宋雨邊走邊和我說著這個村子裏關於清朝時期就發生的傳說故事,我也在心裏琢磨著這故事能有多少真實性。
這時候宋雨又和我說道:“由於這裏是湘南,和湘西也不遠,所以我們也有猜測,這次出現的僵屍事件,有沒有可能是人為的,湘西地區多有趕屍人的傳說,而且這湘南的傳說中還有另一個版本的故事,說的就是關於趕屍人的”
據說也是在清朝初年,湘南西邊有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中屍毒,雖被一位老人救回,但因再度做這種有損陰德的事,被全村的人暴打一頓,丟在後山草中讓他自生自滅。
據說它的屍體發生僵變,死後的屍體形成的一種能夠吃人的“生物”它摒棄了自己的靈魂,沒了人的記憶與感情,殘忍吸取了村民血液,導致村裏大部分人都變成僵屍!
傳說僵屍集天地怨氣,晦氣而生存,可以不老,不死,不滅,是被天地人三界屏棄在眾生六道之外,浪蕩無依,流離失所。
身體僵硬,在人世間以怨為力,以血為食,用眾生鮮血宣泄無盡的孤寂!據說僵屍村有800戶人家,最後200多戶的人都變成僵屍,而這僵屍形成導致最後村子裏幸存的人都逃走了...
這又來一個傳說,而且是關於趕屍人傳說,這也讓我對湘南和湘西的文化背景有了一絲興趣,不自覺就想起了關於我所喊我的湘西趕屍派的一些知識了。
湘西是湖南省唯一的少數民族自治區州,在很多人的眼中看來,它有著匪亂,有著荒蕪,有著很多很多的神秘色彩。
湘西趕屍之說又稱移靈術,屬茅山術祝由科,發源於湘西沅陵、濾溪、辰溪、敘浦四縣,湘西趕屍術和泰國的降頭術並稱東南亞三大邪術,它的畫麵感還是有一些恐怖的。
湘西的三大邪術之中,就包括了:趕屍術,巫蠱毒術,落花洞女,這三種讓人頭皮發麻的邪術,這三樣邪術也是大名鼎鼎。
很多人給這三種邪術,就賦予了一些恐怖的色彩,但是我也曾經對趕屍派的曆史,做過了一些了解,原本的趕屍術,卻都是湘西兒女的血淚史。
在屍體死亡之後未腐化時,由術士趕回家鄉安葬,趕屍的術士大約三五個人同行,有的人用繩係著屍體,每隔幾尺一個,把死掉的屍體串聯起來。
由一個法師身穿道袍,在前麵開路,並搖著攝魂鈴,然後在死屍的額頭上貼好畫了神秘符文的黃紙符,另外的人便打鑼響鈴開路,晝伏夜行。
在天光前投棧,在死屍客棧駐店停留,揭起符紙,屍靠牆而立,到夜間才會繼續上路,亦有人指趕屍者其實背起屍體而行。
但由於身穿黑衣夜行,途人便自然看不見趕屍者,以為有行屍,那條村現在位於湖南湘西和貴州交界之處,並沒有幾個人敢在當地生存。
說到這裏,讓我不自覺的想起了一個關於趕屍人的小故事,說的是在1950年的時候,兩個解放軍在湘西的荒山野嶺裏,無意遇見了一個搖著攝魂鈴,指揮著幾個僵屍行走的人。
要是其他人遇見這些行為詭異的人,那麽肯定是會避開的,可是解放軍擔心是敵對分子在故弄玄虛搞破壞活動,就一路跟了上去。
他們最終發現是其實是師徒幾人,輪流背著死屍行走,說的話,趕屍術並不是多麽的可怕,其實不然,趕屍術是一種古老的傳說巫術,講的是蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺,死傷甚眾。
打完仗蚩尤要求軍師用點法術讓死者回歸故裏,軍師裝扮成蚩尤的模樣,默念咒語、禱告神靈使原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來,跟在蚩尤高擎的"符節"後麵規規矩矩向南走。
民間有書記載道:相傳幾千年以前,蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺,直至屍橫遍野,血流成河。打完仗要往後方撤退,士兵們把傷兵都抬走後。
蚩尤對身邊的軍師說:"我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管,你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何?"軍師說:"好吧。你我改換一下裝扮,你拿''符節''在前麵引路,我在後麵督催。"
於是軍師裝扮成蚩尤的模樣,站在戰死的弟兄們的屍首中間,在一陣默念咒語、禱告神靈後,對著那些屍體大聲呼喊:"死難之弟兄們,此處非爾安身斃命之所,爾今枉死實堪悲悼。
故鄉父母依閭企望,嬌妻幼子盼爾回鄉,爾魄爾魂勿須彷徨,急急如律令,起!"
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來,跟在蚩尤高擎的"符節"後麵規規矩矩向南走。敵人的追兵來了,蚩尤和軍師連手作法引來"五更大霧",將敵人困在迷魂陣裏……。
因是軍師所“司”法術讓大家脫的險,大家自此又把他叫"老司";又由於老司最後所用的禦敵之術乃"霧術",而"霧"筆畫太多難寫,於是改寫成一個"巫"字取而代之。
關於古代趕屍,民間書中卻有多處記載,而在地區性的傳說中則更普遍,湘西古來盛產朱砂,朱砂又具有多種藥理功能。
湘西今的喪葬習俗中仍有沿用朱砂的習慣:死者入棺前,需以朱砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處,以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後,還要以朱砂撒在底部,意為鎮"老屋場"
從道家的角度看,一個平凡的人,本身又具有許多靈力,隻是未開發而已.我們看過;中的薑太公的打神鞭,每一節上都有一道神符,威力無比。
其實對道術有了解的人都知道,這種打神鞭不過是人體脊柱的翻版,道教認為大腦為髓海,人身脊椎每一關節中,都有一潛藏之神,通過一定方法控製所藏之神,即可控製一個人的行為。
"打神"其功效最終還是"打人".比如定身術,施術者讓一個人定住,而無法動蕩,但受術者大腦還是清醒的.又如通過練道丹周天,或是意通周天,氣入透入骨,才能凝氣化神,喚起自身的靈力。
這時候宋雨又和我說道:“由於這裏是湘南,和湘西也不遠,所以我們也有猜測,這次出現的僵屍事件,有沒有可能是人為的,湘西地區多有趕屍人的傳說,而且這湘南的傳說中還有另一個版本的故事,說的就是關於趕屍人的”
據說也是在清朝初年,湘南西邊有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中屍毒,雖被一位老人救回,但因再度做這種有損陰德的事,被全村的人暴打一頓,丟在後山草中讓他自生自滅。
據說它的屍體發生僵變,死後的屍體形成的一種能夠吃人的“生物”它摒棄了自己的靈魂,沒了人的記憶與感情,殘忍吸取了村民血液,導致村裏大部分人都變成僵屍!
傳說僵屍集天地怨氣,晦氣而生存,可以不老,不死,不滅,是被天地人三界屏棄在眾生六道之外,浪蕩無依,流離失所。
身體僵硬,在人世間以怨為力,以血為食,用眾生鮮血宣泄無盡的孤寂!據說僵屍村有800戶人家,最後200多戶的人都變成僵屍,而這僵屍形成導致最後村子裏幸存的人都逃走了...
這又來一個傳說,而且是關於趕屍人傳說,這也讓我對湘南和湘西的文化背景有了一絲興趣,不自覺就想起了關於我所喊我的湘西趕屍派的一些知識了。
湘西是湖南省唯一的少數民族自治區州,在很多人的眼中看來,它有著匪亂,有著荒蕪,有著很多很多的神秘色彩。
湘西趕屍之說又稱移靈術,屬茅山術祝由科,發源於湘西沅陵、濾溪、辰溪、敘浦四縣,湘西趕屍術和泰國的降頭術並稱東南亞三大邪術,它的畫麵感還是有一些恐怖的。
湘西的三大邪術之中,就包括了:趕屍術,巫蠱毒術,落花洞女,這三種讓人頭皮發麻的邪術,這三樣邪術也是大名鼎鼎。
很多人給這三種邪術,就賦予了一些恐怖的色彩,但是我也曾經對趕屍派的曆史,做過了一些了解,原本的趕屍術,卻都是湘西兒女的血淚史。
在屍體死亡之後未腐化時,由術士趕回家鄉安葬,趕屍的術士大約三五個人同行,有的人用繩係著屍體,每隔幾尺一個,把死掉的屍體串聯起來。
由一個法師身穿道袍,在前麵開路,並搖著攝魂鈴,然後在死屍的額頭上貼好畫了神秘符文的黃紙符,另外的人便打鑼響鈴開路,晝伏夜行。
在天光前投棧,在死屍客棧駐店停留,揭起符紙,屍靠牆而立,到夜間才會繼續上路,亦有人指趕屍者其實背起屍體而行。
但由於身穿黑衣夜行,途人便自然看不見趕屍者,以為有行屍,那條村現在位於湖南湘西和貴州交界之處,並沒有幾個人敢在當地生存。
說到這裏,讓我不自覺的想起了一個關於趕屍人的小故事,說的是在1950年的時候,兩個解放軍在湘西的荒山野嶺裏,無意遇見了一個搖著攝魂鈴,指揮著幾個僵屍行走的人。
要是其他人遇見這些行為詭異的人,那麽肯定是會避開的,可是解放軍擔心是敵對分子在故弄玄虛搞破壞活動,就一路跟了上去。
他們最終發現是其實是師徒幾人,輪流背著死屍行走,說的話,趕屍術並不是多麽的可怕,其實不然,趕屍術是一種古老的傳說巫術,講的是蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺,死傷甚眾。
打完仗蚩尤要求軍師用點法術讓死者回歸故裏,軍師裝扮成蚩尤的模樣,默念咒語、禱告神靈使原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來,跟在蚩尤高擎的"符節"後麵規規矩矩向南走。
民間有書記載道:相傳幾千年以前,蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺,直至屍橫遍野,血流成河。打完仗要往後方撤退,士兵們把傷兵都抬走後。
蚩尤對身邊的軍師說:"我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管,你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何?"軍師說:"好吧。你我改換一下裝扮,你拿''符節''在前麵引路,我在後麵督催。"
於是軍師裝扮成蚩尤的模樣,站在戰死的弟兄們的屍首中間,在一陣默念咒語、禱告神靈後,對著那些屍體大聲呼喊:"死難之弟兄們,此處非爾安身斃命之所,爾今枉死實堪悲悼。
故鄉父母依閭企望,嬌妻幼子盼爾回鄉,爾魄爾魂勿須彷徨,急急如律令,起!"
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來,跟在蚩尤高擎的"符節"後麵規規矩矩向南走。敵人的追兵來了,蚩尤和軍師連手作法引來"五更大霧",將敵人困在迷魂陣裏……。
因是軍師所“司”法術讓大家脫的險,大家自此又把他叫"老司";又由於老司最後所用的禦敵之術乃"霧術",而"霧"筆畫太多難寫,於是改寫成一個"巫"字取而代之。
關於古代趕屍,民間書中卻有多處記載,而在地區性的傳說中則更普遍,湘西古來盛產朱砂,朱砂又具有多種藥理功能。
湘西今的喪葬習俗中仍有沿用朱砂的習慣:死者入棺前,需以朱砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處,以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後,還要以朱砂撒在底部,意為鎮"老屋場"
從道家的角度看,一個平凡的人,本身又具有許多靈力,隻是未開發而已.我們看過;中的薑太公的打神鞭,每一節上都有一道神符,威力無比。
其實對道術有了解的人都知道,這種打神鞭不過是人體脊柱的翻版,道教認為大腦為髓海,人身脊椎每一關節中,都有一潛藏之神,通過一定方法控製所藏之神,即可控製一個人的行為。
"打神"其功效最終還是"打人".比如定身術,施術者讓一個人定住,而無法動蕩,但受術者大腦還是清醒的.又如通過練道丹周天,或是意通周天,氣入透入骨,才能凝氣化神,喚起自身的靈力。