陸丞是四步證道的聖人，能將神識變得極細極微，散布於周圍廣大的空間而不為人知，就像詩中所描述的：好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。
他的神識一遍遍掃描“圜土”法器，而那些負責守衛的天兵天將都不曉得。
“圜土”之中，原本封印著仙王和仙帝，那些仙帝如果功力尚在的話，或許能有所察覺，但他們的功力被壓製，神識被束縛，所以惘然不覺，麻木不仁，苟延殘喘，有氣無力，就像行屍走肉一樣。
陸丞觀摩數日，看透了“圜土”的中樞法陣，以及核心部位呈現出的符文，那種複雜的符文，乃是法器產生“器靈”的本源，就像人和妖獸的命符一樣。
掌握了代表器靈的符文之後，就能念誦咒語將其收起來了。
於是乎，某個夜黑風高的晚上，陸丞念誦咒語，收走了“圜土”法器，悄悄溜走了，帶走了天庭重犯，還有一部分駐守在圜土之內的天兵天將。
他縱身去了天外，來到一顆無人的星辰，搖身一變化成元始天尊的模樣，將那些天兵天將丟出去，又將鴻鈞老祖打入法器中的神識印記抹掉，這才帶著圜土法器返回大陸。
他發現，鴻鈞老祖的神識印記雖然隱藏得很深，但它附帶的仙靈氣有限，徹底清除並不難。
這番道理，就像鴻鈞老祖有十八具金身，那些金身都無法證道成聖一樣；又像佛祖有萬千化身，那些化身都似泥塑木雕一般；再比如蚩尤旗中，隱藏的千裏高神識，也被陸丞吞噬消化了。
因為聖人具有唯一性，隻有本尊可以證道，除此之外所有的分身、化身和神識印記的層次都不夠高。別的聖人一旦出手，就可以將其抹掉。
所以說，每一位聖人都不容小覷，這正是鴻鈞老祖討厭世間冒出新聖人的原因。
陸丞在新大陸的南荒駐足，神識掃視被囚禁在圜土中的神仙，發現裏邊有一些巫王，比如說巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，有上古年代各大巫族的族長，以及不服天庭管教的仙人和佛門弟子。除此之外，還有不少的妖王。甚至還有幾十位！
他把原本屬於巫修的那些人放走了。其餘的人和妖，依舊封印在圜土中。
隨後他去了青狐山莊，將周文王放出來，又將幾十位丟進神農鼎煉化，其餘的人和妖交給青梅處理。
青梅已經是妖聖了，可以在妖王的髓海深處打下烙印，收服他們作為自己的手下，如此一來，能大大加速整合妖族勢力的進程。
至於說那些不知名的仙人和佛門弟子，其中包含了作奸犯科之人，依舊待在圜土法器中，等日後陸家成立了審判神仙的法庭再作處理。
接下來，陸丞麵對周文王，心裏泛起了嘀咕：“該怎麽對待此人呢？”
周文王這個人很不簡單，雖然不是證道成聖的仙聖，卻是中華文化所尊崇的聖人。
古代能稱為聖人的少之又少。如文聖孔子、酒聖杜康、史聖司馬遷、武聖關羽.但是在君主裏麵，很少有人被稱為聖人的，除了上古時期的堯、舜、禹等聖人外，就是這位周文王了。
為什麽周文王能成為聖人呢？
因為他有很多的優點，比如說敬老慈少，禮賢下士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在周文王部下稱臣。其中最有名的莫過於拜薑子牙為軍師，“願者上鉤”的典故大家都知道。
傳說周文王總是暗中做好事，所以諸侯之間發生矛盾都請他來裁決。
《史記·周本紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛無法解決，他們就來到周國，當看到周國人相互謙讓，長幼有禮時，都非常慚愧。“吾所爭，周人所恥，何往為，隻取辱耳。”，虞國、芮國相互禮讓而去。
還有更重要的，那就是“文王拘而演《周易》”，這才是陸丞動心思竊取“圜土”法器，將周文王放出來的原因。
《周易》被譽為最具智慧的書，內容豐富、思想深遠、意義廣大，在政治、經濟、文化、軍事等多個領域對華夏文明產生影響。
古代著書名流千古的君王，隻有周文王一個，更何況是《周易》這本千古奇書呢？就連聖人孔子都特別推崇文王，做夢都想恢複“鬱鬱乎文哉”的周禮。
因此，陸丞對待周文王要慎重，不能采用搜魂的手段對付他，搜魂應該是沒有用的，估計鴻鈞和玉帝早就搜過魂了。
陸丞將周文王安置好，好吃好喝的供養著。
他在附近以強大的神識觀摩，發現文王的命符果然非同凡響！
普通人的三魂七魄十枚命符，采用鬆散的方式融合為一枚生符，而周文王的命符則類似於“河圖”那般緊密。
河圖共有10個數。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：''天地之數五十有五''，即天地之數為55，''以成變化而行鬼神也''。
周文王的十枚命符，各司其職，暗含萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。
陸丞一邊觀摩一邊描繪，將周文王的命符結構畫下來，然後拿出陸家第十代後人陸玄圃釀製的仙酒招待，設法與其攀談，詢問他當年是如何演繹出八卦的。
周文王喝了九九八十一天的仙酒，這才終於開口：“我看在你是人族後裔，華夏子民的份上，告訴你實情。我寫過一部書，名叫《周公解夢》，夢裏啥都有，就看你能不能領悟了。”
陸丞躬身道：“晚輩愚鈍，請前輩仔細闡釋。”
周文王低聲道：“不是人在做夢，而是天在做夢。”
陸丞悚然而驚：“此言何意？”
周文王繼續低聲說道：“我當年兵敗之後被囚禁在朝歌，有天晚上夢見地下有一朵蓮花。那朵蓮花很奇特，仿佛頂天立地的巨人，有著無比旺盛的生命力，它的花瓣像波浪一樣的起伏，不停的釋放出神秘的信息，就像連綿不絕的夢境一般。我偶然捕捉到蓮花的信息，所以才能推演出《周易》。”
陸丞愈發驚訝，問道：“具體怎麽做，才能捕捉到信息呢？”
周文王搖了搖頭：“很難。即便是我，也隻是偶爾能進入那種狀態。”
“敬請前輩賜告。”
“我有幾句咒語，伱可以試試，能否成功要看你的造化。”
“多謝前輩。隨後您想去哪裏，我都送您過去。”
“夜月一簾幽夢，春風十裏柔情。那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。”
“這……”陸丞心想：“你一個周朝的人，怎會說出宋朝的詞？”然而轉念一想，這是一個時空顛倒的世界，周文王不是凡人而是仙王，或許掌握了穿梭時空的法門，又或者通過夢境去了宋朝，會唱兩句宋詞又怎樣？
陸丞掌握六大神通，聽了周文王的話，就知道他說的切口是真的，但周文王不懷好意，如果別人真要念誦這幾句切口，或許會有性命之憂。
什麽是天心、天意？假如混沌青蓮有心思意念，能是普通人敢溝通的嗎？弄不好會丟了自己的神魂，變成混沌青蓮的傀儡。
(本章完)
他的神識一遍遍掃描“圜土”法器，而那些負責守衛的天兵天將都不曉得。
“圜土”之中，原本封印著仙王和仙帝，那些仙帝如果功力尚在的話，或許能有所察覺，但他們的功力被壓製，神識被束縛，所以惘然不覺，麻木不仁，苟延殘喘，有氣無力，就像行屍走肉一樣。
陸丞觀摩數日，看透了“圜土”的中樞法陣，以及核心部位呈現出的符文，那種複雜的符文，乃是法器產生“器靈”的本源，就像人和妖獸的命符一樣。
掌握了代表器靈的符文之後，就能念誦咒語將其收起來了。
於是乎，某個夜黑風高的晚上，陸丞念誦咒語，收走了“圜土”法器，悄悄溜走了，帶走了天庭重犯，還有一部分駐守在圜土之內的天兵天將。
他縱身去了天外，來到一顆無人的星辰，搖身一變化成元始天尊的模樣，將那些天兵天將丟出去，又將鴻鈞老祖打入法器中的神識印記抹掉，這才帶著圜土法器返回大陸。
他發現，鴻鈞老祖的神識印記雖然隱藏得很深，但它附帶的仙靈氣有限，徹底清除並不難。
這番道理，就像鴻鈞老祖有十八具金身，那些金身都無法證道成聖一樣；又像佛祖有萬千化身，那些化身都似泥塑木雕一般；再比如蚩尤旗中，隱藏的千裏高神識，也被陸丞吞噬消化了。
因為聖人具有唯一性，隻有本尊可以證道，除此之外所有的分身、化身和神識印記的層次都不夠高。別的聖人一旦出手，就可以將其抹掉。
所以說，每一位聖人都不容小覷，這正是鴻鈞老祖討厭世間冒出新聖人的原因。
陸丞在新大陸的南荒駐足，神識掃視被囚禁在圜土中的神仙，發現裏邊有一些巫王，比如說巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，有上古年代各大巫族的族長，以及不服天庭管教的仙人和佛門弟子。除此之外，還有不少的妖王。甚至還有幾十位！
他把原本屬於巫修的那些人放走了。其餘的人和妖，依舊封印在圜土中。
隨後他去了青狐山莊，將周文王放出來，又將幾十位丟進神農鼎煉化，其餘的人和妖交給青梅處理。
青梅已經是妖聖了，可以在妖王的髓海深處打下烙印，收服他們作為自己的手下，如此一來，能大大加速整合妖族勢力的進程。
至於說那些不知名的仙人和佛門弟子，其中包含了作奸犯科之人，依舊待在圜土法器中，等日後陸家成立了審判神仙的法庭再作處理。
接下來，陸丞麵對周文王，心裏泛起了嘀咕：“該怎麽對待此人呢？”
周文王這個人很不簡單，雖然不是證道成聖的仙聖，卻是中華文化所尊崇的聖人。
古代能稱為聖人的少之又少。如文聖孔子、酒聖杜康、史聖司馬遷、武聖關羽.但是在君主裏麵，很少有人被稱為聖人的，除了上古時期的堯、舜、禹等聖人外，就是這位周文王了。
為什麽周文王能成為聖人呢？
因為他有很多的優點，比如說敬老慈少，禮賢下士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在周文王部下稱臣。其中最有名的莫過於拜薑子牙為軍師，“願者上鉤”的典故大家都知道。
傳說周文王總是暗中做好事，所以諸侯之間發生矛盾都請他來裁決。
《史記·周本紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛無法解決，他們就來到周國，當看到周國人相互謙讓，長幼有禮時，都非常慚愧。“吾所爭，周人所恥，何往為，隻取辱耳。”，虞國、芮國相互禮讓而去。
還有更重要的，那就是“文王拘而演《周易》”，這才是陸丞動心思竊取“圜土”法器，將周文王放出來的原因。
《周易》被譽為最具智慧的書，內容豐富、思想深遠、意義廣大，在政治、經濟、文化、軍事等多個領域對華夏文明產生影響。
古代著書名流千古的君王，隻有周文王一個，更何況是《周易》這本千古奇書呢？就連聖人孔子都特別推崇文王，做夢都想恢複“鬱鬱乎文哉”的周禮。
因此，陸丞對待周文王要慎重，不能采用搜魂的手段對付他，搜魂應該是沒有用的，估計鴻鈞和玉帝早就搜過魂了。
陸丞將周文王安置好，好吃好喝的供養著。
他在附近以強大的神識觀摩，發現文王的命符果然非同凡響！
普通人的三魂七魄十枚命符，采用鬆散的方式融合為一枚生符，而周文王的命符則類似於“河圖”那般緊密。
河圖共有10個數。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：''天地之數五十有五''，即天地之數為55，''以成變化而行鬼神也''。
周文王的十枚命符，各司其職，暗含萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。
陸丞一邊觀摩一邊描繪，將周文王的命符結構畫下來，然後拿出陸家第十代後人陸玄圃釀製的仙酒招待，設法與其攀談，詢問他當年是如何演繹出八卦的。
周文王喝了九九八十一天的仙酒，這才終於開口：“我看在你是人族後裔，華夏子民的份上，告訴你實情。我寫過一部書，名叫《周公解夢》，夢裏啥都有，就看你能不能領悟了。”
陸丞躬身道：“晚輩愚鈍，請前輩仔細闡釋。”
周文王低聲道：“不是人在做夢，而是天在做夢。”
陸丞悚然而驚：“此言何意？”
周文王繼續低聲說道：“我當年兵敗之後被囚禁在朝歌，有天晚上夢見地下有一朵蓮花。那朵蓮花很奇特，仿佛頂天立地的巨人，有著無比旺盛的生命力，它的花瓣像波浪一樣的起伏，不停的釋放出神秘的信息，就像連綿不絕的夢境一般。我偶然捕捉到蓮花的信息，所以才能推演出《周易》。”
陸丞愈發驚訝，問道：“具體怎麽做，才能捕捉到信息呢？”
周文王搖了搖頭：“很難。即便是我，也隻是偶爾能進入那種狀態。”
“敬請前輩賜告。”
“我有幾句咒語，伱可以試試，能否成功要看你的造化。”
“多謝前輩。隨後您想去哪裏，我都送您過去。”
“夜月一簾幽夢，春風十裏柔情。那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。”
“這……”陸丞心想：“你一個周朝的人，怎會說出宋朝的詞？”然而轉念一想，這是一個時空顛倒的世界，周文王不是凡人而是仙王，或許掌握了穿梭時空的法門，又或者通過夢境去了宋朝，會唱兩句宋詞又怎樣？
陸丞掌握六大神通，聽了周文王的話，就知道他說的切口是真的，但周文王不懷好意，如果別人真要念誦這幾句切口，或許會有性命之憂。
什麽是天心、天意？假如混沌青蓮有心思意念，能是普通人敢溝通的嗎？弄不好會丟了自己的神魂，變成混沌青蓮的傀儡。
(本章完)