印度人很麵，且根本沒有一個統一的國家，吉哈德斟酌後，拿印度人來開刀，自認為是穩妥之計，避免了麻煩。
後來他得知華人向帝國開戰，居然以此為借口時，他不由得詫異無比！
……
印度果阿城堪稱是印度的魔都！
這裏是一個完全不同於印度的世界，在印度的其它地方華麗花哨的廟宇，和土坯堆砌成的村莊；到了這裏統統換成刷白的教堂和漂亮的葡式別墅。
無論是宗教信仰、還是民俗民風，果阿都自成一體。
街道整潔，壓根兒沒有印度城市那樣垃圾遍地、汙水橫流和神牛當街躺臥，這點甚至是華人來之前就已經存在的狀況，也就是說果阿城一點都不印度。
除了華人，最多的是歐亞混血兒，有異於印度人的樣貌特征，還有純種白皮，果阿城裏華人的數量還算少了。
17世紀的果阿處於全盛時期，是葡萄牙在“香料之路”上的一個繁榮發展的殖民地，其人口快速增長，葡萄牙殖民當局鼓勵葡萄牙人與本地婦女通婚，在果阿定居，成為農夫、商販或工匠。
須知葡萄牙人在印度身份是強大的歪果仁，等同於刹帝利，即貴族階級---並不是所有的歪果仁都等同於刹帝利，華人、紅毛番可以屬刹帝利，土耳其人也行，但其他國家民族未必行，例如緬甸人想在印度當刹帝利，除非是高官才行。
既為刹帝利，可以娶印度的刹帝利女子，“向下兼容”漂亮的吠舍與首陀羅美女，葡萄牙男人當然開心啦，就多做有益身心健康的運動，有錢的更找起了小蜜。
他們在他們的國家裏往往處境不佳---好的話還需要跑遠洋？說難聽點，許多人在葡萄牙連老婆娶不上！到這裏，居然娶得美女，而且那些美女還不象葡萄牙的女子那麽地心高氣傲難以討好。
印度是有美女嘀，高等級的女子可是屬於白皮的雅利安種，所以，在印度，看誰的膚色淺，一般就是誰的種姓高。
越黑，誰就是低種姓人口。
華人受到尊崇是有道理，許多華人膚色比起南印度的婆羅門和刹帝利還要白皙！
他們很快成為特權等級，之後人種繁衍，果阿也因此擁有相當數量的歐亞混血兒人口。
父係社會裏，哪怕不斷與印度人通婚，他們有了更多的印度人相貌，遠在歐洲的葡萄牙王廷為了殖民地的統治，照樣承認他們是歐洲人，他們也引以自傲，積極維護果阿城的利益。
香料之路和財富與不斷的人口讓果阿變得欣欣向榮，這裏很有錢，是葡萄牙人在東方回西方的始發站，香料船都經此處過，從而帶旺了果阿。
由於距離西方路途遙遠，一切都要自給，因此這裏有兵工廠，鑄造大炮和火槍，算是那個年代的高科技產品，還有修船業和造船業，能夠製造小噸位的船隻，造船也是技術活！
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至於其它生活用品，商路這麽方便，更不成問題。
有錢有閑，此處的人際關係簡單，頂多就是一個上下級，沒有葡萄牙王國那裏的繁文縟節，生活輕鬆，與三鍋的關係良好，三鍋的戰鬥力弱雞，葡萄牙人不要求擴大土地，不打他們都是他們漫天神佛保佑了。
在果阿的葡萄牙後代們生活愉快，新來的歐洲白皮也很開心，果阿城經營日久，繁榮昌盛，有過於葡萄牙本土，隻要幹活，就有收獲。
華人西出馬六甲海峽，紅毛番艦隊不敵，勢力敗退到非洲，果阿城居民聽聞，人心惶惶，頭一回為自己歐洲人的身份而擔心。
與純種白皮不同，他們家族在此百多年，已經紮下根來，歐洲回不去了！
不過，到果阿城的華人代表讓他們放寬心，隻要他們同意歸化華人，東南國將承認他們為東南國百姓，擁有國籍，與正宗華人一樣待遇，不必經過什麽考驗的，這條件不可謂不寬大。
東南國領袖顏常武雄才大略，氣度極為不凡，胸襟氣概無與倫比，他認為自家偉業必須是眾人拾柴火炬高，需要人口，多多益善。
果阿城有幾萬高素質的混血兒，就不能放過了！
他派人去果阿傳他的話：隻要願意的果阿歐亞混血人口，在東南國國旗下宣誓歸化，東南國將承認他們是東南國人。
當然，宣誓之後，就得效忠東南國，絕不能做吃裏扒外的事情，不要以為出身於葡萄牙，卻幹著出賣東南國的事情。
否則，用當時談判的華人代表的話來說：“如果犯下叛國罪，必須受到懲罰，受到懲罰之後，將來如果還在印度的話，則被打成賤民，這是至尊的領袖親口說的！”
結果，約有九成半的果阿人同意了華人的提議，大規模地在東南國國旗下宣誓歸化，成為東南國人，他們可以稱他們為華人，是中華民族中的一員。
一句老話是非常有道理的：“你還沒有與敵人開戰前，你的名聲已經在他們當中流傳了。”
顏常武寬厚待人，國內什麽民族，一概平等，隻認國籍，不管人種，哪怕是三鍋歸化，也都不受歧視，在東南國內更有荷蘭人斯托姆、英國人戴維先生身居軍方高官，他們都是核心的高官，一個是國防副大臣、另一個是陸戰隊司令，掌握實權！
這千金市骨的效果非常好，果阿人也就信了，加入東南國後，果阿人一樣掌握著市政主要權利，華人進來果阿，果阿城變得更好，更加地清潔衛生，民眾享受東南國的福利，讓他們感受到出乎意料的溫暖，於是果阿民心遂安，他們穩定下來，也就得到了領袖想要的效果：增強了華人的實力。
果阿城是一座歐式城市，華人進來後，不僅不改變當地建築，還表示該城完全可以繼續歐式歐式，不必拆除，以免浪費，這體會了領袖提倡的多樣性，要知道，在東南國，也有許多歐式建築。
但在文化教育上，則要求漢化，漢語定為國家法定語言，交流必須用漢語，上學必須學漢語，全部孩童入學，成年人加入掃盲班學漢語。
但葡萄牙語，領袖亦未要求果阿人廢棄，算作地方語言，這是他的寬大之處，也還允許果阿人信洋教。
假以時日，果阿人新一代、二代的孩子們，念著漢字課本，每周升起東南國山峰、海洋與星辰的旗幟，他就不信，無法把他們同化！
關鍵是東南國不亂，日益強大，果阿人自然是服服貼貼的。
這不，當果阿商人阿爾卡德先生接到他職員的報告，說他被土耳其人沒收了一船神像，因此，他就到市政廳找官員告狀！
後來他得知華人向帝國開戰，居然以此為借口時，他不由得詫異無比！
……
印度果阿城堪稱是印度的魔都！
這裏是一個完全不同於印度的世界，在印度的其它地方華麗花哨的廟宇，和土坯堆砌成的村莊；到了這裏統統換成刷白的教堂和漂亮的葡式別墅。
無論是宗教信仰、還是民俗民風，果阿都自成一體。
街道整潔，壓根兒沒有印度城市那樣垃圾遍地、汙水橫流和神牛當街躺臥，這點甚至是華人來之前就已經存在的狀況，也就是說果阿城一點都不印度。
除了華人，最多的是歐亞混血兒，有異於印度人的樣貌特征，還有純種白皮，果阿城裏華人的數量還算少了。
17世紀的果阿處於全盛時期，是葡萄牙在“香料之路”上的一個繁榮發展的殖民地，其人口快速增長，葡萄牙殖民當局鼓勵葡萄牙人與本地婦女通婚，在果阿定居，成為農夫、商販或工匠。
須知葡萄牙人在印度身份是強大的歪果仁，等同於刹帝利，即貴族階級---並不是所有的歪果仁都等同於刹帝利，華人、紅毛番可以屬刹帝利，土耳其人也行，但其他國家民族未必行，例如緬甸人想在印度當刹帝利，除非是高官才行。
既為刹帝利，可以娶印度的刹帝利女子，“向下兼容”漂亮的吠舍與首陀羅美女，葡萄牙男人當然開心啦，就多做有益身心健康的運動，有錢的更找起了小蜜。
他們在他們的國家裏往往處境不佳---好的話還需要跑遠洋？說難聽點，許多人在葡萄牙連老婆娶不上！到這裏，居然娶得美女，而且那些美女還不象葡萄牙的女子那麽地心高氣傲難以討好。
印度是有美女嘀，高等級的女子可是屬於白皮的雅利安種，所以，在印度，看誰的膚色淺，一般就是誰的種姓高。
越黑，誰就是低種姓人口。
華人受到尊崇是有道理，許多華人膚色比起南印度的婆羅門和刹帝利還要白皙！
他們很快成為特權等級，之後人種繁衍，果阿也因此擁有相當數量的歐亞混血兒人口。
父係社會裏，哪怕不斷與印度人通婚，他們有了更多的印度人相貌，遠在歐洲的葡萄牙王廷為了殖民地的統治，照樣承認他們是歐洲人，他們也引以自傲，積極維護果阿城的利益。
香料之路和財富與不斷的人口讓果阿變得欣欣向榮，這裏很有錢，是葡萄牙人在東方回西方的始發站，香料船都經此處過，從而帶旺了果阿。
由於距離西方路途遙遠，一切都要自給，因此這裏有兵工廠，鑄造大炮和火槍，算是那個年代的高科技產品，還有修船業和造船業，能夠製造小噸位的船隻，造船也是技術活！
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有錢有閑，此處的人際關係簡單，頂多就是一個上下級，沒有葡萄牙王國那裏的繁文縟節，生活輕鬆，與三鍋的關係良好，三鍋的戰鬥力弱雞，葡萄牙人不要求擴大土地，不打他們都是他們漫天神佛保佑了。
在果阿的葡萄牙後代們生活愉快，新來的歐洲白皮也很開心，果阿城經營日久，繁榮昌盛，有過於葡萄牙本土，隻要幹活，就有收獲。
華人西出馬六甲海峽，紅毛番艦隊不敵，勢力敗退到非洲，果阿城居民聽聞，人心惶惶，頭一回為自己歐洲人的身份而擔心。
與純種白皮不同，他們家族在此百多年，已經紮下根來，歐洲回不去了！
不過，到果阿城的華人代表讓他們放寬心，隻要他們同意歸化華人，東南國將承認他們為東南國百姓，擁有國籍，與正宗華人一樣待遇，不必經過什麽考驗的，這條件不可謂不寬大。
東南國領袖顏常武雄才大略，氣度極為不凡，胸襟氣概無與倫比，他認為自家偉業必須是眾人拾柴火炬高，需要人口，多多益善。
果阿城有幾萬高素質的混血兒，就不能放過了！
他派人去果阿傳他的話：隻要願意的果阿歐亞混血人口，在東南國國旗下宣誓歸化，東南國將承認他們是東南國人。
當然，宣誓之後，就得效忠東南國，絕不能做吃裏扒外的事情，不要以為出身於葡萄牙，卻幹著出賣東南國的事情。
否則，用當時談判的華人代表的話來說：“如果犯下叛國罪，必須受到懲罰，受到懲罰之後，將來如果還在印度的話，則被打成賤民，這是至尊的領袖親口說的！”
結果，約有九成半的果阿人同意了華人的提議，大規模地在東南國國旗下宣誓歸化，成為東南國人，他們可以稱他們為華人，是中華民族中的一員。
一句老話是非常有道理的：“你還沒有與敵人開戰前，你的名聲已經在他們當中流傳了。”
顏常武寬厚待人，國內什麽民族，一概平等，隻認國籍，不管人種，哪怕是三鍋歸化，也都不受歧視，在東南國內更有荷蘭人斯托姆、英國人戴維先生身居軍方高官，他們都是核心的高官，一個是國防副大臣、另一個是陸戰隊司令，掌握實權！
這千金市骨的效果非常好，果阿人也就信了，加入東南國後，果阿人一樣掌握著市政主要權利，華人進來果阿，果阿城變得更好，更加地清潔衛生，民眾享受東南國的福利，讓他們感受到出乎意料的溫暖，於是果阿民心遂安，他們穩定下來，也就得到了領袖想要的效果：增強了華人的實力。
果阿城是一座歐式城市，華人進來後，不僅不改變當地建築，還表示該城完全可以繼續歐式歐式，不必拆除，以免浪費，這體會了領袖提倡的多樣性，要知道，在東南國，也有許多歐式建築。
但在文化教育上，則要求漢化，漢語定為國家法定語言，交流必須用漢語，上學必須學漢語，全部孩童入學，成年人加入掃盲班學漢語。
但葡萄牙語，領袖亦未要求果阿人廢棄，算作地方語言，這是他的寬大之處，也還允許果阿人信洋教。
假以時日，果阿人新一代、二代的孩子們，念著漢字課本，每周升起東南國山峰、海洋與星辰的旗幟，他就不信，無法把他們同化！
關鍵是東南國不亂，日益強大，果阿人自然是服服貼貼的。
這不，當果阿商人阿爾卡德先生接到他職員的報告，說他被土耳其人沒收了一船神像，因此，他就到市政廳找官員告狀！