布置好學堂的次日，趙昺執教的宮學便開張了，學生就是那些與自己相仿的二十名少年。<strong>最新章節全文閱讀</strong>開學當日，陳墩領著人來到前殿，他們都有些戰戰兢兢，想那宮中大殿是做什麽的，那可是殿試的地方，出來的不是狀元便是進士，如今陛下居然要在這裏給大家授課能不激動嗎？
“屬下等，拜見陛下！”見皇帝已經站在門口相迎，眾人急忙施禮。昨晚陳墩可是對大家進行了番課前培訓，稱他們這可是真正的天子門生，比之國子監的那些人地位都要崇高，萬不可給陛下丟人，更不能有失禮之舉。
“嗯，免禮！”趙昺看看自己的這班‘弟子’，這些多是自己在甲子鎮收留的孤兒，雖然談不上百裏挑一，但也是身體強壯，麵目清秀，聰明伶俐，隻要善加培養定能從自己這裏學些東西的。
大家隨著陛下進了殿，這裏可以說是宮內最大的一件屋子，寬敞明亮，就是住進百十人都能翻跟頭。人數不多，課堂便安置在大殿的東側一隅，以屏風隔出了一片地方，正中懸著一方墨黑的木板，之上掛著橫幅，上書‘好好學習，天天向上’八個大字，看稚嫩的筆跡便知是陛下的禦筆親書。趙昺想著前世的教室中牆上多會寫些勵誌的言語，他琢磨了半天還是這幾個字最為貼切，且朗朗上口，通俗易懂。
其下是以木板搭起的一尺高台，上麵擺放著長幾和一把椅子。[想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]而堂上擺放著四排矮幾，上麵擺放著文房四寶外，還有一方尺把大小的石板和一盒用於書寫的石筆，當然還少不了一個蒲團當板凳，其它再無長物。
“現在開始上課！”趙昺按照大小個兒給眾人分配了座位，交待了些規矩，無非是坐的要正，提問要舉手，上課不準說話之類的東西，而這些孩子們在府中住了一年哪裏會不懂，因此趙昺並未多浪費時間，便開課了。
“此種符號源於天竺，由大食人傳至世界各地用於表示數字，計算和書寫都極為方便，但在我朝並不通行……”因為中國古代皆以漢字表示數字，現代人都知道那是十分別扭的，不如阿拉伯數字方便，因而趙昺便從最基礎的開始教起。
“1像筆一支，2像鴨浮水，3同人耳朵……”趙昺在黑板上邊寫邊講解，而過去授課的方式一個是背，一個是寫，老師授課的方式也極為古板坐在那裏領讀。他這種方法新奇，又有趣一下便將底下的人吸引過來。
這些孩子多少都有基礎，對數字也已有概念因而學的並不吃力，很快便記住了各個數字的模樣，分得清1、2、3、4、5了，但是書寫卻費了勁。因為趙昺要求他們用石筆在石板上練習書寫，而過去他們用的都是毛筆，軟筆和硬筆著力不同，所以寫的歪歪扭扭不成樣子。趙昺也隻能一遍的檢查糾正。
趙昺的教學方式雖沒有起到立竿見影的效果，但很快讓這些‘學生’感到了陛下的‘發明’書寫簡單，稍加學習便可掌握。而其教授運算方法也比從前便捷，無需借用算籌隻用紙筆便能完成運算，因此隻用了五天的功夫大家已然完全掌握了一百以內的計算。
趙昺對文言和詩詞中的對仗和韻腳是無能為力，一直無法順利的完成一篇文章，甚至最簡單的一首五言詩，經過鄧光薦這麽長時間的培養，還處於天對地，上對下，烏龜對王八的水平。可他還是‘發明’了一套符號解決了大家閱讀困難的問題。
過去人們都以識文斷句作為文化人的標準，為啥呢？因為古人不使用標點符號，而中國的文字又是博大精深，一個字就能包涵眾多的含義，一句話多讀一個字或少讀一個字意思便完全不同。所以即便識字也要費很大精力去判斷一句話在該哪裏斷句，表達的意思是否正確，但現在有了陛下的這些符號，大家隻需標記好便能順暢的讀書了……
辦教育當然要德智美體勞全麵發展，趙昺知道當下禮崩樂壞，忠義廉恥已成明日黃花，而自己最需要的是一批能忠於自己的事業，可以貫徹自己決策的部屬。當下這些孩子是指不上，但十年、二十年後就可能成為自己忠實的擁躉者，命令的執行者，因此道德的培養絕不能放鬆。‘天天講，天天讀’的洗腦式灌輸是有必要，可潛移默化式的影響同樣必不可少。
作為過來人趙昺知道寓教於樂最容易為孩子所接受，可選擇什麽形式他還是犯了愁，搞這些他還真不在行，過去上學他記得就是愛國教育日也就是聽聽報告，掛幾條橫幅，要不就是看場電影，但現在能最方便做到的就是聽報告。可找誰，講什麽都成問題，他擔心人沒教育好，再給帶溝裏去。他琢磨了會兒想那作報告就是講故事，自己作為好學生這活兒沒少幹，那就是它了。
可講什麽趙昺還有些犯愁，故事既要符合這個時代，還得從始至終貫穿忠義這個主題。《三俠五義》江湖氣太重，《水滸傳》是教人造反的萬萬不能；《嶽飛傳》、《楊家將》倒是發生在這個時代，卻又太過誇張，而發生的年代離此時並不遙遠，一聽就漏洞百出。
最後想想還是《三國演義》靠譜，這部書雖以描寫戰爭為主，但反映的是吳、蜀、魏三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。在廣闊的曆史背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場麵，且三國是一個與唐、宋兩朝迥乎不同的時代，它沒有青樓與賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真，是漢文化的再體現。
另外其自始至終貫穿著尊劉貶曹，維護正統的思想，無論大環境和小環境都與當下相契合，正可以借此發揮。而更妙的是編者羅貫中將兵法三十六計融於字裏行間，既有情節，也有兵法韜略，可以說是思想教育和軍事啟蒙教育的最好教材……(未完待續。)
“屬下等，拜見陛下！”見皇帝已經站在門口相迎，眾人急忙施禮。昨晚陳墩可是對大家進行了番課前培訓，稱他們這可是真正的天子門生，比之國子監的那些人地位都要崇高，萬不可給陛下丟人，更不能有失禮之舉。
“嗯，免禮！”趙昺看看自己的這班‘弟子’，這些多是自己在甲子鎮收留的孤兒，雖然談不上百裏挑一，但也是身體強壯，麵目清秀，聰明伶俐，隻要善加培養定能從自己這裏學些東西的。
大家隨著陛下進了殿，這裏可以說是宮內最大的一件屋子，寬敞明亮，就是住進百十人都能翻跟頭。人數不多，課堂便安置在大殿的東側一隅，以屏風隔出了一片地方，正中懸著一方墨黑的木板，之上掛著橫幅，上書‘好好學習，天天向上’八個大字，看稚嫩的筆跡便知是陛下的禦筆親書。趙昺想著前世的教室中牆上多會寫些勵誌的言語，他琢磨了半天還是這幾個字最為貼切，且朗朗上口，通俗易懂。
其下是以木板搭起的一尺高台，上麵擺放著長幾和一把椅子。[想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]而堂上擺放著四排矮幾，上麵擺放著文房四寶外，還有一方尺把大小的石板和一盒用於書寫的石筆，當然還少不了一個蒲團當板凳，其它再無長物。
“現在開始上課！”趙昺按照大小個兒給眾人分配了座位，交待了些規矩，無非是坐的要正，提問要舉手，上課不準說話之類的東西，而這些孩子們在府中住了一年哪裏會不懂，因此趙昺並未多浪費時間，便開課了。
“此種符號源於天竺，由大食人傳至世界各地用於表示數字，計算和書寫都極為方便，但在我朝並不通行……”因為中國古代皆以漢字表示數字，現代人都知道那是十分別扭的，不如阿拉伯數字方便，因而趙昺便從最基礎的開始教起。
“1像筆一支，2像鴨浮水，3同人耳朵……”趙昺在黑板上邊寫邊講解，而過去授課的方式一個是背，一個是寫，老師授課的方式也極為古板坐在那裏領讀。他這種方法新奇，又有趣一下便將底下的人吸引過來。
這些孩子多少都有基礎，對數字也已有概念因而學的並不吃力，很快便記住了各個數字的模樣，分得清1、2、3、4、5了，但是書寫卻費了勁。因為趙昺要求他們用石筆在石板上練習書寫，而過去他們用的都是毛筆，軟筆和硬筆著力不同，所以寫的歪歪扭扭不成樣子。趙昺也隻能一遍的檢查糾正。
趙昺的教學方式雖沒有起到立竿見影的效果，但很快讓這些‘學生’感到了陛下的‘發明’書寫簡單，稍加學習便可掌握。而其教授運算方法也比從前便捷，無需借用算籌隻用紙筆便能完成運算，因此隻用了五天的功夫大家已然完全掌握了一百以內的計算。
趙昺對文言和詩詞中的對仗和韻腳是無能為力，一直無法順利的完成一篇文章，甚至最簡單的一首五言詩，經過鄧光薦這麽長時間的培養，還處於天對地，上對下，烏龜對王八的水平。可他還是‘發明’了一套符號解決了大家閱讀困難的問題。
過去人們都以識文斷句作為文化人的標準，為啥呢？因為古人不使用標點符號，而中國的文字又是博大精深，一個字就能包涵眾多的含義，一句話多讀一個字或少讀一個字意思便完全不同。所以即便識字也要費很大精力去判斷一句話在該哪裏斷句，表達的意思是否正確，但現在有了陛下的這些符號，大家隻需標記好便能順暢的讀書了……
辦教育當然要德智美體勞全麵發展，趙昺知道當下禮崩樂壞，忠義廉恥已成明日黃花，而自己最需要的是一批能忠於自己的事業，可以貫徹自己決策的部屬。當下這些孩子是指不上，但十年、二十年後就可能成為自己忠實的擁躉者，命令的執行者，因此道德的培養絕不能放鬆。‘天天講，天天讀’的洗腦式灌輸是有必要，可潛移默化式的影響同樣必不可少。
作為過來人趙昺知道寓教於樂最容易為孩子所接受，可選擇什麽形式他還是犯了愁，搞這些他還真不在行，過去上學他記得就是愛國教育日也就是聽聽報告，掛幾條橫幅，要不就是看場電影，但現在能最方便做到的就是聽報告。可找誰，講什麽都成問題，他擔心人沒教育好，再給帶溝裏去。他琢磨了會兒想那作報告就是講故事，自己作為好學生這活兒沒少幹，那就是它了。
可講什麽趙昺還有些犯愁，故事既要符合這個時代，還得從始至終貫穿忠義這個主題。《三俠五義》江湖氣太重，《水滸傳》是教人造反的萬萬不能；《嶽飛傳》、《楊家將》倒是發生在這個時代，卻又太過誇張，而發生的年代離此時並不遙遠，一聽就漏洞百出。
最後想想還是《三國演義》靠譜，這部書雖以描寫戰爭為主，但反映的是吳、蜀、魏三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。在廣闊的曆史背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場麵，且三國是一個與唐、宋兩朝迥乎不同的時代，它沒有青樓與賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真，是漢文化的再體現。
另外其自始至終貫穿著尊劉貶曹，維護正統的思想，無論大環境和小環境都與當下相契合，正可以借此發揮。而更妙的是編者羅貫中將兵法三十六計融於字裏行間，既有情節，也有兵法韜略，可以說是思想教育和軍事啟蒙教育的最好教材……(未完待續。)