第三百三十五章 主教法海大戰女巫白素貞
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
講到這裏，眾人實際上已經形成了共識。
“我們也需要認真調查一番了。”米哈伊爾神父判斷道：“我們故鄉的貧困，很大程度上是因為混亂導致的。如果能形成稍微有效些的管理，都會比現在的情況好。”
大家紛紛表示讚同，連老貴族普龍斯基都深有同感。
“我也讚成。”他表示：“現在這個情況，連波雅爾們都不好受。大家其實一直處於人人自危的狀態，很多無底線的行為就是因此產生的。如果能做好調查，安排好種植園的建設和銷售，我想我可以幫忙說服很多人，都來參加這個組織。”
“這也是一個合作的機會。”安德烈神父建議：“我覺得，羅馬教會、基輔教會和梁讚教會都可以參與進來。相比於爭論教義問題，我覺得，實打實的成果，才是最能說服大家的。”
“沒錯。”王大喇嘛讚成道。
這些神父，雖然口號上要求堅持正統教義，但其實相當靈活——甚至靈活到了和羅斯地區傳統的異教信仰都結合的程度了。他們的修道，也更加重視靈修，強調感悟，而不是追究教義和儀式的細節。
這其實也是沒辦法，因為當地教士的文化水平實在沒法跟南邊比，總不能真的去講求微言大義，整天去跟希臘人辯經吧……
所以，這種環境下，他們其實也是相對來說比較現實的。
“那就先這麽確定吧。”王大喇嘛最後拍板：“細節的問題，還需要各位兄弟進行研究。有需要和戶部、水部、軍團配合的地方，我們也要及時去溝通。尤其是羅斯地區，現在還不算太平，大家還是要注意安全。”
眾人紛紛點頭，表示明白了。
“哎，我們那邊，可不是不算太平的程度。”普龍斯基發起牢騷：“有些王公和波雅爾，對咱們一直有敵意，我甚至覺得，他們急了，都會發起戰爭行為。”
“這倒無所謂。”馬可神父說：“那邊鬧來鬧去，也就這幾套。雖然有危險，但是都是可以預計的。我們在那邊傳教，也遇到各種麻煩過，但到目前為止，很少有教士遇害。所以，大家雖然要保持小心，但也不用太畏懼敵人。”
“好吧……那我多慮了。”普龍斯基悻悻地承認道。
“這沒什麽。”王大喇嘛倒是不在意：“我的師父、祖師，都是中原來的。非要說危險，我估計那邊才是危險程度最高的。我們連那兒都見識過，也不用在乎別的地方了。”
“這麽說，我夫人家族，也是中原來的大族了。不過他們很排斥我們的宗教麽？我怎麽感覺不出來啊？”普龍斯基是真的有些意外：“我還覺得他們挺好說話的。”
“不是說傳教危險。”王大喇嘛糾正道：“在那邊，別搞事的話，是沒什麽人管你的。元朝的時候，景教傳播了很廣，也沒見發生什麽。”
這件事，可能比較冷門，但確實是事實。因為蒙古係、回鶻係各部落的高層，信奉者眾多，使得元朝的時候，景教一度相當流行。有名的金山寺，一度都被改成景教廟宇過。
不過元朝文人把相關傳說編纂成文學作品的時候，依然用的是古時候的設定，沒有與時俱進。否則《白蛇傳》的劇情，就該是主教法海大戰女巫“白蛇”，禁止她接近許仙的故事了。考慮到劇情合理性，許仙估計還得是個小男孩……
“那麽，為什麽說不安全啊？”普龍斯基一時沒想明白。
“我們的教義，是一種很完善的一神教。”王大喇嘛告訴他：“中原那邊，因為大家更加重視現實，對於宗教信仰的構築，一直很偏科。簡單來說，就是沒有一個能廣泛傳播、讓上層和下層都能迅速理解的宗教體係。”
“按羅馬教會的理解，那裏的天信仰，和我們的教義是共通的。但在民間，卻缺少相關的構建，導致很多古老落後的信仰依然存在，留下不少隱患。”
“師祖張大牧首就說過，民間信仰眾多且繁雜，需要進行係統的整理、篩選、控製。但在中原，居於最主流的儒家，一方麵宗教性不夠強，一方麵又太散，所以就沒法執行好這個任務。”
“是這樣。”郭康點點頭，表示讚同。
儒家雖然和教會很像，但歸根結底也隻是“生態位”相同。兩邊的組織能力，和組成組織的方式，可以說是天差地別。教會的這一套，儒家肯定學不來，所以除非進行“魔改”，否則他們也是指望不上的。
“而道教本來，確實可以做這些，但道教自己的組織能力、和對民間信仰的收編能力，卻強過了頭，被朝廷給打廢了。”王大喇嘛繼續說道：“所以，在民間，很多時候，依然缺乏一個統一的、可以壓倒迷信的正信。這是長期的曆史中形成的，一個無法回避的問題。”
“雖然大體上來說，還是無傷大雅的，但這個需求還是一直存在。”他告訴對方：“我們相信，隨著中原文明繼續發展，早晚會有一個能夠覆蓋上層、下層，有嚴謹且統一組織的一神教，來對傳統的文明結構進行改進。”
“那不是好事麽？”普龍斯基疑惑道：“他們需要一神教的一部分來幫助自己，我們正好給他們傳教啊……”
“隻有傻乎乎的蠻族，才會這麽做。”王大喇嘛毫不留情地諷刺道：“我聽說真有拉丁人跑去塞裏斯，說要讓他們的國家也加入羅馬公教的體係，都給我驚呆了——他們都不想想，要是人家真信了，那可怎麽辦！”
“啊？那不是好事麽？”安德烈神父驚訝道。
“拜上帝教是個普世宗教。”王大喇嘛提醒道：“你想想，如果塞裏斯人把我們教當成了國教，下一步會幹什麽？”
“……”安德烈神父大概明白了。
“人家是個政教合一幾千年的國家。他們是不可能放棄朝廷對宗教的控製的。這是刻在文明最深處的規則。”王大喇嘛指出：“現在他們發現，自己信的這個宗教很好，教義很正確，組織很實用，但就是有一點小瑕疵——管理這個宗教的最高權威不在自己手裏，還有一大堆教友對自己的信仰指指點點。你說他們會幹什麽？”
“另立教會都是輕的。”馬可神父吐槽道：“大概率會宣布我們所有人都是異端吧。今後，大家怕是都要一直挨東方十字軍了。”
“就我所知，明朝已經比之前那些漢朝、唐朝什麽的，要內斂多了。”利奧神父也讚同道：“他們好不容易安分下來，非要再給他們一個遠征的動力。這下好了，不打打伱都不好意思了……”
“所以我們一直禁止對東方傳教。抓到準備去那邊的拉丁教士，也都趕緊勸返。”王大喇嘛忍不住搖著頭說：“什麽人啊都是……”
(本章完)
“我們也需要認真調查一番了。”米哈伊爾神父判斷道：“我們故鄉的貧困，很大程度上是因為混亂導致的。如果能形成稍微有效些的管理，都會比現在的情況好。”
大家紛紛表示讚同，連老貴族普龍斯基都深有同感。
“我也讚成。”他表示：“現在這個情況，連波雅爾們都不好受。大家其實一直處於人人自危的狀態，很多無底線的行為就是因此產生的。如果能做好調查，安排好種植園的建設和銷售，我想我可以幫忙說服很多人，都來參加這個組織。”
“這也是一個合作的機會。”安德烈神父建議：“我覺得，羅馬教會、基輔教會和梁讚教會都可以參與進來。相比於爭論教義問題，我覺得，實打實的成果，才是最能說服大家的。”
“沒錯。”王大喇嘛讚成道。
這些神父，雖然口號上要求堅持正統教義，但其實相當靈活——甚至靈活到了和羅斯地區傳統的異教信仰都結合的程度了。他們的修道，也更加重視靈修，強調感悟，而不是追究教義和儀式的細節。
這其實也是沒辦法，因為當地教士的文化水平實在沒法跟南邊比，總不能真的去講求微言大義，整天去跟希臘人辯經吧……
所以，這種環境下，他們其實也是相對來說比較現實的。
“那就先這麽確定吧。”王大喇嘛最後拍板：“細節的問題，還需要各位兄弟進行研究。有需要和戶部、水部、軍團配合的地方，我們也要及時去溝通。尤其是羅斯地區，現在還不算太平，大家還是要注意安全。”
眾人紛紛點頭，表示明白了。
“哎，我們那邊，可不是不算太平的程度。”普龍斯基發起牢騷：“有些王公和波雅爾，對咱們一直有敵意，我甚至覺得，他們急了，都會發起戰爭行為。”
“這倒無所謂。”馬可神父說：“那邊鬧來鬧去，也就這幾套。雖然有危險，但是都是可以預計的。我們在那邊傳教，也遇到各種麻煩過，但到目前為止，很少有教士遇害。所以，大家雖然要保持小心，但也不用太畏懼敵人。”
“好吧……那我多慮了。”普龍斯基悻悻地承認道。
“這沒什麽。”王大喇嘛倒是不在意：“我的師父、祖師，都是中原來的。非要說危險，我估計那邊才是危險程度最高的。我們連那兒都見識過，也不用在乎別的地方了。”
“這麽說，我夫人家族，也是中原來的大族了。不過他們很排斥我們的宗教麽？我怎麽感覺不出來啊？”普龍斯基是真的有些意外：“我還覺得他們挺好說話的。”
“不是說傳教危險。”王大喇嘛糾正道：“在那邊，別搞事的話，是沒什麽人管你的。元朝的時候，景教傳播了很廣，也沒見發生什麽。”
這件事，可能比較冷門，但確實是事實。因為蒙古係、回鶻係各部落的高層，信奉者眾多，使得元朝的時候，景教一度相當流行。有名的金山寺，一度都被改成景教廟宇過。
不過元朝文人把相關傳說編纂成文學作品的時候，依然用的是古時候的設定，沒有與時俱進。否則《白蛇傳》的劇情，就該是主教法海大戰女巫“白蛇”，禁止她接近許仙的故事了。考慮到劇情合理性，許仙估計還得是個小男孩……
“那麽，為什麽說不安全啊？”普龍斯基一時沒想明白。
“我們的教義，是一種很完善的一神教。”王大喇嘛告訴他：“中原那邊，因為大家更加重視現實，對於宗教信仰的構築，一直很偏科。簡單來說，就是沒有一個能廣泛傳播、讓上層和下層都能迅速理解的宗教體係。”
“按羅馬教會的理解，那裏的天信仰，和我們的教義是共通的。但在民間，卻缺少相關的構建，導致很多古老落後的信仰依然存在，留下不少隱患。”
“師祖張大牧首就說過，民間信仰眾多且繁雜，需要進行係統的整理、篩選、控製。但在中原，居於最主流的儒家，一方麵宗教性不夠強，一方麵又太散，所以就沒法執行好這個任務。”
“是這樣。”郭康點點頭，表示讚同。
儒家雖然和教會很像，但歸根結底也隻是“生態位”相同。兩邊的組織能力，和組成組織的方式，可以說是天差地別。教會的這一套，儒家肯定學不來，所以除非進行“魔改”，否則他們也是指望不上的。
“而道教本來，確實可以做這些，但道教自己的組織能力、和對民間信仰的收編能力，卻強過了頭，被朝廷給打廢了。”王大喇嘛繼續說道：“所以，在民間，很多時候，依然缺乏一個統一的、可以壓倒迷信的正信。這是長期的曆史中形成的，一個無法回避的問題。”
“雖然大體上來說，還是無傷大雅的，但這個需求還是一直存在。”他告訴對方：“我們相信，隨著中原文明繼續發展，早晚會有一個能夠覆蓋上層、下層，有嚴謹且統一組織的一神教，來對傳統的文明結構進行改進。”
“那不是好事麽？”普龍斯基疑惑道：“他們需要一神教的一部分來幫助自己，我們正好給他們傳教啊……”
“隻有傻乎乎的蠻族，才會這麽做。”王大喇嘛毫不留情地諷刺道：“我聽說真有拉丁人跑去塞裏斯，說要讓他們的國家也加入羅馬公教的體係，都給我驚呆了——他們都不想想，要是人家真信了，那可怎麽辦！”
“啊？那不是好事麽？”安德烈神父驚訝道。
“拜上帝教是個普世宗教。”王大喇嘛提醒道：“你想想，如果塞裏斯人把我們教當成了國教，下一步會幹什麽？”
“……”安德烈神父大概明白了。
“人家是個政教合一幾千年的國家。他們是不可能放棄朝廷對宗教的控製的。這是刻在文明最深處的規則。”王大喇嘛指出：“現在他們發現，自己信的這個宗教很好，教義很正確，組織很實用，但就是有一點小瑕疵——管理這個宗教的最高權威不在自己手裏，還有一大堆教友對自己的信仰指指點點。你說他們會幹什麽？”
“另立教會都是輕的。”馬可神父吐槽道：“大概率會宣布我們所有人都是異端吧。今後，大家怕是都要一直挨東方十字軍了。”
“就我所知，明朝已經比之前那些漢朝、唐朝什麽的，要內斂多了。”利奧神父也讚同道：“他們好不容易安分下來，非要再給他們一個遠征的動力。這下好了，不打打伱都不好意思了……”
“所以我們一直禁止對東方傳教。抓到準備去那邊的拉丁教士，也都趕緊勸返。”王大喇嘛忍不住搖著頭說：“什麽人啊都是……”
(本章完)