其實質是“以土官治土民”，承認各少數民族的首領世襲地位，給予其官職頭銜，以進行間接統治，朝廷中央的敕詔實際上並沒有能夠得到真正的貫徹。
元朝開始實行的土司製度弊病很多，土司對內殘暴統治少數民族，對中央叛服不常，騷擾周邊村莊，土司之間也不斷發生戰爭。
關鍵是你對他們好，給他們權利與自由，他們不領情，不服王法！
如萬曆年間播州土司楊氏造反，引發明朝動亂，損失大量軍費和兵力，傷亡五萬人，上百座城池被毀，成為著名的萬曆三大征之一，消耗了明朝的大量國力，加速了前明的滅亡。
新明定鼎，修前明國史，對於播州之亂有深切的認識，認為土司世襲製度在生產力水平不高、交通不便、民族文化差異巨大的情況下，曾起到一定的積極作用，至少他們認朝廷是老大，朝廷有大義名份。
但是，土司世代為官，獨霸一方，更有一些土司專橫不法，對境內人民實行政治壓迫和經濟掠奪，土司之間為爭權奪利挑起械鬥或戰爭，導致生靈塗炭，對朝廷也叛服無常，不利於大明邊疆安定。
隨著社會的發展，土司製度已日益腐朽落後，廢除它已成為必然。
改土歸流已經成為國策，即在條件成熟的地方取消土司世襲製度，設立府﹑廳﹑州﹑縣，派遣有一定任期的流官進行管理。
政策初時還是很溫和的，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定後，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮壓後，以罪革職，改由流官充任，更有的在土民向朝廷申請“改土歸流”時，大明明以所謂從民之意---嘿嘿，封建社會居然有民意，革除土官世襲，改為流官。
總之，大明明遇有機會，立刻抓緊改流……
但土司們也不是傻嘀，他們看到朝廷對他們心懷不軌，也就夾起尾巴做人，不給朝廷抓到雞腳。
近五年來，朝廷竟然在改土歸流方麵毫無建樹，再沒有一個土司被改為流官，水靜河飛，土司們乖得象小學生。
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他們當然不會這麽老實，他們看到朝廷強盛，遂不敢輕舉妄動。
而朝廷很清楚這是假象，一旦中央王朝陷入衰弱，彼輩必定跳出來作妖！
所以，趁著這次大軍征西，一次性地搞定川西土司，絕不能讓川西土司拖了征伐西藏大軍的後腿，就成為了周正儒和楊展的既定任務。
他們先不動聲色，去年任由土司們千方百計地打聽朝廷對土司們的處置，他們也不作聲，各處的答複千篇一律是聽朝廷的旨意，讓土司們難受極了。
眼睜睜地看著明朝大兵開進，修路、建立堡壘、屯積物資，諸作搞作，土司們左右為難。
想造反吧，看著明軍磨刀霍霍，等著人出頭就砍。
那些明軍，天殺的都是山地兵！
如果是普通兵，土司兵伏擊他們，拖死他們，頂住他們，仗的就是山地環境。
但人家是山地兵的話，還是免了吧！
不造反的話，天知道朝廷會怎麽處置他們。
怕什麽來什麽，楊展率領大兵壹萬到達川西與先期抵達的二萬兵馬會合，而另一個副將張建新則率領另外三萬兵馬鎮守各處隘口，時機已經成熟。
楊展進入打箭爐，下令給各方土司們，要他們到打箭爐進見。
敢不從者，必擊之！
據史料記載，“打箭爐”這個地方，位於成都之西偏南五百裏處，過了大渡河不遠，往南走就是著名的風景區貢嘎山，它在宋朝以前曾是一狹長山穀；元代形成一小村落；明代開始茶馬互市，漢藏商人匯集於此貿易而漸漸出名。
打箭爐曆史悠久，其三山環抱，二水夾流，折多河貫穿城中，富有民族風格的各式建築錯落有致地散布於河兩岸。悠悠民歌聲，翩翩民族舞，極富情特色。
“打箭爐”的來由，相傳，三國時期蜀漢軍師諸葛亮率大軍南征孟獲途經雅安，曾遣一名叫“郭達”的將軍，到打箭爐一帶為軍隊造箭。據說郭達將軍一人每天能造箭數千支，當地百姓感到驚奇，將其視為神靈供奉，並將郭達造箭之地叫做“打箭爐”。
就在該地的南邊近河處有一高坡，矗立起一座明軍的軍堡，坐南向北，深溝厚壘，如虎般雄視周邊，上麵架起大炮，火槍林立，精銳的士卒在巡羅。
在堡內南邊，下方是五十米的崖壁，其上建了漂亮的兩層木製房屋，楊展就在二樓歇息。
打開窗戶，見到經過打箭爐的南北走向的橫斷山，北高南低，森林密布，河穀蜿蜒，雲霧常生，景致大觀！
住在那裏，可以做神仙了。
坐在房間裏看風景的楊展喝著茶，很高興，因為他發出令諭，著周邊各地的三十二家土司來見他，剛剛接到報告，全部到齊，無一缺席！
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楊展則板起臉來，說咱不老，等咱打完這一仗，回鄉討個十五歲的小妾來壓壓驚！