第三百三十一章 我超，元朝水平
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不過，雖然感覺很奇怪，但郭康也沒愣神太長時間。他懷疑了片刻，也不知道這個推測合不合適，更不知道應該怎麽應對才好。
郭康覺得自己玩心眼是鬥不過她的。所以，猶豫了下，就決定——躺平，不管了！
她愛當什麽就當什麽去吧，反正有脫歡等人收場。實在不行，自己就跑路去東方。反正又不是沒地方去……
據說，巴布爾去印度之前，一度心灰意冷，想去東方投靠明朝，混日子得了。可見，這種想法，也不是意外，應該是真有可行性的。
想到這裏，郭康更加堅定了躺平的決心。他拿出一個薄本，遞給王大喇嘛：“這是我之前構思的方案，大牧首您看看。”
在公開場合，他很給王大喇嘛麵子，而對方也很高興，連連稱讚道：“原來這次也已經準備好了啊。那我們看看吧。郭公子的計劃，想必都是很合適的。”
“這次其實也沒什麽，隻是個非常粗略的計算。”郭康說道：“還有很多部分，需要等今後開拓新土地才能補上。目前先就這些吧。”
王大喇嘛點點頭，打開冊子，告訴眾人：“這是關於種植棉花和紡織棉布的計劃。”
“這也是教會改革的一部分麽？”安德烈神父問。
“也算是。”郭康告訴他：“這是我構思的，收編修女會計劃的一部分。”
不止安德烈神父，其他人也感到好奇起來，紛紛詢問他準備怎麽安排。而郭康也解釋起來。
“咱們之前不是說，最大的問題是如何養活這麽多人麽？”他說道：“我們設法讓這些人自給自足就可以了。”
“所以你就選了這個行業是吧。”王大喇嘛倒是理解了：“也不錯。這確實是適合婦人從事的工作。”
“不過這樣能養活她們自己麽？”米哈伊爾神父表示懷疑：“織布隻能作為生活的補充，除了少數好手，大部分婦人是沒法隻靠這個維持生計的吧。”
“那是因為設備不行。”郭康告訴他：“隻要加以改進，很容易就能提高效率。我的計算，就是用來論證這些的。”
“哦，改良各種紡織機械是吧。”王大喇嘛倒是不意外他又想這些：“這樣應該也可行。”
“棉花我們也有。”經常巡查的利奧神父，想了想，說道：“歐洲這邊，種棉花的確實不多，但恰好，僅有的大麵積種棉區就在希臘。所以二位不熟悉也正常。”
“小亞那邊也有種植。”郭康說：“另外，埃及和敘利亞，也是重要的產地。我們從那邊運過來，也不算麻煩。”
“嗯。”王大喇嘛點點頭，用筆記了下：“這個就可以算解決了……那機器的成本呢？”
“不會太高的，單人使用的，完全可以控製在普通家庭能夠買得起的水平。”郭康說：“至於大型的，要看地址了。”
“你都能設計出來吧？”王大喇嘛問。
“這不用我設計，現在明朝和爪哇就有。”郭康告訴他：“當然，如果從那裏得不到，我自己試一下也行。這應該沒什麽太難的地方。”
雖然後世有人十分推崇紡紗機，把它作為工業革命的開始，但這東西和工業化到底有沒有必然聯係，誰也不知道。
著名的“珍妮機”誕生於清朝中期，但它隻有8個紗錠，而這種機器甚至不需要郭康刻意重新設計。實際上，如果懂行的同時代清朝人看到這東西，隻會感慨“我超，元！”——因為這就是個元朝水平的機器。
在幾百年前的元朝，就有一次32個紗錠的水力紡紗機了。製約紗錠數目的其實也不是機器設計和製造水平，單純就是水力設施常年受到取水、灌溉等因素限製，導致做不大而已。
至於織布機，技術含量就高一些。郭康打算詢問下，能不能直接找到明朝的機器然後照著改。這種棉布織機相對還好，不像絲綢提花之類的技術那樣是暴利，所以買來應該不算難。
“棉布還有個好處，就是織造的工藝要求不算太高，但也不算太低。”郭康繼續說道：“它不像絲綢那樣，對於專業性有特別高的要求，導致大家不好學；但也確實有技術含量，因此具有一定的利潤，可以實現較好的收入。總之，是個恰到好處的行業。”
“如果發展完善，原料供應和銷售都能暢通，人員也訓練合格，理論上，是可以接近成年男性收入水平的。所以，如果要進行生產，自給自足的話，紡織就是個好選擇了——種植業太依賴體力，婦人從事耕種效率並不高。而紡織正好也是個大宗項目，適合組織大量人員，集中進行生產。”
王大喇嘛給其他幾人看了看郭康的演算。眾人紛紛表示讚同。
實際上，這個時候的機器，還遠達不到手工業時代的高峰水平。
按後世研究者計算，在清朝中後期，一個從事棉紡織的江南婦女，每個勞動日的平均收入，已經達到了農夫日收入的80%了。
這是個什麽概念呢？
研究者還找到了公社時期，鬆江縣婦女的勞動報酬記錄作為對比。哪怕在這個用政治運動和行政命令，強行追求男女在生產力上平等、同工同酬的環境下，從事相同農業生產的婦女，每日報酬也是男子的80%。
當然，紫帳汗國這邊，農業的生產效率也不如東方，所以大家都縮水一點，結果上可能依然差不多。根據他的估算，接近成年男性勞動力的收入水平，是有希望的。
而且，這份工作的上限也遠不止於此。
到清朝後期，從事耕作的農夫，每年工作大約305天左右。而從事棉紡織業的農婦，平均一年有200多天在織機上工作。這個時間長度，已經算是比較“職業化”了。
這200天的報酬換算成糧食，按當時價格，可以供1.5個丁壯吃一年；如果為了生計所迫，拚命加班，一年工作360天，則可以供養2.8個人。而時人自己的說法也算如此：按當時官員奏折裏的記錄，紡織業者“一人一日之力，其能者可食三人，次亦可食二人。”
而在布價比較高的時候，織婦的收入甚至比農夫都高。在貿易興盛期，雙方都幹滿全年的情況下，同樣是受雇幹活，替人織布的婦女，工資能比從事農耕的長工高出30%。
所以，不管是收入，還是職業化的水平，這個行業都有著巨大的發展空間。
(本章完)
郭康覺得自己玩心眼是鬥不過她的。所以，猶豫了下，就決定——躺平，不管了！
她愛當什麽就當什麽去吧，反正有脫歡等人收場。實在不行，自己就跑路去東方。反正又不是沒地方去……
據說，巴布爾去印度之前，一度心灰意冷，想去東方投靠明朝，混日子得了。可見，這種想法，也不是意外，應該是真有可行性的。
想到這裏，郭康更加堅定了躺平的決心。他拿出一個薄本，遞給王大喇嘛：“這是我之前構思的方案，大牧首您看看。”
在公開場合，他很給王大喇嘛麵子，而對方也很高興，連連稱讚道：“原來這次也已經準備好了啊。那我們看看吧。郭公子的計劃，想必都是很合適的。”
“這次其實也沒什麽，隻是個非常粗略的計算。”郭康說道：“還有很多部分，需要等今後開拓新土地才能補上。目前先就這些吧。”
王大喇嘛點點頭，打開冊子，告訴眾人：“這是關於種植棉花和紡織棉布的計劃。”
“這也是教會改革的一部分麽？”安德烈神父問。
“也算是。”郭康告訴他：“這是我構思的，收編修女會計劃的一部分。”
不止安德烈神父，其他人也感到好奇起來，紛紛詢問他準備怎麽安排。而郭康也解釋起來。
“咱們之前不是說，最大的問題是如何養活這麽多人麽？”他說道：“我們設法讓這些人自給自足就可以了。”
“所以你就選了這個行業是吧。”王大喇嘛倒是理解了：“也不錯。這確實是適合婦人從事的工作。”
“不過這樣能養活她們自己麽？”米哈伊爾神父表示懷疑：“織布隻能作為生活的補充，除了少數好手，大部分婦人是沒法隻靠這個維持生計的吧。”
“那是因為設備不行。”郭康告訴他：“隻要加以改進，很容易就能提高效率。我的計算，就是用來論證這些的。”
“哦，改良各種紡織機械是吧。”王大喇嘛倒是不意外他又想這些：“這樣應該也可行。”
“棉花我們也有。”經常巡查的利奧神父，想了想，說道：“歐洲這邊，種棉花的確實不多，但恰好，僅有的大麵積種棉區就在希臘。所以二位不熟悉也正常。”
“小亞那邊也有種植。”郭康說：“另外，埃及和敘利亞，也是重要的產地。我們從那邊運過來，也不算麻煩。”
“嗯。”王大喇嘛點點頭，用筆記了下：“這個就可以算解決了……那機器的成本呢？”
“不會太高的，單人使用的，完全可以控製在普通家庭能夠買得起的水平。”郭康說：“至於大型的，要看地址了。”
“你都能設計出來吧？”王大喇嘛問。
“這不用我設計，現在明朝和爪哇就有。”郭康告訴他：“當然，如果從那裏得不到，我自己試一下也行。這應該沒什麽太難的地方。”
雖然後世有人十分推崇紡紗機，把它作為工業革命的開始，但這東西和工業化到底有沒有必然聯係，誰也不知道。
著名的“珍妮機”誕生於清朝中期，但它隻有8個紗錠，而這種機器甚至不需要郭康刻意重新設計。實際上，如果懂行的同時代清朝人看到這東西，隻會感慨“我超，元！”——因為這就是個元朝水平的機器。
在幾百年前的元朝，就有一次32個紗錠的水力紡紗機了。製約紗錠數目的其實也不是機器設計和製造水平，單純就是水力設施常年受到取水、灌溉等因素限製，導致做不大而已。
至於織布機，技術含量就高一些。郭康打算詢問下，能不能直接找到明朝的機器然後照著改。這種棉布織機相對還好，不像絲綢提花之類的技術那樣是暴利，所以買來應該不算難。
“棉布還有個好處，就是織造的工藝要求不算太高，但也不算太低。”郭康繼續說道：“它不像絲綢那樣，對於專業性有特別高的要求，導致大家不好學；但也確實有技術含量，因此具有一定的利潤，可以實現較好的收入。總之，是個恰到好處的行業。”
“如果發展完善，原料供應和銷售都能暢通，人員也訓練合格，理論上，是可以接近成年男性收入水平的。所以，如果要進行生產，自給自足的話，紡織就是個好選擇了——種植業太依賴體力，婦人從事耕種效率並不高。而紡織正好也是個大宗項目，適合組織大量人員，集中進行生產。”
王大喇嘛給其他幾人看了看郭康的演算。眾人紛紛表示讚同。
實際上，這個時候的機器，還遠達不到手工業時代的高峰水平。
按後世研究者計算，在清朝中後期，一個從事棉紡織的江南婦女，每個勞動日的平均收入，已經達到了農夫日收入的80%了。
這是個什麽概念呢？
研究者還找到了公社時期，鬆江縣婦女的勞動報酬記錄作為對比。哪怕在這個用政治運動和行政命令，強行追求男女在生產力上平等、同工同酬的環境下，從事相同農業生產的婦女，每日報酬也是男子的80%。
當然，紫帳汗國這邊，農業的生產效率也不如東方，所以大家都縮水一點，結果上可能依然差不多。根據他的估算，接近成年男性勞動力的收入水平，是有希望的。
而且，這份工作的上限也遠不止於此。
到清朝後期，從事耕作的農夫，每年工作大約305天左右。而從事棉紡織業的農婦，平均一年有200多天在織機上工作。這個時間長度，已經算是比較“職業化”了。
這200天的報酬換算成糧食，按當時價格，可以供1.5個丁壯吃一年；如果為了生計所迫，拚命加班，一年工作360天，則可以供養2.8個人。而時人自己的說法也算如此：按當時官員奏折裏的記錄，紡織業者“一人一日之力，其能者可食三人，次亦可食二人。”
而在布價比較高的時候，織婦的收入甚至比農夫都高。在貿易興盛期，雙方都幹滿全年的情況下，同樣是受雇幹活，替人織布的婦女，工資能比從事農耕的長工高出30%。
所以，不管是收入，還是職業化的水平，這個行業都有著巨大的發展空間。
(本章完)