小皇帝的說法讓眾人都是大感詫異，不覺明曆，齊齊看著陛下希望他‘解惑’。趙昺又喝了一碗可比肩‘龍團’的佛茶，講起了九華山和尚的生意經。
對於九華山，趙昺前世了解不多，隻知道這裏是佛教聖地，號稱四大叢林之一，對於其它所知並不多。而今一路行來，聽著眾人的介紹，途中所見，受了和尚的氣，轉而又峰回路轉，這簡直與前世商家常用的套路一致。區別隻在於當下的古人更有毅力，現代人更為進攻盡力。
趙昺首先從金地藏從高麗到九華山說起，彼時此地還是道家修煉的福地，山上更多的是道觀。其初來乍到，要名氣沒名氣，要錢財沒錢財。而為了容身之地便露了一手，向當地的土豪居士閔讓討一袈裟地，結果展衣後竟遍覆九峰。
但趙昺以為這不過是後人牽強附會而已，否則金地藏也不會隻能夠居於山洞苦修，至於傳說的閔讓‘由驚而喜’，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。估計就是閔讓後來發現這大和尚有前途，便壓了個冷門，先讓兒子掛了名，其成功了，自己家會從中受益，虧了也不過損失了一塊地而已。
金地藏開始混的很慘，但貴在堅持，終於等來了貴人。被結伴登山的長老諸葛節等人看見了，覺得這個和尚在深山峽穀，荊榛莽莽，寂靜無人之地苦修，定是非常之人。於是共同籌劃興建禪舍，供養地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。
其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種穀物，勞動自給，堅持苦修。而這時又有時任池州太守張岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，並奏請朝廷將化城舊額移於該寺。郡內官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻大量財帛。
有了官府的背書後和支持後，金地藏聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞說，也相繼渡海來華隨侍。不過這個時期，正處於唐滅法的時期，化城寺還不能得到大發展，隻能算是區域性的名刹，在池州，乃至周邊州府小有名氣，而新羅僧眾來投可能是因為國內動蕩，混不下去的前來投奔老鄉，混碗飯吃。
不過這些也給化城寺帶來了機遇，眾多信徒前來朝拜，聽大師講法，總要給佛祖上些香油。需求就是商機，大量的布施除了用於擴建寺廟，改善生活外，也需要尋求出路。而閔讓作為當地的土地擁有者，又是最早的追隨者，自然也會予以支持。
於是乎，閔家出地皮，寺院出資，雙方合作在山下修建了大批的商鋪和客棧，用於接待信徒們。而這麽大的蛋糕，他們一家肯定吃不下，於是又有大批的人經營佛教用品，提供香燭、符紙，吃喝用度，又讓聞到商機的商人們湧入，不僅從產品和經營的多樣性方麵促進了當地經濟的發展，同時也為僧俗解決了生活資料需求。
“嗯，五哥兒的說法確有道理，化城寺得以發展到如此規模，即借助了天時，也得力於閔家的支持！”王應麟點頭道。
他久經官場，風浪見得多了，而相互傾軋所用手段更是花樣繁多，自然清楚小皇帝所言雖不能確實，但也不能說離譜，總之有人在從中推動。事實上，他們昨日在山下也親見當地的繁華，而人們仍稱那條主街為‘閔街’，這也是佐證。
“不錯，九華山的繁榮與商業的發展的確大有關係，寺院通過經營獲得錢財，得以不斷擴充寺廟，放大影響。而這又促進了更多的人前來朝拜，從而滾雪球般的，規模越來越大，影響力也隨之傳播的更遠。”謝枋得也言道。
“五哥兒剖析的很對，池州商賈眾多，其生意皆是圍繞佛字，而商賈往來，亦將聲明傳的更遠，帶來更多的香客，讓此處更加繁華！”盧旭也不得不承認道。
“更妙的是這些大和尚們懂得審時度勢，借助任何可以使自己壯大的機會，來在現有的基礎進一步鞏固和發展信眾！”趙昺笑笑道，“而金地藏的死本來是對九華山佛教的發展是一個很重大的打擊，但是他們卻能夠讓其從一個僧人轉化成了一位菩薩，成為神一樣的存在，反而確定了九華山在佛教中的地位，是不是很神奇。”
“五哥兒以為其中有假？”王應麟皺皺眉頭道。
“時間過於久遠，已經難以考證，但是僧人肉身成佛的事情多有流傳。若是施些手段也並非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年後被掘出來，其中是不是有些蹊蹺呢？但無論真假，如今皆已成了定論，為信眾深信。”趙昺言道。
肉身不腐，在古代也並非沒有辦法做到，埃及的木乃伊，遼代的‘幹臘肉’等，也有些是因為偶然而得。不過以趙昺所知，在現代也是有人為幹預的辦法讓肉身不腐，且有專門的人從事這方麵的生意，讓屍體可以保持數年不腐，這種報道也曾見諸報端。
“而進入本朝後，太祖信佛，而曆朝也未出現滅法之事，可以說讓九華山得以進一步發展的機會！”趙昺見眾人皆陷入沉思，明白自己雖然無法讓他們相信此事的真假，但也讓他們生出了懷疑的種子。
“陛下所言正是！”馬端臨插言道，“中原佛教重心本在五台山，但由於長期為遼國占據，南渡後又被女真控製，與我朝處於隔絕的狀態，信眾們無法過境參佛。而峨眉山偏於川蜀，道路艱難；普陀則居於海外，常人也難以到達。而九華山水路便利，又被視為地藏菩薩道場，信眾自然趨之若鶩。”
“這些說明他們抓住了發展的機會，利用了大勢。但同樣會順應形勢，他們知我朝以士大夫治國，便拉攏士人，官員，與他們保持良好的關係，在得到名聲的同時，也獲得了官府的庇護。”趙昺言道。
“聽五哥兒言，讓吾也有些醒悟。僧人本應精研佛法，以普度眾生，但有些僧人卻專事與來訪的名儒雅士唱和，談禪吟詩，還出版詩集。其本意就在與增加人脈，從中獲得利益，行為虎作倀之事。”陳識時言道。
“嗬嗬，話雖有些糙，卻也是實情，有周必大、王安石和範成大等高官、名士傳名。即便有過，地方官府哪裏敢多言，還會為他們遮掩，以免得罪上官。”趙昺笑道，“譬如這佛茶，真的是那麽好喝嗎？可是有周大相公說好，其他人又怎敢說不好，如此一來便以訛傳訛，大家都說好了。”
“今天若是我等排開儀仗登山，那些和尚們必然會說，當今皇帝及王相皆來參佛敬香，必然是靈驗。而我們說這案幾實在不錯，明日必然會有無數人高價求購，可誰知其實隻是我們一句玩笑而已。”
“五哥兒真是慧眼如炬，洞察人心。”盧旭言道，“前時化城寺主持真觀不知從何處得知禦舟泊於池州，便遣人遞上名帖，又奉上佛殺數斤，請聖上品鑒。因陛下有言在先，為吾所拒，若是呈上，到為其所用了。”
“這些和尚真是會鑽營，與商賈無異了。”謝枋得歎口氣道。
“所以說為官要謹言慎行，否則稍有不慎便會為人利用，當年王安石和周必大也許隻是一句無意間的話，就被和尚們加以演化，成就了他們的名聲。”趙昺笑道，“這茶所為金地藏自新羅帶來的種子，就是無稽之談，可有些人自詡有些名聲，便順其所言，以致貽害後人。”
“五哥兒，難道這佛茶真非是新羅種？”盧旭言道。
“新羅本無茶，吾記的新羅於唐大和二年遣唐使金大廉自中國帶回茶種子，新羅朝廷下詔種植於地理山，新羅方有茶樹，此時已是晚唐。而金地藏是盛唐來九華山修行，他又何來新羅茶種？”趙昺反問道。
其實這種套路早為他前世所知，為了提高知名度，便會將自己的商品千方百計的與名人掛上鉤，最好是皇帝、名人，然後就圍繞此編故事，設計出一個促銷方案。而真假很少有人去考證，有些人反而會推波助瀾，借以提高自己的名聲，反正最後被娛樂的隻是大眾。
“吾居然信以為真，從未深究過此事，若非五哥兒點明，還蒙在鼓中！”盧旭麵帶愧色，訕笑著道。
“不過此事大家心知肚明即可，不要與外人道。畢竟有新羅佛茶之名，當地的茶農還能賣個好價錢，我等若是叫破，苦的隻是百姓。你是本地父母官，在此事上還是糊塗些好。”趙昺言道。
“唉，五哥兒宅心仁厚，所慮皆為百姓，才是真正的現世佛！”盧旭歎口氣，向陛下深施一禮道……
對於九華山，趙昺前世了解不多，隻知道這裏是佛教聖地，號稱四大叢林之一，對於其它所知並不多。而今一路行來，聽著眾人的介紹，途中所見，受了和尚的氣，轉而又峰回路轉，這簡直與前世商家常用的套路一致。區別隻在於當下的古人更有毅力，現代人更為進攻盡力。
趙昺首先從金地藏從高麗到九華山說起，彼時此地還是道家修煉的福地，山上更多的是道觀。其初來乍到，要名氣沒名氣，要錢財沒錢財。而為了容身之地便露了一手，向當地的土豪居士閔讓討一袈裟地，結果展衣後竟遍覆九峰。
但趙昺以為這不過是後人牽強附會而已，否則金地藏也不會隻能夠居於山洞苦修，至於傳說的閔讓‘由驚而喜’，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。估計就是閔讓後來發現這大和尚有前途，便壓了個冷門，先讓兒子掛了名，其成功了，自己家會從中受益，虧了也不過損失了一塊地而已。
金地藏開始混的很慘，但貴在堅持，終於等來了貴人。被結伴登山的長老諸葛節等人看見了，覺得這個和尚在深山峽穀，荊榛莽莽，寂靜無人之地苦修，定是非常之人。於是共同籌劃興建禪舍，供養地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。
其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種穀物，勞動自給，堅持苦修。而這時又有時任池州太守張岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，並奏請朝廷將化城舊額移於該寺。郡內官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻大量財帛。
有了官府的背書後和支持後，金地藏聲聞遐爾，連新羅國僧眾聞說，也相繼渡海來華隨侍。不過這個時期，正處於唐滅法的時期，化城寺還不能得到大發展，隻能算是區域性的名刹，在池州，乃至周邊州府小有名氣，而新羅僧眾來投可能是因為國內動蕩，混不下去的前來投奔老鄉，混碗飯吃。
不過這些也給化城寺帶來了機遇，眾多信徒前來朝拜，聽大師講法，總要給佛祖上些香油。需求就是商機，大量的布施除了用於擴建寺廟，改善生活外，也需要尋求出路。而閔讓作為當地的土地擁有者，又是最早的追隨者，自然也會予以支持。
於是乎，閔家出地皮，寺院出資，雙方合作在山下修建了大批的商鋪和客棧，用於接待信徒們。而這麽大的蛋糕，他們一家肯定吃不下，於是又有大批的人經營佛教用品，提供香燭、符紙，吃喝用度，又讓聞到商機的商人們湧入，不僅從產品和經營的多樣性方麵促進了當地經濟的發展，同時也為僧俗解決了生活資料需求。
“嗯，五哥兒的說法確有道理，化城寺得以發展到如此規模，即借助了天時，也得力於閔家的支持！”王應麟點頭道。
他久經官場，風浪見得多了，而相互傾軋所用手段更是花樣繁多，自然清楚小皇帝所言雖不能確實，但也不能說離譜，總之有人在從中推動。事實上，他們昨日在山下也親見當地的繁華，而人們仍稱那條主街為‘閔街’，這也是佐證。
“不錯，九華山的繁榮與商業的發展的確大有關係，寺院通過經營獲得錢財，得以不斷擴充寺廟，放大影響。而這又促進了更多的人前來朝拜，從而滾雪球般的，規模越來越大，影響力也隨之傳播的更遠。”謝枋得也言道。
“五哥兒剖析的很對，池州商賈眾多，其生意皆是圍繞佛字，而商賈往來，亦將聲明傳的更遠，帶來更多的香客，讓此處更加繁華！”盧旭也不得不承認道。
“更妙的是這些大和尚們懂得審時度勢，借助任何可以使自己壯大的機會，來在現有的基礎進一步鞏固和發展信眾！”趙昺笑笑道，“而金地藏的死本來是對九華山佛教的發展是一個很重大的打擊，但是他們卻能夠讓其從一個僧人轉化成了一位菩薩，成為神一樣的存在，反而確定了九華山在佛教中的地位，是不是很神奇。”
“五哥兒以為其中有假？”王應麟皺皺眉頭道。
“時間過於久遠，已經難以考證，但是僧人肉身成佛的事情多有流傳。若是施些手段也並非不能做到，要知僧人往生，常常是以火化的形式完成的，可其偏偏是土葬，又在三年後被掘出來，其中是不是有些蹊蹺呢？但無論真假，如今皆已成了定論，為信眾深信。”趙昺言道。
肉身不腐，在古代也並非沒有辦法做到，埃及的木乃伊，遼代的‘幹臘肉’等，也有些是因為偶然而得。不過以趙昺所知，在現代也是有人為幹預的辦法讓肉身不腐，且有專門的人從事這方麵的生意，讓屍體可以保持數年不腐，這種報道也曾見諸報端。
“而進入本朝後，太祖信佛，而曆朝也未出現滅法之事，可以說讓九華山得以進一步發展的機會！”趙昺見眾人皆陷入沉思，明白自己雖然無法讓他們相信此事的真假，但也讓他們生出了懷疑的種子。
“陛下所言正是！”馬端臨插言道，“中原佛教重心本在五台山，但由於長期為遼國占據，南渡後又被女真控製，與我朝處於隔絕的狀態，信眾們無法過境參佛。而峨眉山偏於川蜀，道路艱難；普陀則居於海外，常人也難以到達。而九華山水路便利，又被視為地藏菩薩道場，信眾自然趨之若鶩。”
“這些說明他們抓住了發展的機會，利用了大勢。但同樣會順應形勢，他們知我朝以士大夫治國，便拉攏士人，官員，與他們保持良好的關係，在得到名聲的同時，也獲得了官府的庇護。”趙昺言道。
“聽五哥兒言，讓吾也有些醒悟。僧人本應精研佛法，以普度眾生，但有些僧人卻專事與來訪的名儒雅士唱和，談禪吟詩，還出版詩集。其本意就在與增加人脈，從中獲得利益，行為虎作倀之事。”陳識時言道。
“嗬嗬，話雖有些糙，卻也是實情，有周必大、王安石和範成大等高官、名士傳名。即便有過，地方官府哪裏敢多言，還會為他們遮掩，以免得罪上官。”趙昺笑道，“譬如這佛茶，真的是那麽好喝嗎？可是有周大相公說好，其他人又怎敢說不好，如此一來便以訛傳訛，大家都說好了。”
“今天若是我等排開儀仗登山，那些和尚們必然會說，當今皇帝及王相皆來參佛敬香，必然是靈驗。而我們說這案幾實在不錯，明日必然會有無數人高價求購，可誰知其實隻是我們一句玩笑而已。”
“五哥兒真是慧眼如炬，洞察人心。”盧旭言道，“前時化城寺主持真觀不知從何處得知禦舟泊於池州，便遣人遞上名帖，又奉上佛殺數斤，請聖上品鑒。因陛下有言在先，為吾所拒，若是呈上，到為其所用了。”
“這些和尚真是會鑽營，與商賈無異了。”謝枋得歎口氣道。
“所以說為官要謹言慎行，否則稍有不慎便會為人利用，當年王安石和周必大也許隻是一句無意間的話，就被和尚們加以演化，成就了他們的名聲。”趙昺笑道，“這茶所為金地藏自新羅帶來的種子，就是無稽之談，可有些人自詡有些名聲，便順其所言，以致貽害後人。”
“五哥兒，難道這佛茶真非是新羅種？”盧旭言道。
“新羅本無茶，吾記的新羅於唐大和二年遣唐使金大廉自中國帶回茶種子，新羅朝廷下詔種植於地理山，新羅方有茶樹，此時已是晚唐。而金地藏是盛唐來九華山修行，他又何來新羅茶種？”趙昺反問道。
其實這種套路早為他前世所知，為了提高知名度，便會將自己的商品千方百計的與名人掛上鉤，最好是皇帝、名人，然後就圍繞此編故事，設計出一個促銷方案。而真假很少有人去考證，有些人反而會推波助瀾，借以提高自己的名聲，反正最後被娛樂的隻是大眾。
“吾居然信以為真，從未深究過此事，若非五哥兒點明，還蒙在鼓中！”盧旭麵帶愧色，訕笑著道。
“不過此事大家心知肚明即可，不要與外人道。畢竟有新羅佛茶之名，當地的茶農還能賣個好價錢，我等若是叫破，苦的隻是百姓。你是本地父母官，在此事上還是糊塗些好。”趙昺言道。
“唉，五哥兒宅心仁厚，所慮皆為百姓，才是真正的現世佛！”盧旭歎口氣，向陛下深施一禮道……