鎮撫府的後宅花園之中，我正在和已經換了一番麵貌，羽衣鶴氅白綸玄巾打扮的道士林靈素聊天。
這也是我允諾給與他的某種便利和特權，定期召見和匯報的資格，以示對他日常工作的變相支持和肯定態度。他現在的正式身份，已經是六州鎮撫使下的崇福觀提點。
因此在這種場合下，我會在他麵前賣弄一些後世已經發展成熟的哲學理論，來獲得某種變相的優越感。而他則給我講一些遊曆過程中，視角獨特的各種風土人情故事，以及一些對於道家理念的闡釋。
作為一個資深的宗教界人士，他的知識豐富而見曆廣泛，說起大多數話題來也是信手掂來而相當言之有物的，就算是普通閑聊也是相當的令人愉快和放鬆的事情。因此，很適合作為某種禦用的捧垠之人和討論對象。
比如我和他說起一些曆史上的典故和後世人總結的段子，他就會相當貼切和知趣的舉一反三，就此引申出種種潛在的用心和深意來，乃至有時候就連我也不明覺厲的內涵與蘊意來。
真不愧是另一個時空線上，能把北宋末年的宋徽宗為首的君臣給忽悠得找不著北的，做了一代國師的頂尖人物；雖然這個時空他還沒有能夠達到這個高度和成就，但如果放在後世資訊發達的網絡時代話，起碼也是個最擅長煨心靈雞湯和炮製段子的公知大v的代表人物。
當然，對我來說他最大的用處，還是在宗教信仰領域所扮演的防火牆和預防針的作用。因為他這一套精神境界與現實需求相結合的玩意，在這個時代的古人當中，還是相當吃得開的。
畢竟，在全麵普及近代科學體係教育，以及相應的唯物主義理論基礎和世界觀之前，從天人感應到萬物唯心這一套帶有濃重封建迷信色彩的東西，還是在普通民眾當中相當具有市場的；
事實上，禁絕和搗毀一個信仰容易，但是架不住其他神秘主義的事物，成為虛無縹緲的精神寄托；那怕是到到物資極大豐富，科學教育相當昌明的現代社會，也架不住領導幹部私下各種燒香拜佛砍分看風水練氣功，一邊喊著唯物主義無神論的黨員不能信教，一邊帶頭到處修禮拜堂的基層逆流。
就算像曆史上和平教那般號稱徹底禁毀了一切偶像崇拜，也不過是用另一種方式培養出更多的隱性崇拜來，最後還在現代社會中冒出一大批土耳其親人、矽統軍團之流的******極端思想；
我也隻能在相應的精神和信仰諸害取其輕而用，尚在可控範圍內不那麽糟糕的選擇，取代其他更加糟糕和坑爹的可能性。
就像是佛門曾經提倡的嚴格自律和清修之道，道家也有倡導樸素自然的曆史淵源和哲學觀。
因此，如今在他手下還有數十個官方認定的資格，而接受相應補貼的道門中人在幹活，除了維持和管理那些祠觀場所之外，主要任務是收集和編寫各種道教有關的典籍，然後變成某種直白而淺顯易懂的宣傳小冊和標語材料，好為淮東實行的政策、法規，乃至日常宣傳提倡各種公序良俗，在日常精神領域和神秘主義層麵，進行某種意義上的背書和闡釋，乃至尋找曆史上的淵源和古典主義的法理。
當然，因為淮東沒有真正意義上的豪門大戶，或是世宦累纓的顯赫之家，來窮奢極欲的堆高各種宗教活動的奢華排場和物欲靡費。雖說將來或許會有所苗頭和萌芽，但至少現在這個還是暫時沒有存在土壤的。
因此，淮東治下的寺觀神祠等場所，除了些許供奉的香燭之外，日常不接受任何財物上的供奉；在編的所有宗教人員，除了日常的修行功課，也是要參加不間斷的業餘勞動；受邀做法事的報酬，也僅限於一些米麵瓜菜之類的實物，而禁絕與錢財發生關聯的。
不過，正所謂是上所好下所效。在私下裏他還是投其所好的，給我提供了相應房中術和養生方麵的谘詢和建議。
當然這也是曆代上至君王將相，下至黎庶百姓都無法不在意的事情；也是此輩中人邀上獲寵的晉身之道。因此，哪怕是唯物主義教育下的我，也不能有所免俗。
隻是見多了各種網上揭露的手段，我沒有那麽容易被忽悠和信服進去，而是會用科學的態度去解讀和批判，這些充滿封建墮落腐朽色彩，卻又讓廣大銀民群眾喜大普奔的事物；
諸如像是黃帝禦女三千而飛升之類的神話當然是不能指望的。但是通過特定修養、鍛煉的方式和生活飲食起居的規律，減少繁重公務造成的疲憊和身體勞損，想要活得更長壽一些的還是有理可循的；
或是用來提高在床底之間的持久性和耐力；或是通過一些技巧和細節的挖掘，提升相應當事人的感觸和享受，創造更多的歡愉和更持久的快樂，卻還是可以有所立竿見影成效的。
比如他就私下給我建議過，蘿莉雖好但不是養生之上選，需要長期的培養和教育才能成長起來，所以，我應該找一個身體已經成熟而內分泌正常，相應體態肌膚發質乃內在生理形態和指標，都在水準之上的對象，才能達到某種和諧健康的互助效果，乃至成為容易孕育後代的優質母體。
而按照他口中的標準，我家後宅比較適宜的對象；既不是持劍侍女三枚，理由因為身為女性鍛煉的實在太多了，已經影響了一些身體部位和生理器官的柔韌和適用性；也不是新來的少女湄湄，因為她身體還沒有徹底長開，有些先天不足的底子偏虛寒，還需要好好的調養一番。
因此，最後居然還是那隻偶然被看到的玩具阿秋，才勉強能基本符合他眼中“盈胸細腰臀如豐月”的優質受體和實踐對象。
好吧，如果不是我一直派人監視過他的日常種種，我差點一度以為他已經被博羅會收買了，或是幹脆就是別有用心的勢力，專門派來曲線救國的托。
要知道，身為玩具的阿秋可是全身上下可以利用的部位，都被我用各種道具反複開發過了，就是沒有給她留下關鍵性的最後一擊。
畢竟，我可不想直係後代的孕育過程，落在一個充滿怨懟和心思莫測的女人身上，而給將來的家庭生活留下他喵的一對破爛事和後遺症來。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
鄆州大野澤南岸的巨野縣境內，一處在廢墟上重建起來的移民村落中，正是一副農忙景象。
名為魯達，自稱法號智深的光頭和尚，也在汗發如雨的幹著活計，隻見他揮動耙子舉重若輕的一撥，就將一捆捆沉重的麥草，給挑進水車帶動的鋤碎機構裏，又變成一團團被壓實的草料塊；
隻是，他天生的力氣極大，幹得多也吃得多，一簸箕的棒子窩頭和雜麵餅子，不用和水吞就能吃個精光；因此，在這處新落成未久的村邑停留期間，接連承當了好些諸如房屋上梁、立柱、打樁等需要一把好力氣的活計。
這個魯和尚，雖然長的魁偉凶猛而聲音洪亮，但是對上這些孩童，卻是能夠細聲細氣的說話，甚至讓這些孩童拉扯觸摸他的衣服，也絲毫不見得生氣；
因此長處下來，倒也不少人願意與他親近的。而這段時間的停留，已經讓他在這一代相當的熟稔了，就連原本的臉上，也長出了一茬短短的須發來。
雖然是個日常隻會抽空念幾句經文的野和尚路數，但是他幹起農活來卻是一點兒都不落人後，以至於讓好些家裏有女兒和妹子的人，起了相應了心思和打算。
隻是對於那些希望他能夠留下來的暗示和旁敲側擊，他卻是不可置否的一笑了之，讓人有些摸不著頭腦和心思了。
這裏是一處典型由各地外來移民雜居而成的村邑，雖然比不上那些官營的農場和屯莊，那般的管理嚴格和周密；但因為靠近備敵的前沿地帶，所有的青壯年也是接受定期的登記，以較少的產出交公基數，承當相應的勞役分攤和定期的基礎軍事訓練。
當然了，如果被發現有隱匿的成年戶口的話，那就意味著相應包庇者的連帶懲罰，以及當事人礦山或是鹽場的最終勞動改造去除處。
當然了，雖然征收的出產比例不高，隻有四成；但是按照《徠民安置條例》的規定，對於他們日常生活的大多數細節，有著相對明確的規定和規範約束。
他們這些新村邑聚落裏，日常產生的生活垃圾，所有人畜的糞肥必須集中堆放和處理，收獲一切農副產品的下角料：
諸如稻秸、麥草、豆克、麩皮。瓜蔓。。。等副產品，乃至自養禽畜宰殺後，剩下的豬皮豬鬃，兔絨，雞鴨鵝的羽毛，吃魚剩下的魚鱗魚骨等等諸如此類雜類，都必須交公換取相應工分或是配給卷。
此外，農閑時節還要組織人去附近的哨壘，參加挑水擔土的土木建築勞動，或是就近修繕平整連接的道路，也是一年到頭幾乎忙的不落多少閑暇
而這種各色移民家庭混搭而成的聚居點，如今也是延邊各州的一大特色，至於當地人構成的土生村落和市鎮，經過了前些年的戰亂和災荒的滌蕩之後，反而已經成為了相對少數的存在。
由於有相對合理的規劃和組織，因此當周圍荒廢的田地都被重新開了起來，附近淤塞的溝渠河道也全部通了之後，村子裏的生活水準就頓然上了一個檔次了。
雖然還是忙時吃幹，閑時吃稀的路數，但是質量和數量上已經有明顯的提高了。幹蒸的地瓜絲混合高粱米的死硬團子，變成了黑豆棒子麵的蒸窩頭；清湯寡味的稀糊糊，變成帶菜葉和芋片的鹹疙瘩湯。
等到了年節，還能有餘裕下點湯條子，割點肉皮和雜碎，蒸一些葷餡的勃勃和餅子，也是大人小孩皆歡喜的數頓吃食。
因此，村子裏安家之後第一個死掉的人，居然是因為在社戲中貪嘴，不知不覺吃的太多而導致腸胃不堪消受，事後被撐死的例子。
這時候，北邊突然幾名孩童吆喝著跑了過來，
“河上有人過來了
“是賣魚的阮七來了。。”
於是正在簇擁在水車邊上勞作的人們，頓時呼老攜幼的被分走了許多。
雖然日常還是吃不起肉的，但是三五天過來賣些，捕撈隊淘汰下來小雜魚和蝦蟹的船，無疑是他們日常葷味與鮮口的重要補充
而魯和尚也抹了把汗水，得空坐了下來，狠狠喝了一大口苦根茶。這時候一個熟悉的麵孔，也走到了他的身前。
“感覺如何。。”
“甚好，就是沒有酒肉，嘴裏寡淡的很。。”
魯和尚主動問道
“這回是該灑家派上用場了麽。。”
“需得你去西邊走一趟。。”
來人直言不諱的道
“是以考察期提前結束了，”
“不過在此之前，你得先和其他人一起受訓一番。。”
“起碼佛經和揭語，還有典故給我背全了。。”
“自然有你喝酒吃肉的機緣。。”
這也是我允諾給與他的某種便利和特權，定期召見和匯報的資格，以示對他日常工作的變相支持和肯定態度。他現在的正式身份，已經是六州鎮撫使下的崇福觀提點。
因此在這種場合下，我會在他麵前賣弄一些後世已經發展成熟的哲學理論，來獲得某種變相的優越感。而他則給我講一些遊曆過程中，視角獨特的各種風土人情故事，以及一些對於道家理念的闡釋。
作為一個資深的宗教界人士，他的知識豐富而見曆廣泛，說起大多數話題來也是信手掂來而相當言之有物的，就算是普通閑聊也是相當的令人愉快和放鬆的事情。因此，很適合作為某種禦用的捧垠之人和討論對象。
比如我和他說起一些曆史上的典故和後世人總結的段子，他就會相當貼切和知趣的舉一反三，就此引申出種種潛在的用心和深意來，乃至有時候就連我也不明覺厲的內涵與蘊意來。
真不愧是另一個時空線上，能把北宋末年的宋徽宗為首的君臣給忽悠得找不著北的，做了一代國師的頂尖人物；雖然這個時空他還沒有能夠達到這個高度和成就，但如果放在後世資訊發達的網絡時代話，起碼也是個最擅長煨心靈雞湯和炮製段子的公知大v的代表人物。
當然，對我來說他最大的用處，還是在宗教信仰領域所扮演的防火牆和預防針的作用。因為他這一套精神境界與現實需求相結合的玩意，在這個時代的古人當中，還是相當吃得開的。
畢竟，在全麵普及近代科學體係教育，以及相應的唯物主義理論基礎和世界觀之前，從天人感應到萬物唯心這一套帶有濃重封建迷信色彩的東西，還是在普通民眾當中相當具有市場的；
事實上，禁絕和搗毀一個信仰容易，但是架不住其他神秘主義的事物，成為虛無縹緲的精神寄托；那怕是到到物資極大豐富，科學教育相當昌明的現代社會，也架不住領導幹部私下各種燒香拜佛砍分看風水練氣功，一邊喊著唯物主義無神論的黨員不能信教，一邊帶頭到處修禮拜堂的基層逆流。
就算像曆史上和平教那般號稱徹底禁毀了一切偶像崇拜，也不過是用另一種方式培養出更多的隱性崇拜來，最後還在現代社會中冒出一大批土耳其親人、矽統軍團之流的******極端思想；
我也隻能在相應的精神和信仰諸害取其輕而用，尚在可控範圍內不那麽糟糕的選擇，取代其他更加糟糕和坑爹的可能性。
就像是佛門曾經提倡的嚴格自律和清修之道，道家也有倡導樸素自然的曆史淵源和哲學觀。
因此，如今在他手下還有數十個官方認定的資格，而接受相應補貼的道門中人在幹活，除了維持和管理那些祠觀場所之外，主要任務是收集和編寫各種道教有關的典籍，然後變成某種直白而淺顯易懂的宣傳小冊和標語材料，好為淮東實行的政策、法規，乃至日常宣傳提倡各種公序良俗，在日常精神領域和神秘主義層麵，進行某種意義上的背書和闡釋，乃至尋找曆史上的淵源和古典主義的法理。
當然，因為淮東沒有真正意義上的豪門大戶，或是世宦累纓的顯赫之家，來窮奢極欲的堆高各種宗教活動的奢華排場和物欲靡費。雖說將來或許會有所苗頭和萌芽，但至少現在這個還是暫時沒有存在土壤的。
因此，淮東治下的寺觀神祠等場所，除了些許供奉的香燭之外，日常不接受任何財物上的供奉；在編的所有宗教人員，除了日常的修行功課，也是要參加不間斷的業餘勞動；受邀做法事的報酬，也僅限於一些米麵瓜菜之類的實物，而禁絕與錢財發生關聯的。
不過，正所謂是上所好下所效。在私下裏他還是投其所好的，給我提供了相應房中術和養生方麵的谘詢和建議。
當然這也是曆代上至君王將相，下至黎庶百姓都無法不在意的事情；也是此輩中人邀上獲寵的晉身之道。因此，哪怕是唯物主義教育下的我，也不能有所免俗。
隻是見多了各種網上揭露的手段，我沒有那麽容易被忽悠和信服進去，而是會用科學的態度去解讀和批判，這些充滿封建墮落腐朽色彩，卻又讓廣大銀民群眾喜大普奔的事物；
諸如像是黃帝禦女三千而飛升之類的神話當然是不能指望的。但是通過特定修養、鍛煉的方式和生活飲食起居的規律，減少繁重公務造成的疲憊和身體勞損，想要活得更長壽一些的還是有理可循的；
或是用來提高在床底之間的持久性和耐力；或是通過一些技巧和細節的挖掘，提升相應當事人的感觸和享受，創造更多的歡愉和更持久的快樂，卻還是可以有所立竿見影成效的。
比如他就私下給我建議過，蘿莉雖好但不是養生之上選，需要長期的培養和教育才能成長起來，所以，我應該找一個身體已經成熟而內分泌正常，相應體態肌膚發質乃內在生理形態和指標，都在水準之上的對象，才能達到某種和諧健康的互助效果，乃至成為容易孕育後代的優質母體。
而按照他口中的標準，我家後宅比較適宜的對象；既不是持劍侍女三枚，理由因為身為女性鍛煉的實在太多了，已經影響了一些身體部位和生理器官的柔韌和適用性；也不是新來的少女湄湄，因為她身體還沒有徹底長開，有些先天不足的底子偏虛寒，還需要好好的調養一番。
因此，最後居然還是那隻偶然被看到的玩具阿秋，才勉強能基本符合他眼中“盈胸細腰臀如豐月”的優質受體和實踐對象。
好吧，如果不是我一直派人監視過他的日常種種，我差點一度以為他已經被博羅會收買了，或是幹脆就是別有用心的勢力，專門派來曲線救國的托。
要知道，身為玩具的阿秋可是全身上下可以利用的部位，都被我用各種道具反複開發過了，就是沒有給她留下關鍵性的最後一擊。
畢竟，我可不想直係後代的孕育過程，落在一個充滿怨懟和心思莫測的女人身上，而給將來的家庭生活留下他喵的一對破爛事和後遺症來。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
鄆州大野澤南岸的巨野縣境內，一處在廢墟上重建起來的移民村落中，正是一副農忙景象。
名為魯達，自稱法號智深的光頭和尚，也在汗發如雨的幹著活計，隻見他揮動耙子舉重若輕的一撥，就將一捆捆沉重的麥草，給挑進水車帶動的鋤碎機構裏，又變成一團團被壓實的草料塊；
隻是，他天生的力氣極大，幹得多也吃得多，一簸箕的棒子窩頭和雜麵餅子，不用和水吞就能吃個精光；因此，在這處新落成未久的村邑停留期間，接連承當了好些諸如房屋上梁、立柱、打樁等需要一把好力氣的活計。
這個魯和尚，雖然長的魁偉凶猛而聲音洪亮，但是對上這些孩童，卻是能夠細聲細氣的說話，甚至讓這些孩童拉扯觸摸他的衣服，也絲毫不見得生氣；
因此長處下來，倒也不少人願意與他親近的。而這段時間的停留，已經讓他在這一代相當的熟稔了，就連原本的臉上，也長出了一茬短短的須發來。
雖然是個日常隻會抽空念幾句經文的野和尚路數，但是他幹起農活來卻是一點兒都不落人後，以至於讓好些家裏有女兒和妹子的人，起了相應了心思和打算。
隻是對於那些希望他能夠留下來的暗示和旁敲側擊，他卻是不可置否的一笑了之，讓人有些摸不著頭腦和心思了。
這裏是一處典型由各地外來移民雜居而成的村邑，雖然比不上那些官營的農場和屯莊，那般的管理嚴格和周密；但因為靠近備敵的前沿地帶，所有的青壯年也是接受定期的登記，以較少的產出交公基數，承當相應的勞役分攤和定期的基礎軍事訓練。
當然了，如果被發現有隱匿的成年戶口的話，那就意味著相應包庇者的連帶懲罰，以及當事人礦山或是鹽場的最終勞動改造去除處。
當然了，雖然征收的出產比例不高，隻有四成；但是按照《徠民安置條例》的規定，對於他們日常生活的大多數細節，有著相對明確的規定和規範約束。
他們這些新村邑聚落裏，日常產生的生活垃圾，所有人畜的糞肥必須集中堆放和處理，收獲一切農副產品的下角料：
諸如稻秸、麥草、豆克、麩皮。瓜蔓。。。等副產品，乃至自養禽畜宰殺後，剩下的豬皮豬鬃，兔絨，雞鴨鵝的羽毛，吃魚剩下的魚鱗魚骨等等諸如此類雜類，都必須交公換取相應工分或是配給卷。
此外，農閑時節還要組織人去附近的哨壘，參加挑水擔土的土木建築勞動，或是就近修繕平整連接的道路，也是一年到頭幾乎忙的不落多少閑暇
而這種各色移民家庭混搭而成的聚居點，如今也是延邊各州的一大特色，至於當地人構成的土生村落和市鎮，經過了前些年的戰亂和災荒的滌蕩之後，反而已經成為了相對少數的存在。
由於有相對合理的規劃和組織，因此當周圍荒廢的田地都被重新開了起來，附近淤塞的溝渠河道也全部通了之後，村子裏的生活水準就頓然上了一個檔次了。
雖然還是忙時吃幹，閑時吃稀的路數，但是質量和數量上已經有明顯的提高了。幹蒸的地瓜絲混合高粱米的死硬團子，變成了黑豆棒子麵的蒸窩頭；清湯寡味的稀糊糊，變成帶菜葉和芋片的鹹疙瘩湯。
等到了年節，還能有餘裕下點湯條子，割點肉皮和雜碎，蒸一些葷餡的勃勃和餅子，也是大人小孩皆歡喜的數頓吃食。
因此，村子裏安家之後第一個死掉的人，居然是因為在社戲中貪嘴，不知不覺吃的太多而導致腸胃不堪消受，事後被撐死的例子。
這時候，北邊突然幾名孩童吆喝著跑了過來，
“河上有人過來了
“是賣魚的阮七來了。。”
於是正在簇擁在水車邊上勞作的人們，頓時呼老攜幼的被分走了許多。
雖然日常還是吃不起肉的，但是三五天過來賣些，捕撈隊淘汰下來小雜魚和蝦蟹的船，無疑是他們日常葷味與鮮口的重要補充
而魯和尚也抹了把汗水，得空坐了下來，狠狠喝了一大口苦根茶。這時候一個熟悉的麵孔，也走到了他的身前。
“感覺如何。。”
“甚好，就是沒有酒肉，嘴裏寡淡的很。。”
魯和尚主動問道
“這回是該灑家派上用場了麽。。”
“需得你去西邊走一趟。。”
來人直言不諱的道
“是以考察期提前結束了，”
“不過在此之前，你得先和其他人一起受訓一番。。”
“起碼佛經和揭語，還有典故給我背全了。。”
“自然有你喝酒吃肉的機緣。。”