“參軍想出門麽，但請讓我等相隨。。”
片刻之後，風卷旗和她的數名同伴，就換了尋常伴當的衣袍璞頭，隻是還是將甲子穿在內裏，兵刃也包起來，形似一根步杖般背在身後，這才領我們一同出去。
春城無處不飛花，
漫天清揚的柳絮紛舞之中，我們踏出了這處占地甚廣的高邸，赫然就是杭城之中廣勝橋畔的鬧市街坊，錢塘江畔的河道密布，像是一張大網般，籠罩著古城的大街小巷。
我回頭看了看我們出來的偏門名牌，上麵用黑漆寫著《蔚園》兩個字。
雖然作為我所熟悉的那個杭州，起碼要在我的時空裏等到南宋偏安時代的大開發，才初具規模，但是在這個時空線裏，還是出現了不少卯端。
起碼西湖變大了，蘇堤和斷橋沒了，孤山和北山之間的白沙堤依舊，雷峰塔則偏離了原來的位置，變成了所謂的寶生塔，飛來峰還叫靈鷲山，小天竺山下的靈隱寺裏，也沒有了一個瘋瘋癲癲的和尚傳說，。
西子湖四野沒有了密密麻麻，遍地都是的高樓大廈，和見縫插針，打著各種湖景房旗號的，在建地產和房地產商廣告，的阻塞和窒息之後，視野變得頗為清爽宜人，輕易可見是滿目的碧波漾起和環湖宅邸別墅，精巧別致的屋宇連雲，很有點賞心悅目。
自南朝以來，這裏就是依鳳凰山而築城，號稱“周三十六裏九十步”的大城。雖然曆代有所損毀增減，但是總體上還是變化不大的，最大的看點是，修建或是翻新於不同年代，而風格迥異的水陸城門，
而站在高處，最顯眼的便是，錢塘江邊，是大片采用“石囤木樁法”，圍海造田所填出來的海塘和堤岸，呈現出某種財大氣粗的曆史底蘊。
作為貫通南北的京杭大運河的南端和終點，還是留下不少昔日繁華盛極的遺存，比如拱宸橋旁的大片鹽倉和貨棧的舊址，遍布江岸的大小碼頭和船圍。
開元天寶年間，從這個登船的江南輕貴貨物和江南女伎，甚至可以乘船結隊的，直達西京長安景明門外的積水潭，且歌且舞的接受天子在門樓上的觀閱。
但是與別家依靠大運河的南北漕運，興衰榮辱集於一身的其他名城大邑不同，杭城至少還有出海口，因此在安史之亂的叛軍截斷河漕，海漕興起之後，杭城很快就改弦更張，變成海漕重要的始發地，因此，哪怕至今為之，盤踞在登州的眾多海商勢力之中，始終少不了杭城商團的一席之地。
後來又正逢海藩興起，朝廷鼓勵大力開拓海外的黃金時代，各種物產的海貿大興，因此在東南口岸大邑中，具有先手優勢的杭城，很快就擺脫了河槽衰敗帶來的負麵影響，重新過上萬商雲集，帆幅如林的好日子。
這裏也是當年外藩募集移民的集結出發地之一，各種被花言巧語誘騙或是拐帶來的內地百姓，破產失地的農戶、失業的手工藝人，走投無路而賣身的鄉人，官府圈管的災民流人，或是逃避有司的亡命不法，朝廷流放的罪徒，在這裏一步三回頭的，踏上被送往海外開拓的不歸路。
史上最盛時，號稱十餘萬家，環以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風帆浪泊，出入於煙濤杳靄之間，可謂盛矣。至今仍舊以織造、印刷、釀酒、造紙諸業，稱著於世，城中有大半居民，都從事手工業或是與手工業相關的行當。
因為地所繁華安逸，就算政治重心依舊內移，但是在杭城裏，依舊集中了浙東觀察使，餘姚經略使和三江轉運使三個重要的使職，及其一大批相關的衙門官屬。
因為是海泊重埠，所以積年累月下來，也不免帶上些許外來商民的異域風情，比如除了乾元後，一度流行東南的景教神堂外，這裏還有東南少見的拜火祠，摩尼光明院什麽的存在。
而帶有江南對方特色的，各種鄉土崇拜性質的神祠、神龕，更是數不勝數，幾乎走街過巷，隨便什麽轉交就能碰上一個。
但是因為南朝崇佛的遺風，又是靠近佛門四山之一天台山的緣故，最多的還是各種佛教寺院，淨慈寺、祗園寺、觀音寺，天真寺、淨空寺、東林寺、建國寺、發心寺、孤山寺，來自五派八宗各種名目的廟宇和佛堂，幾乎是接連不斷的街市中，用浮屠和飛簷展露著自己的存在感，香火鼎盛的寄托著這個亂世一隅中的人們某種祈望。
卻又是更多因為曆史上杭城的幾度易手，幾乎都是無血開城，或是棄守轉易，讓勝利者，額米有太多的機會和理由，來發落和破壞這座古城。
夾雜在日常的介紹中，風卷旗的各種溢於言表的憧憬和恭維聲，還在繼續，如滔滔江水，源源不絕，天上來，奔流到海不複還，而且詞匯居然沒有重複過。
然我一度懷疑起他是否因為這種一開頭就停不下來的話癆屬性，才被指派到這個任務來啊。放在後世這樣的“人才”不去做推銷員或是保險、房地產經紀，真是浪費了，但是在這個紛亂已久的時代，就未免顯得有些雞肋了，就算是戰國的縱橫家什麽的，也要有足夠的背景和靠山，才有讓人賞識和發揮的餘地啊。
不過作為一個陪客和導遊什麽的，他還是頗為盡責的，對各種地方典故，也是如數家珍的，能說上半天，而不讓人覺得煩悶。。
遊覽了城中靠近江岸的幾大各具特色的海市子，和相應的觀潮攬勝處，雖然海市子裏大多正是淡季，外來的海舶極少，開戶營業的主要是本地的坐商，連帶的各家商肆的學徒和夥計也是一副懶洋洋的，對著稀疏的人流抬不起勁頭來。
而觀潮處的那些樓子，也不是最合適觀潮的時節，門庭冷落的隻有小貓兩三隻，但還是讓我們頗為滿意的。
聽著外麵如奔雷聲的春江潮汛，吃著當地名為“鮮八件”的小食，慢慢活動者有些酸痛的腿腳，也是一件頗為愜意之事。
“下一處.”
我想了想
“就去靈隱寺吧。。”
“靈隱寺。。”
風卷旗有些不確定的想了想，
“且容我問一問。。”
片刻之後，我們就上了兩架抬子，有些類似滑竿的東西，架著我們走著走著，就到某種熟悉的地標建築前了。
我看著不大的門匾“靈隱寺”，作為杭州最早的名刹，占據了西子湖周邊，北高峰和飛來山之間，最好的風水寶地。所謂兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。
由於這個時空沒有了唐末“會昌法難”，被毀寺還俗拋荒，直到五代吳越王錢掓重建的過程，所以還是保持了相當東晉以來曆代增建，卻變化不大的古樸風格，
對於我這種被現代景區人流和噪音，無所不在的小販和門票消費陷阱，汙染毒害不淺的穿越者來說，還是頗為新奇不同的錯位體驗。
因為這裏看起來頗為閑庭清淡，山門前樹有一塊長碑，題刻著茶聖陸羽的《靈隱寺記》：
“晉宋已降，賢能迭居，碑殘簡文之辭，榜蠹稚川之字。榭亭巋然，袁鬆多壽，繡角畫拱，霞暈於九霄；藻井丹楹，華垂於四照。修廊重複，潛奔潛玉之泉；飛閣岩曉，下映垂珠之樹。風鐸觸鈞天之樂，花鬘搜陸海之珍。碧樹花枝，舂榮冬茂；翠嵐清籟，朝融夕凝。“
於後世變成南禪五山，曆代封賜增建的靈隱寺不同，這裏現在是西京八宗之一，華嚴宗高僧道峰一脈的道場，也是杭城當地佛門主流最常見的一支。
因此建築，也是典型的華嚴宗，按照中堂·金堂·講堂·左堂·右堂·後堂·五重塔，分布的所謂“七堂伽藍”格局。
不過相比那些居於城坊、鬧市間的寺院，這個時空的靈隱寺的其實規模並不算大，在華嚴諸寺裏也不甚有名氣，雖然談不上“苔寮蘚壁“的破敗，卻也是僧不甚眾，遊客清淡，香火寂寥。我甚至還看到猴子在後堂屋簷和五重塔上攀爬戲耍的身影。
主要還是占了當地最古老的小天竺山五寺，存今唯一一座寺院的緣故，在寺旁山腳的一線天前，形如花瓣五亭環抱的冷泉小泊，倒是有不少錢袋文人墨客名士大家留下的題記，包括司空曙的《靈隱寺》、白居易的《宿靈隱寺》、宋之問的《靈隱紀》什麽。
寺後還有一塊三生石，據說出自唐人袁郊《甘澤謠·圓觀》的故事：
唐士人李源與洛陽僧圓觀友善，同遊三峽，見婦人引汲，觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。”更約十二年後中秋月夜，相會於杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產。
及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”因知牧童即圓觀之後身。
這個故事也是最早的三生石牽係的，曆代各種愛恨情仇悲歡離合典故的由來起源，而且還是後世腐女歪男們喜聞樂見的題材。不過現在也就是一塊埋沒在荒土蔓草中的奇石而已。
回頭的時候，在狹窄的寺後小徑中，我們與另一行人擦身而過，老幼皆有，看起來就是一群出來遊春的家人。
坐在後堂階下的幾上，享受寺僧端上的苦茶。
“你許願了。。”
我輕輕捏了捏抱頭蹲的手心。
“嗯。。”
“能告訴我麽。。”
“隻想生生世世都和阿夏在一起啊，”
她抬起眸子，認真的看著道
“那我教你唱首歌吧，”
我突然有一種衝動
“就叫《生生世世》。。”
“愛就愛就心甘情願總是難忘現在和以前”
我輕輕哼聲道，某種熟悉的東西似乎開始複蘇，又慢慢的脹滿眼眶。
“誰是誰非都不要虧欠全心全意天天年年
愛就好像曇花兒一現稍縱就會消失不見
幸福在一線之間有苦澀才有甘甜。”
“你甘願就不能自顧尊嚴
委屈在所難免千萬不要躊躇不前。”
“想他想他就去吧
是緣沒有人可以改變
走吧跟他海角天涯
是緣就會完完全全生生世世永永遠遠
想他想他就去吧
是緣沒有人可以改變生生世世永永遠遠”
抱頭蹲跟著我，像是和聲般的將一曲唱完，然後我才發現，被表情各異的幾名和尚和香客給圍觀了，當著這些出家人，旁若無人的唱這種現代風道直白的情歌，未免恥度有點高了。
饒是我自覺麵皮極厚，也不得不落荒而走，卻被一名寺僧攔住，不由有些忿怒，媽蛋你這些禿驢還想糾正風化嗎，額
“還請煩擾一二。。”
卻見他他鄭重其事的合十施禮道
“善士唱的這首白詞子，頗有新樂府之風，”
“.”
我愣了一下。
“可容小寺善錄為題。。以資留紀”
“嚒。。”
我的表情一下變成囧，這時什麽梗啊，這一曲唱的，這裏的和尚都集體思春了麽
風卷旗也趕緊瞅了過來，附耳幾下解釋我才多少明白，
原來這餘杭之地，亦為風化薈萃藝文鼎盛之地，常年熏陶之下，佛門僧眾亦不乏能歌作詞之輩，得名士點評題贈，或是偶留一些傳唱之作，也是一種風尚，倒是我玻璃心，大驚小怪了。
“卻也無不可，隻要不具名就行。。”
我相應回答道。
“多謝善士。。”
他再次一禮。
“小僧信明，添為法堂座主。。”
“還請堂內奉茶。。”
香茶果品，擺了一桌，信明作陪，我讓抱頭蹲又唱了一遍，看著他們鄭重其事，逐字逐句記下來的樣子，卻已經有重節操已經掉光的錯覺。
“我曾經在別地，聽過靈隱寺的傳聞。。”
既然對方這麽客氣，禮遇隆重，我也幹脆買一送一的給點添頭。
“多半是關於一個遊戲人間法號道濟的高僧。。”
然後我，說了幾個濟顛和尚有關的佛門小故事，什麽水井飄木啊，什麽搶親救村啊，就讓他們的表情變幻，的頗為精彩。
最後他們幾乎是敲響了鍾鼓，由須發皆白長期修行不見客的主持率領，口口聲聲的把我當做有大慧根，夙世善緣的居士，給親自送到了山門外，確實我從未想到的禮遇。
嗯，空口白牙創造曆史的感覺，讓人頗有些飄飄然。
卻看見我們叫來的抬子不見了，一架馬車正好堵住了過道，風卷旗不由有些警惕的擋在我們身前，那些同伴也從角落裏走了出來，聚攏在我們身邊。
“這是你的東西麽。。”
隨著一個清吟動人聲音，一直藕白蔥嫩的首從青緞的鏈子裏探出來，
這隻手中捏著一個彩色的同心結，似乎是先前三生石上，抱頭蹲給係上去的。
見到這東西，她的小嘴一下最撇了起來，露出某種垂懸欲滴的表情。
片刻之後，風卷旗和她的數名同伴，就換了尋常伴當的衣袍璞頭，隻是還是將甲子穿在內裏，兵刃也包起來，形似一根步杖般背在身後，這才領我們一同出去。
春城無處不飛花，
漫天清揚的柳絮紛舞之中，我們踏出了這處占地甚廣的高邸，赫然就是杭城之中廣勝橋畔的鬧市街坊，錢塘江畔的河道密布，像是一張大網般，籠罩著古城的大街小巷。
我回頭看了看我們出來的偏門名牌，上麵用黑漆寫著《蔚園》兩個字。
雖然作為我所熟悉的那個杭州，起碼要在我的時空裏等到南宋偏安時代的大開發，才初具規模，但是在這個時空線裏，還是出現了不少卯端。
起碼西湖變大了，蘇堤和斷橋沒了，孤山和北山之間的白沙堤依舊，雷峰塔則偏離了原來的位置，變成了所謂的寶生塔，飛來峰還叫靈鷲山，小天竺山下的靈隱寺裏，也沒有了一個瘋瘋癲癲的和尚傳說，。
西子湖四野沒有了密密麻麻，遍地都是的高樓大廈，和見縫插針，打著各種湖景房旗號的，在建地產和房地產商廣告，的阻塞和窒息之後，視野變得頗為清爽宜人，輕易可見是滿目的碧波漾起和環湖宅邸別墅，精巧別致的屋宇連雲，很有點賞心悅目。
自南朝以來，這裏就是依鳳凰山而築城，號稱“周三十六裏九十步”的大城。雖然曆代有所損毀增減，但是總體上還是變化不大的，最大的看點是，修建或是翻新於不同年代，而風格迥異的水陸城門，
而站在高處，最顯眼的便是，錢塘江邊，是大片采用“石囤木樁法”，圍海造田所填出來的海塘和堤岸，呈現出某種財大氣粗的曆史底蘊。
作為貫通南北的京杭大運河的南端和終點，還是留下不少昔日繁華盛極的遺存，比如拱宸橋旁的大片鹽倉和貨棧的舊址，遍布江岸的大小碼頭和船圍。
開元天寶年間，從這個登船的江南輕貴貨物和江南女伎，甚至可以乘船結隊的，直達西京長安景明門外的積水潭，且歌且舞的接受天子在門樓上的觀閱。
但是與別家依靠大運河的南北漕運，興衰榮辱集於一身的其他名城大邑不同，杭城至少還有出海口，因此在安史之亂的叛軍截斷河漕，海漕興起之後，杭城很快就改弦更張，變成海漕重要的始發地，因此，哪怕至今為之，盤踞在登州的眾多海商勢力之中，始終少不了杭城商團的一席之地。
後來又正逢海藩興起，朝廷鼓勵大力開拓海外的黃金時代，各種物產的海貿大興，因此在東南口岸大邑中，具有先手優勢的杭城，很快就擺脫了河槽衰敗帶來的負麵影響，重新過上萬商雲集，帆幅如林的好日子。
這裏也是當年外藩募集移民的集結出發地之一，各種被花言巧語誘騙或是拐帶來的內地百姓，破產失地的農戶、失業的手工藝人，走投無路而賣身的鄉人，官府圈管的災民流人，或是逃避有司的亡命不法，朝廷流放的罪徒，在這裏一步三回頭的，踏上被送往海外開拓的不歸路。
史上最盛時，號稱十餘萬家，環以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風帆浪泊，出入於煙濤杳靄之間，可謂盛矣。至今仍舊以織造、印刷、釀酒、造紙諸業，稱著於世，城中有大半居民，都從事手工業或是與手工業相關的行當。
因為地所繁華安逸，就算政治重心依舊內移，但是在杭城裏，依舊集中了浙東觀察使，餘姚經略使和三江轉運使三個重要的使職，及其一大批相關的衙門官屬。
因為是海泊重埠，所以積年累月下來，也不免帶上些許外來商民的異域風情，比如除了乾元後，一度流行東南的景教神堂外，這裏還有東南少見的拜火祠，摩尼光明院什麽的存在。
而帶有江南對方特色的，各種鄉土崇拜性質的神祠、神龕，更是數不勝數，幾乎走街過巷，隨便什麽轉交就能碰上一個。
但是因為南朝崇佛的遺風，又是靠近佛門四山之一天台山的緣故，最多的還是各種佛教寺院，淨慈寺、祗園寺、觀音寺，天真寺、淨空寺、東林寺、建國寺、發心寺、孤山寺，來自五派八宗各種名目的廟宇和佛堂，幾乎是接連不斷的街市中，用浮屠和飛簷展露著自己的存在感，香火鼎盛的寄托著這個亂世一隅中的人們某種祈望。
卻又是更多因為曆史上杭城的幾度易手，幾乎都是無血開城，或是棄守轉易，讓勝利者，額米有太多的機會和理由，來發落和破壞這座古城。
夾雜在日常的介紹中，風卷旗的各種溢於言表的憧憬和恭維聲，還在繼續，如滔滔江水，源源不絕，天上來，奔流到海不複還，而且詞匯居然沒有重複過。
然我一度懷疑起他是否因為這種一開頭就停不下來的話癆屬性，才被指派到這個任務來啊。放在後世這樣的“人才”不去做推銷員或是保險、房地產經紀，真是浪費了，但是在這個紛亂已久的時代，就未免顯得有些雞肋了，就算是戰國的縱橫家什麽的，也要有足夠的背景和靠山，才有讓人賞識和發揮的餘地啊。
不過作為一個陪客和導遊什麽的，他還是頗為盡責的，對各種地方典故，也是如數家珍的，能說上半天，而不讓人覺得煩悶。。
遊覽了城中靠近江岸的幾大各具特色的海市子，和相應的觀潮攬勝處，雖然海市子裏大多正是淡季，外來的海舶極少，開戶營業的主要是本地的坐商，連帶的各家商肆的學徒和夥計也是一副懶洋洋的，對著稀疏的人流抬不起勁頭來。
而觀潮處的那些樓子，也不是最合適觀潮的時節，門庭冷落的隻有小貓兩三隻，但還是讓我們頗為滿意的。
聽著外麵如奔雷聲的春江潮汛，吃著當地名為“鮮八件”的小食，慢慢活動者有些酸痛的腿腳，也是一件頗為愜意之事。
“下一處.”
我想了想
“就去靈隱寺吧。。”
“靈隱寺。。”
風卷旗有些不確定的想了想，
“且容我問一問。。”
片刻之後，我們就上了兩架抬子，有些類似滑竿的東西，架著我們走著走著，就到某種熟悉的地標建築前了。
我看著不大的門匾“靈隱寺”，作為杭州最早的名刹，占據了西子湖周邊，北高峰和飛來山之間，最好的風水寶地。所謂兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。
由於這個時空沒有了唐末“會昌法難”，被毀寺還俗拋荒，直到五代吳越王錢掓重建的過程，所以還是保持了相當東晉以來曆代增建，卻變化不大的古樸風格，
對於我這種被現代景區人流和噪音，無所不在的小販和門票消費陷阱，汙染毒害不淺的穿越者來說，還是頗為新奇不同的錯位體驗。
因為這裏看起來頗為閑庭清淡，山門前樹有一塊長碑，題刻著茶聖陸羽的《靈隱寺記》：
“晉宋已降，賢能迭居，碑殘簡文之辭，榜蠹稚川之字。榭亭巋然，袁鬆多壽，繡角畫拱，霞暈於九霄；藻井丹楹，華垂於四照。修廊重複，潛奔潛玉之泉；飛閣岩曉，下映垂珠之樹。風鐸觸鈞天之樂，花鬘搜陸海之珍。碧樹花枝，舂榮冬茂；翠嵐清籟，朝融夕凝。“
於後世變成南禪五山，曆代封賜增建的靈隱寺不同，這裏現在是西京八宗之一，華嚴宗高僧道峰一脈的道場，也是杭城當地佛門主流最常見的一支。
因此建築，也是典型的華嚴宗，按照中堂·金堂·講堂·左堂·右堂·後堂·五重塔，分布的所謂“七堂伽藍”格局。
不過相比那些居於城坊、鬧市間的寺院，這個時空的靈隱寺的其實規模並不算大，在華嚴諸寺裏也不甚有名氣，雖然談不上“苔寮蘚壁“的破敗，卻也是僧不甚眾，遊客清淡，香火寂寥。我甚至還看到猴子在後堂屋簷和五重塔上攀爬戲耍的身影。
主要還是占了當地最古老的小天竺山五寺，存今唯一一座寺院的緣故，在寺旁山腳的一線天前，形如花瓣五亭環抱的冷泉小泊，倒是有不少錢袋文人墨客名士大家留下的題記，包括司空曙的《靈隱寺》、白居易的《宿靈隱寺》、宋之問的《靈隱紀》什麽。
寺後還有一塊三生石，據說出自唐人袁郊《甘澤謠·圓觀》的故事：
唐士人李源與洛陽僧圓觀友善，同遊三峽，見婦人引汲，觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。”更約十二年後中秋月夜，相會於杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產。
及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”因知牧童即圓觀之後身。
這個故事也是最早的三生石牽係的，曆代各種愛恨情仇悲歡離合典故的由來起源，而且還是後世腐女歪男們喜聞樂見的題材。不過現在也就是一塊埋沒在荒土蔓草中的奇石而已。
回頭的時候，在狹窄的寺後小徑中，我們與另一行人擦身而過，老幼皆有，看起來就是一群出來遊春的家人。
坐在後堂階下的幾上，享受寺僧端上的苦茶。
“你許願了。。”
我輕輕捏了捏抱頭蹲的手心。
“嗯。。”
“能告訴我麽。。”
“隻想生生世世都和阿夏在一起啊，”
她抬起眸子，認真的看著道
“那我教你唱首歌吧，”
我突然有一種衝動
“就叫《生生世世》。。”
“愛就愛就心甘情願總是難忘現在和以前”
我輕輕哼聲道，某種熟悉的東西似乎開始複蘇，又慢慢的脹滿眼眶。
“誰是誰非都不要虧欠全心全意天天年年
愛就好像曇花兒一現稍縱就會消失不見
幸福在一線之間有苦澀才有甘甜。”
“你甘願就不能自顧尊嚴
委屈在所難免千萬不要躊躇不前。”
“想他想他就去吧
是緣沒有人可以改變
走吧跟他海角天涯
是緣就會完完全全生生世世永永遠遠
想他想他就去吧
是緣沒有人可以改變生生世世永永遠遠”
抱頭蹲跟著我，像是和聲般的將一曲唱完，然後我才發現，被表情各異的幾名和尚和香客給圍觀了，當著這些出家人，旁若無人的唱這種現代風道直白的情歌，未免恥度有點高了。
饒是我自覺麵皮極厚，也不得不落荒而走，卻被一名寺僧攔住，不由有些忿怒，媽蛋你這些禿驢還想糾正風化嗎，額
“還請煩擾一二。。”
卻見他他鄭重其事的合十施禮道
“善士唱的這首白詞子，頗有新樂府之風，”
“.”
我愣了一下。
“可容小寺善錄為題。。以資留紀”
“嚒。。”
我的表情一下變成囧，這時什麽梗啊，這一曲唱的，這裏的和尚都集體思春了麽
風卷旗也趕緊瞅了過來，附耳幾下解釋我才多少明白，
原來這餘杭之地，亦為風化薈萃藝文鼎盛之地，常年熏陶之下，佛門僧眾亦不乏能歌作詞之輩，得名士點評題贈，或是偶留一些傳唱之作，也是一種風尚，倒是我玻璃心，大驚小怪了。
“卻也無不可，隻要不具名就行。。”
我相應回答道。
“多謝善士。。”
他再次一禮。
“小僧信明，添為法堂座主。。”
“還請堂內奉茶。。”
香茶果品，擺了一桌，信明作陪，我讓抱頭蹲又唱了一遍，看著他們鄭重其事，逐字逐句記下來的樣子，卻已經有重節操已經掉光的錯覺。
“我曾經在別地，聽過靈隱寺的傳聞。。”
既然對方這麽客氣，禮遇隆重，我也幹脆買一送一的給點添頭。
“多半是關於一個遊戲人間法號道濟的高僧。。”
然後我，說了幾個濟顛和尚有關的佛門小故事，什麽水井飄木啊，什麽搶親救村啊，就讓他們的表情變幻，的頗為精彩。
最後他們幾乎是敲響了鍾鼓，由須發皆白長期修行不見客的主持率領，口口聲聲的把我當做有大慧根，夙世善緣的居士，給親自送到了山門外，確實我從未想到的禮遇。
嗯，空口白牙創造曆史的感覺，讓人頗有些飄飄然。
卻看見我們叫來的抬子不見了，一架馬車正好堵住了過道，風卷旗不由有些警惕的擋在我們身前，那些同伴也從角落裏走了出來，聚攏在我們身邊。
“這是你的東西麽。。”
隨著一個清吟動人聲音，一直藕白蔥嫩的首從青緞的鏈子裏探出來，
這隻手中捏著一個彩色的同心結，似乎是先前三生石上，抱頭蹲給係上去的。
見到這東西，她的小嘴一下最撇了起來，露出某種垂懸欲滴的表情。