我尋找著傳來血液的位置，找了好久都沒有找見，但是我們麵前的這個類似於一個水池的地方確實讓我著實驚訝！
而這個湖和上邊的差距很大，這個湖的湖水是青色的，現在最重要的便是我身上的鎖魂鏈應該怎麽去除。
甚至不能夠說是一個水池，更應該說是一個巨大的湖！在湖上好像有著一個小島。具體是什麽我現在還沒有興趣關注，因為我的鎖魂鏈還沒有辦法解決掉。
小道士正呈雙足跏趺的姿勢在那裏盤腿而坐。
“七支坐法！”慧覺和尚驚訝的說道。
“七支坐法是什麽。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉。”慧覺給我們解釋道。
所謂“七支”是指打坐姿勢的七個要點。其中，第1、2、4、5個要點能引入遍行氣，第2個要點能引入上行氣，第2、3個要點能引入等住氣，第7個要點能引入上行氣，上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
根據記載，七支坐法早已失傳，後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然他們知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次在雪山深處，他們發現一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證。總之，它是合於生物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
“奇怪，天一道士是怎麽會這個打坐方法的。”慧覺和尚還依舊苦思冥想。
“你師父會不會？”
“會啊。”
“那不就的了，明飛語道長和你師傅的關係那麽好，估計透漏一下也是不可以的，反正大道相同，正所謂佛道不分家。”現在隻有這種解釋比較合理了。
“嗯嗯，我估計也是這樣。”
再次定眼看去，小道士的這個姿勢還真的不好模仿。
雙足呈雙足伽趺（上一章已經解釋過這個坐法）。
脊梁直豎。背脊的每個骨節，猶如算盤子的疊豎。
左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下麵，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上麵，兩個大拇指輕輕相拄。這種手勢，也叫做三昧印。
左右兩肩稍微張開，平整適度，沉肩嚲背。
頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收，雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。
舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
“哎呦，小道士這是要悟道的節奏啊。”
我便對著樂修還有慧覺和尚說道：“你倆注意一下周圍的情況，小道士心在經脈逆流，受不了任何的打擾。”
樂修就和慧覺兩人在那裏仔細的觀察著四周的情況。
然後我在那裏用著玄眼觀察著四周，我的個乖乖啊！
“陰宅。”我差點就叫了出來。我看著那個小島，嘴巴可以吞下去一個雞蛋了。
五行相術將宅分為可分陰宅及陽宅兩種。陰宅是指埋葬死者的墳墓；而陽宅是指生人住居的房屋，陰宅風水與陽宅風水的原理基本上是相同的，隻不過有的地方有差異。
風水，也叫堪輿。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
在中國古老學識當中有一門學科叫做堪輿，通常被稱為風水。堪輿的本義是天地。堪為天，輿為地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大師，無人出其右者。房屋或墳墓坐向及五行八卦相生相克的原理來推算生氣所在，籍以趨吉避凶。而五行相術是以是看山水的形勢來判斷生氣的所在。大致來說，山環水抱，山明水秀的地方，大多是生氣聚而不散，行而有止的好風水之地。
葬者，乘生氣也， 氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。而此地正是藏風聚水之地，至於福禍之地，我現在還不能夠定奪。藏風，旨在聚氣，聚氣則人居健康。聚水，水乃養命之源
我覺對沒有看錯，這個地方絕對是陰宅！
不會有錯的！
陰宅重龍不重局
陽宅重局不重龍
講一個故事吧，說一個牛眠之地的典故，有一個村子，有一吳姓人家，從祖上到解放前都是窮人，窮的甚至都餓死過人。地無一壟房無半間，而且穿的衣服，說句誇張的，多半的使用那種粗麻布做的。
這一天這戶人家，來了一個相士打扮的，說要是討口飯吃，但是在之前的二十幾戶人家在此之前全部拒絕了這個相士。
因為在那個誰家都沒有富裕糧食的年代，多半家庭連自己的溫飽都不足以保證。誰也不敢把自己的口糧糧食分給一個外人吃，而且那個時候有認為都是招搖撞騙的。
這個善良的老婦人就給了這個相士吃了一碗飯，在孩子們眼中的羨慕中，這個相士吃下了這碗飯。
然後看著這位婦人的麵相之後說道：“說幾句難聽的話，你別介意。”
“嗯嗯，你說吧，我知道你要說什麽。”
“您說這話，就想必你知道你的時日已經不多了。今日我來你們村看到了一個牛眠之地，你若是歸西，可安葬在這裏即可，定可富貴後代。”
“滾！滾！你這個相士，你在這裏瞎說什麽呢，我娘這不是活的好好的嗎？”那個大兒子轉眼間就變了臉色，直接要將這個相士往外轟。
“大兒，不得無禮。”那我老婦人叫住了自己的大兒子，並且還拿出了一點錢，給這個道士。
這個老婦人的一個遠方親戚是風水世家，所以他對風水耳染目睹，有一些了解。並且以前也有人給她算過命，活不過67歲，而她今年正好是64歲。
第三年的時候，那個老婦人竟然真的死了。四個兒子也比較孝順，根據母親的遺願，將母親葬在了牛眠之地。
二年前，轉眼之間，包產到戶，她寧願少分地，也非要那塊牛眠之地那塊。
遺願就是讓他們把她葬到臥老牛的地方，坐向和老牛的臥的坐向一致。
那個時候農村有陰陽，但附近一個村子的陰陽（農村看風水的，一半多半為死人挑選墓葬，也就是陰宅）聽說了這件事情，就趕來勸這兄弟幾人：“這個乃是大凶之地，而且保不齊會有泉眼。”
就連本家的人都反對，但是這是那位老婦人家裏分的田地，隻要兄弟四人願意這個其他人也管不著。
後來在打墓的時候果然下麵有一小股泉眼，他們弟兄四個頂著各方壓力，把他母親葬到了那裏，所有的人都說他家要倒黴，
最後等到了改革開放之後，這兄弟四個一個比一個富的流油，最不濟的資產也有幾百萬。等到之後兄弟四人每年回家給母親上墳的的時候，才知道母親當初的堅持，而當初的那個姓袁的相士簡直可以是神人啊。
所以說風水是活的，不會非地拘泥某種形式，慧眼才識得大地，福人居福地。
關於牛眠之地的傳世記載其實很早就有了。“陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，謂曰：‘前岡見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。”
陶侃微賤時，遭父毋之喪，將下葬時，家中牛忽然走失不知所在。陶尋牛途中遇一陰陽師，對他說：在前麵山崗下看見一條牛躺在水溝中，如在那裏下葬，後人可以位極人臣。又指一處山說：其次是那處地方，葬之將世代出二千石的官，陰陽師說完忽隱身而去，葬於是處。後周訪果為刺史，聲名顯赫於寧、益二州，自訪以下三代為益刺史四十一年，一如宏父所育。
故事講完了，說明陰宅可以蒙蔭後人，但是最重要的是我看了那個島。
這哪裏是一個島啊，簡直就是一個墳墓啊，竟然還有墓碑。這個墳頭不大不小，就是簡單的一個小土堆，在離我們不遠的幾百米之外的湖麵上。
我淡淡的看著那個墳墓竟然動了，漂浮在湖麵上。
我驚訝的說不出任何話，隻是對著樂修指了指那個漂浮的墳墓。
樂修一看，在眼眸之中閃現了一絲的疑惑。
“臥槽，他朝著我們飄過來了。”我驚訝的喊道。
（感謝每一個訂閱五極書的兄弟姐妹，五極一定會把最精彩的呈現給大家，感謝大家一路陪五行走過，五極不要鮮花，什麽都不要。隻要有兄弟姐妹喜歡看我的書，就是我最大的幸福。）
而這個湖和上邊的差距很大，這個湖的湖水是青色的，現在最重要的便是我身上的鎖魂鏈應該怎麽去除。
甚至不能夠說是一個水池，更應該說是一個巨大的湖！在湖上好像有著一個小島。具體是什麽我現在還沒有興趣關注，因為我的鎖魂鏈還沒有辦法解決掉。
小道士正呈雙足跏趺的姿勢在那裏盤腿而坐。
“七支坐法！”慧覺和尚驚訝的說道。
“七支坐法是什麽。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉。”慧覺給我們解釋道。
所謂“七支”是指打坐姿勢的七個要點。其中，第1、2、4、5個要點能引入遍行氣，第2個要點能引入上行氣，第2、3個要點能引入等住氣，第7個要點能引入上行氣，上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
根據記載，七支坐法早已失傳，後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然他們知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次在雪山深處，他們發現一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證。總之，它是合於生物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。
“奇怪，天一道士是怎麽會這個打坐方法的。”慧覺和尚還依舊苦思冥想。
“你師父會不會？”
“會啊。”
“那不就的了，明飛語道長和你師傅的關係那麽好，估計透漏一下也是不可以的，反正大道相同，正所謂佛道不分家。”現在隻有這種解釋比較合理了。
“嗯嗯，我估計也是這樣。”
再次定眼看去，小道士的這個姿勢還真的不好模仿。
雙足呈雙足伽趺（上一章已經解釋過這個坐法）。
脊梁直豎。背脊的每個骨節，猶如算盤子的疊豎。
左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下麵，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上麵，兩個大拇指輕輕相拄。這種手勢，也叫做三昧印。
左右兩肩稍微張開，平整適度，沉肩嚲背。
頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收，雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。
舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
“哎呦，小道士這是要悟道的節奏啊。”
我便對著樂修還有慧覺和尚說道：“你倆注意一下周圍的情況，小道士心在經脈逆流，受不了任何的打擾。”
樂修就和慧覺兩人在那裏仔細的觀察著四周的情況。
然後我在那裏用著玄眼觀察著四周，我的個乖乖啊！
“陰宅。”我差點就叫了出來。我看著那個小島，嘴巴可以吞下去一個雞蛋了。
五行相術將宅分為可分陰宅及陽宅兩種。陰宅是指埋葬死者的墳墓；而陽宅是指生人住居的房屋，陰宅風水與陽宅風水的原理基本上是相同的，隻不過有的地方有差異。
風水，也叫堪輿。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
在中國古老學識當中有一門學科叫做堪輿，通常被稱為風水。堪輿的本義是天地。堪為天，輿為地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大師，無人出其右者。房屋或墳墓坐向及五行八卦相生相克的原理來推算生氣所在，籍以趨吉避凶。而五行相術是以是看山水的形勢來判斷生氣的所在。大致來說，山環水抱，山明水秀的地方，大多是生氣聚而不散，行而有止的好風水之地。
葬者，乘生氣也， 氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。而此地正是藏風聚水之地，至於福禍之地，我現在還不能夠定奪。藏風，旨在聚氣，聚氣則人居健康。聚水，水乃養命之源
我覺對沒有看錯，這個地方絕對是陰宅！
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陰宅重龍不重局
陽宅重局不重龍
講一個故事吧，說一個牛眠之地的典故，有一個村子，有一吳姓人家，從祖上到解放前都是窮人，窮的甚至都餓死過人。地無一壟房無半間，而且穿的衣服，說句誇張的，多半的使用那種粗麻布做的。
這一天這戶人家，來了一個相士打扮的，說要是討口飯吃，但是在之前的二十幾戶人家在此之前全部拒絕了這個相士。
因為在那個誰家都沒有富裕糧食的年代，多半家庭連自己的溫飽都不足以保證。誰也不敢把自己的口糧糧食分給一個外人吃，而且那個時候有認為都是招搖撞騙的。
這個善良的老婦人就給了這個相士吃了一碗飯，在孩子們眼中的羨慕中，這個相士吃下了這碗飯。
然後看著這位婦人的麵相之後說道：“說幾句難聽的話，你別介意。”
“嗯嗯，你說吧，我知道你要說什麽。”
“您說這話，就想必你知道你的時日已經不多了。今日我來你們村看到了一個牛眠之地，你若是歸西，可安葬在這裏即可，定可富貴後代。”
“滾！滾！你這個相士，你在這裏瞎說什麽呢，我娘這不是活的好好的嗎？”那個大兒子轉眼間就變了臉色，直接要將這個相士往外轟。
“大兒，不得無禮。”那我老婦人叫住了自己的大兒子，並且還拿出了一點錢，給這個道士。
這個老婦人的一個遠方親戚是風水世家，所以他對風水耳染目睹，有一些了解。並且以前也有人給她算過命，活不過67歲，而她今年正好是64歲。
第三年的時候，那個老婦人竟然真的死了。四個兒子也比較孝順，根據母親的遺願，將母親葬在了牛眠之地。
二年前，轉眼之間，包產到戶，她寧願少分地，也非要那塊牛眠之地那塊。
遺願就是讓他們把她葬到臥老牛的地方，坐向和老牛的臥的坐向一致。
那個時候農村有陰陽，但附近一個村子的陰陽（農村看風水的，一半多半為死人挑選墓葬，也就是陰宅）聽說了這件事情，就趕來勸這兄弟幾人：“這個乃是大凶之地，而且保不齊會有泉眼。”
就連本家的人都反對，但是這是那位老婦人家裏分的田地，隻要兄弟四人願意這個其他人也管不著。
後來在打墓的時候果然下麵有一小股泉眼，他們弟兄四個頂著各方壓力，把他母親葬到了那裏，所有的人都說他家要倒黴，
最後等到了改革開放之後，這兄弟四個一個比一個富的流油，最不濟的資產也有幾百萬。等到之後兄弟四人每年回家給母親上墳的的時候，才知道母親當初的堅持，而當初的那個姓袁的相士簡直可以是神人啊。
所以說風水是活的，不會非地拘泥某種形式，慧眼才識得大地，福人居福地。
關於牛眠之地的傳世記載其實很早就有了。“陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，謂曰：‘前岡見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。”
陶侃微賤時，遭父毋之喪，將下葬時，家中牛忽然走失不知所在。陶尋牛途中遇一陰陽師，對他說：在前麵山崗下看見一條牛躺在水溝中，如在那裏下葬，後人可以位極人臣。又指一處山說：其次是那處地方，葬之將世代出二千石的官，陰陽師說完忽隱身而去，葬於是處。後周訪果為刺史，聲名顯赫於寧、益二州，自訪以下三代為益刺史四十一年，一如宏父所育。
故事講完了，說明陰宅可以蒙蔭後人，但是最重要的是我看了那個島。
這哪裏是一個島啊，簡直就是一個墳墓啊，竟然還有墓碑。這個墳頭不大不小，就是簡單的一個小土堆，在離我們不遠的幾百米之外的湖麵上。
我淡淡的看著那個墳墓竟然動了，漂浮在湖麵上。
我驚訝的說不出任何話，隻是對著樂修指了指那個漂浮的墳墓。
樂修一看，在眼眸之中閃現了一絲的疑惑。
“臥槽，他朝著我們飄過來了。”我驚訝的喊道。
（感謝每一個訂閱五極書的兄弟姐妹，五極一定會把最精彩的呈現給大家，感謝大家一路陪五行走過，五極不要鮮花，什麽都不要。隻要有兄弟姐妹喜歡看我的書，就是我最大的幸福。）