第1435章唾麵自幹
若是有人反問趙昺對‘內聖外王’如何解說，是不是也沒有答案呢？非也，他既然敢用這個問題來刁難陳普等一眾人，自然有應對之言，可惜的是沒有人敢問。
在趙昺看來，此問題是儒家把自己給弄進了死胡同。從曆史事實上看，內聖外王從來不是現實的通道，而自孔子始，儒家也一直認為民眾擁護的君主都被視為聖人。而後人對《周易》中‘聖人以神道設教而天下服矣’的觀點有了誤讀，以為從聖人的“神道設教”可到“天下服”，聖人也就最終可以成為王者。
因而現在所謂的內聖外王的推理顛倒了因果，實際上並不是因為他們首先是聖人才最終成了王者的，而是因為他們首先是得到百姓擁護的王者才逐漸被視為聖人的。所以《周易》與儒家所說的聖人，與其說是“內聖外王”，不如說是“以明君為聖”更為貼切。
所幸的也是孔子、孟子和苟子等都沒有成為王者，否則中國曆史上就沒有大思想家孔子、孟子和荀子了。而後世的人千軍萬馬爭外王，人人都想當皇帝之慘狀就不堪設想了。而那些認為從聖人走向王者的道路正確的儒家學者，即便竭盡畢生精力恐怕隻是一場夢。事實上孔孟之後，儒家也沒有人敢成聖，更沒有出現一位儒家的開國之君。
“諸君遲遲不肯做出正解，朕就不能不懷疑爾等心懷叵測了！”趙昺深知‘奮起餘勇追窮寇’的道理，落水狗不打死就還會咬人，臉色一變肅然道，“爾等以上諫為名在京中鼓噪不止，曲解內聖外王之道，是不是暗示百姓朕非聖人，也就不能為王。然後以此蠱惑百姓隻要修心養性就能人人成聖，進而挑動不肖之徒造反，以致天下大亂，你等要借此成王呢！”
“草民不敢，實是吾等才學淺薄，未能領會先賢的經意，妄言空談，絕無謀逆之意！”生死關頭，錢選先繃不住了，自己隻是礙於情義才參與進此事，卻不想將命丟在這裏，向前兩步向上施禮請罪道。
“聖上明察，吾等雖然對朝廷常有批評，但忠君之心始終如一。”陳普也趕緊施禮附和道。
“陛下，蒙元南侵，國土淪喪，吾等痛心疾首，雖被迫仕元，卻從未敢忘故國月明，日日祈盼王師北還。”方回麵帶淒然再施禮道。
“哈哈，聖人，千年以降，能稱子成聖者又有幾人，又有多少士人為一虛名埋首書海，青絲成皓首，到了一場空！”鄧牧又發瘋了，舉手望天狂笑道。
“爾等苦讀經史，耗盡心血，至今卻不能參透先賢言中奧義，不明何為聖，已經入了歧途！”趙昺冷哼一聲斥道。
“願聽陛下教誨！”幾個人一聽陛下並沒有下令將他們拖下去斬了，且言語之中似有緩和，相視一眼齊齊向上施禮道。
“孔聖遊曆列國，尋求經世之道，集諸派精華得大成，開創儒家學派。自漢武獨尊儒術，皆為曆朝曆代倚重，輔佐君王治世。至我朝，太祖立右文之策，與士大夫共治天下，儒學已然成為國學。至今以曆二百餘年，期間名士輩出，他們精研典籍，開創心說，繁榮一時。可江南淪陷十年，現下江南士林萎靡，士人風骨無存，更有部分人自當墮落，再無先輩的砥礪前行的精神，墮落到隻能拾先人牙慧的地步！”趙昺言道。
“古往今來，入聖者不知凡幾，爾等卻隻沉於自家一畝三分地，忘記了世界之大，提及聖人隻知孔孟。卻忘了天下尚有武聖關羽、文聖歐陽修、畫聖吳道子、詩聖杜甫、兵聖有孫武，書聖王羲之、茶聖陸羽、酒聖杜康、醫聖張仲景、還有史聖司馬遷，此外尚有道、法、墨、縱橫、釋等等百家諸子，而孔孟隻是諸多聖賢其中一家罷了！”
“陛下所言極是，吾等固步自封，狂妄自大！”幾個人再施禮道。
“如此可見，成聖之徒，並非儒家的修心養性之一途，而是一道隻要精通到極致也可成聖，哪怕隻是被視為閑趣的茶酒之道。不過能成聖者也皆是道德高尚的大義之人，宵小之徒即便通達天道，也難以成為萬人敬仰的聖賢。”趙昺沒有理會他們，而是起身麵向階下圍觀的眾人高聲道。
“那又何為道德，何為大義呢！”趙昺先問後答道，“朕以為所謂道德是隻為公眾共同遵守的規則，此乃是人存於世的基石，與人和諧相處的根本。不僅包括人所共知的仁、義、禮、智、信孝、悌，泛泛的講父慈子孝、兄弟相愛，買賣公平、乃至族規村約，皆可視為道德之列。”
“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、知榮辱、尚和合、求大同，此乃人人理應遵守的公德。進一步講，人以群分物以類聚，每個人涉及的行業不同，從事的工作不一樣，那麽士農兵工商當恪守各道德規範也自不同。”看到場上的人皆被自己的話語吸引過來，靜聽他的講話，他沒有膽怯，反倒竟然有些興奮。
此時的他不在是前世那個在人前講話會臉紅，也不是那個初登地位在朝會上不敢高聲的小皇帝，而是視眾臣齊聚的大朝會如常事，令數十萬軍兵衝鋒陷陣的領袖。現下的場麵也隻是小意思，但卻是頭一次直麵萬眾講話。
“匡扶天下，施仁政，救萬民，使國泰民安，百姓安樂，便是為君之道；忠君愛民，恪盡職守，清正廉潔，克己奉公、教化萬民，此是為官之道；安於穡稼、鄉鄰和睦、重信守諾，勤儉持家，此乃農家之道；忠君愛國，守疆衛民，抵禦外辱，勇於犧牲，正是行伍之道；精益求精，用於創新，質量為先，此乃工者之道；買賣公平、誠信經營、貨真價實、照課納稅，乃為商之道。”趙昺言道。
“人而無德，行之不遠。一個人隻有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實，取人之長，方有大成。固步自封，投機取巧，歪道邪行，妄想一步登天者，即便學問高深又如何，依然難成大器，隻會毀了自己，也無益於家國天下。”
“吾等懂了，慚愧之極！”李耘幾個太學生聽罷，麵帶羞愧地施禮道。
“你們不懂！”趙昺擺擺手道，“爾等以為以萬民之名，僅憑些虛妄猜測之詞，便伏闕上疏為民請命，就是大義了嗎？不是！你們以為在國家淪喪，遭受外族欺辱，君王北狩之際，望著北行之路哭上幾聲，然後避於鄉野之間，吟幾句酸詩，感歎幾句亡國之苦，便是忠君愛國了嗎？不是！”
“國之大義，乃是在國家生死存亡之際，性命攸關之時，挺身而出，恪守忠義氣節，勇於抵抗，乃至犧牲性命。現下你們以為蒙元被逐出江南，退居中原，遣使和談，那麽就天下太平了嗎？不是！”
“我朝仍處於蒙元鐵蹄的威脅之下，你們就開始妄言朝廷將錢糧運於兩淮，使得江東繁華不在，卻不知道沒有兩淮，江南就像沒有大門的房屋，賊人隨時可以進來劫掠！你們言朕窮兵黷武，善待武人，可又曾想過就是這些武人的浴血奮戰，舍生忘死，才有江南的太平，在太學中放下一張書桌。去歲，蒙元渡江奇襲江東，又是這些你們口中的武夫，三日三夜不眠不休千裏轉戰江東，又與敵血戰七天七夜，用上萬條性命擋住了蒙元繼續南下的腳步，他們不值得尊重，不值得朕善待嗎？”
“彼時，你們又在做什麽？驚慌失策，攔截丞相車駕上書，要與蒙元媾和，割地賠款求得片隅安寧。當朕領軍凱旋，你們又欲攔駕上疏，罷免當朝宰相，勸朕罷兵言和，止戈息武，搞得京師烏煙瘴氣，朝野不安。此次北伐未得全功，故都咫尺難複，爾等就是罪魁。”
“學生等知罪！”在皇帝厲聲的斥責聲中，幾個人惶惶地道。
“爾等如此賣力三番五次的上書，挑動輿論，又是為了什麽，可敢麵對在場的百姓說出來嗎？”趙昺再問道。
“學生是為民請命，除奸佞，正國法……”楊連山挺身而出道，剛說了兩句便被其他人拉了回去，就差堵上他的嘴了。
“你自詡聰明，其實就是個傻子，被人利用尚不自知！”趙昺指點著還在掙紮的楊連山道。
“吾行的是正道……”楊連山一邊掙紮，一邊爭辯道。
“行的是正道，你問問幾位同窗，看他們敢不敢說出自己組織上疏的真正目的！”趙昺輕笑道。
“吾等為名請命，有何不敢說的！”楊連山轉向幾位同窗，可他們目光閃爍，不敢與其對視，訕訕皆不敢言。
“若想人不知，除非己莫為！”趙昺正色道，“既然行的是正道，你們就當眾說出來，讓這萬千百姓聽聽，你們的正道是什麽？是唾麵自幹，還是大義為先！”
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若是有人反問趙昺對‘內聖外王’如何解說，是不是也沒有答案呢？非也，他既然敢用這個問題來刁難陳普等一眾人，自然有應對之言，可惜的是沒有人敢問。
在趙昺看來，此問題是儒家把自己給弄進了死胡同。從曆史事實上看，內聖外王從來不是現實的通道，而自孔子始，儒家也一直認為民眾擁護的君主都被視為聖人。而後人對《周易》中‘聖人以神道設教而天下服矣’的觀點有了誤讀，以為從聖人的“神道設教”可到“天下服”，聖人也就最終可以成為王者。
因而現在所謂的內聖外王的推理顛倒了因果，實際上並不是因為他們首先是聖人才最終成了王者的，而是因為他們首先是得到百姓擁護的王者才逐漸被視為聖人的。所以《周易》與儒家所說的聖人，與其說是“內聖外王”，不如說是“以明君為聖”更為貼切。
所幸的也是孔子、孟子和苟子等都沒有成為王者，否則中國曆史上就沒有大思想家孔子、孟子和荀子了。而後世的人千軍萬馬爭外王，人人都想當皇帝之慘狀就不堪設想了。而那些認為從聖人走向王者的道路正確的儒家學者，即便竭盡畢生精力恐怕隻是一場夢。事實上孔孟之後，儒家也沒有人敢成聖，更沒有出現一位儒家的開國之君。
“諸君遲遲不肯做出正解，朕就不能不懷疑爾等心懷叵測了！”趙昺深知‘奮起餘勇追窮寇’的道理，落水狗不打死就還會咬人，臉色一變肅然道，“爾等以上諫為名在京中鼓噪不止，曲解內聖外王之道，是不是暗示百姓朕非聖人，也就不能為王。然後以此蠱惑百姓隻要修心養性就能人人成聖，進而挑動不肖之徒造反，以致天下大亂，你等要借此成王呢！”
“草民不敢，實是吾等才學淺薄，未能領會先賢的經意，妄言空談，絕無謀逆之意！”生死關頭，錢選先繃不住了，自己隻是礙於情義才參與進此事，卻不想將命丟在這裏，向前兩步向上施禮請罪道。
“聖上明察，吾等雖然對朝廷常有批評，但忠君之心始終如一。”陳普也趕緊施禮附和道。
“陛下，蒙元南侵，國土淪喪，吾等痛心疾首，雖被迫仕元，卻從未敢忘故國月明，日日祈盼王師北還。”方回麵帶淒然再施禮道。
“哈哈，聖人，千年以降，能稱子成聖者又有幾人，又有多少士人為一虛名埋首書海，青絲成皓首，到了一場空！”鄧牧又發瘋了，舉手望天狂笑道。
“爾等苦讀經史，耗盡心血，至今卻不能參透先賢言中奧義，不明何為聖，已經入了歧途！”趙昺冷哼一聲斥道。
“願聽陛下教誨！”幾個人一聽陛下並沒有下令將他們拖下去斬了，且言語之中似有緩和，相視一眼齊齊向上施禮道。
“孔聖遊曆列國，尋求經世之道，集諸派精華得大成，開創儒家學派。自漢武獨尊儒術，皆為曆朝曆代倚重，輔佐君王治世。至我朝，太祖立右文之策，與士大夫共治天下，儒學已然成為國學。至今以曆二百餘年，期間名士輩出，他們精研典籍，開創心說，繁榮一時。可江南淪陷十年，現下江南士林萎靡，士人風骨無存，更有部分人自當墮落，再無先輩的砥礪前行的精神，墮落到隻能拾先人牙慧的地步！”趙昺言道。
“古往今來，入聖者不知凡幾，爾等卻隻沉於自家一畝三分地，忘記了世界之大，提及聖人隻知孔孟。卻忘了天下尚有武聖關羽、文聖歐陽修、畫聖吳道子、詩聖杜甫、兵聖有孫武，書聖王羲之、茶聖陸羽、酒聖杜康、醫聖張仲景、還有史聖司馬遷，此外尚有道、法、墨、縱橫、釋等等百家諸子，而孔孟隻是諸多聖賢其中一家罷了！”
“陛下所言極是，吾等固步自封，狂妄自大！”幾個人再施禮道。
“如此可見，成聖之徒，並非儒家的修心養性之一途，而是一道隻要精通到極致也可成聖，哪怕隻是被視為閑趣的茶酒之道。不過能成聖者也皆是道德高尚的大義之人，宵小之徒即便通達天道，也難以成為萬人敬仰的聖賢。”趙昺沒有理會他們，而是起身麵向階下圍觀的眾人高聲道。
“那又何為道德，何為大義呢！”趙昺先問後答道，“朕以為所謂道德是隻為公眾共同遵守的規則，此乃是人存於世的基石，與人和諧相處的根本。不僅包括人所共知的仁、義、禮、智、信孝、悌，泛泛的講父慈子孝、兄弟相愛，買賣公平、乃至族規村約，皆可視為道德之列。”
“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、知榮辱、尚和合、求大同，此乃人人理應遵守的公德。進一步講，人以群分物以類聚，每個人涉及的行業不同，從事的工作不一樣，那麽士農兵工商當恪守各道德規範也自不同。”看到場上的人皆被自己的話語吸引過來，靜聽他的講話，他沒有膽怯，反倒竟然有些興奮。
此時的他不在是前世那個在人前講話會臉紅，也不是那個初登地位在朝會上不敢高聲的小皇帝，而是視眾臣齊聚的大朝會如常事，令數十萬軍兵衝鋒陷陣的領袖。現下的場麵也隻是小意思，但卻是頭一次直麵萬眾講話。
“匡扶天下，施仁政，救萬民，使國泰民安，百姓安樂，便是為君之道；忠君愛民，恪盡職守，清正廉潔，克己奉公、教化萬民，此是為官之道；安於穡稼、鄉鄰和睦、重信守諾，勤儉持家，此乃農家之道；忠君愛國，守疆衛民，抵禦外辱，勇於犧牲，正是行伍之道；精益求精，用於創新，質量為先，此乃工者之道；買賣公平、誠信經營、貨真價實、照課納稅，乃為商之道。”趙昺言道。
“人而無德，行之不遠。一個人隻有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實，取人之長，方有大成。固步自封，投機取巧，歪道邪行，妄想一步登天者，即便學問高深又如何，依然難成大器，隻會毀了自己，也無益於家國天下。”
“吾等懂了，慚愧之極！”李耘幾個太學生聽罷，麵帶羞愧地施禮道。
“你們不懂！”趙昺擺擺手道，“爾等以為以萬民之名，僅憑些虛妄猜測之詞，便伏闕上疏為民請命，就是大義了嗎？不是！你們以為在國家淪喪，遭受外族欺辱，君王北狩之際，望著北行之路哭上幾聲，然後避於鄉野之間，吟幾句酸詩，感歎幾句亡國之苦，便是忠君愛國了嗎？不是！”
“國之大義，乃是在國家生死存亡之際，性命攸關之時，挺身而出，恪守忠義氣節，勇於抵抗，乃至犧牲性命。現下你們以為蒙元被逐出江南，退居中原，遣使和談，那麽就天下太平了嗎？不是！”
“我朝仍處於蒙元鐵蹄的威脅之下，你們就開始妄言朝廷將錢糧運於兩淮，使得江東繁華不在，卻不知道沒有兩淮，江南就像沒有大門的房屋，賊人隨時可以進來劫掠！你們言朕窮兵黷武，善待武人，可又曾想過就是這些武人的浴血奮戰，舍生忘死，才有江南的太平，在太學中放下一張書桌。去歲，蒙元渡江奇襲江東，又是這些你們口中的武夫，三日三夜不眠不休千裏轉戰江東，又與敵血戰七天七夜，用上萬條性命擋住了蒙元繼續南下的腳步，他們不值得尊重，不值得朕善待嗎？”
“彼時，你們又在做什麽？驚慌失策，攔截丞相車駕上書，要與蒙元媾和，割地賠款求得片隅安寧。當朕領軍凱旋，你們又欲攔駕上疏，罷免當朝宰相，勸朕罷兵言和，止戈息武，搞得京師烏煙瘴氣，朝野不安。此次北伐未得全功，故都咫尺難複，爾等就是罪魁。”
“學生等知罪！”在皇帝厲聲的斥責聲中，幾個人惶惶地道。
“爾等如此賣力三番五次的上書，挑動輿論，又是為了什麽，可敢麵對在場的百姓說出來嗎？”趙昺再問道。
“學生是為民請命，除奸佞，正國法……”楊連山挺身而出道，剛說了兩句便被其他人拉了回去，就差堵上他的嘴了。
“你自詡聰明，其實就是個傻子，被人利用尚不自知！”趙昺指點著還在掙紮的楊連山道。
“吾行的是正道……”楊連山一邊掙紮，一邊爭辯道。
“行的是正道，你問問幾位同窗，看他們敢不敢說出自己組織上疏的真正目的！”趙昺輕笑道。
“吾等為名請命，有何不敢說的！”楊連山轉向幾位同窗，可他們目光閃爍，不敢與其對視，訕訕皆不敢言。
“若想人不知，除非己莫為！”趙昺正色道，“既然行的是正道，你們就當眾說出來，讓這萬千百姓聽聽，你們的正道是什麽？是唾麵自幹，還是大義為先！”
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