第三百一十七章 羅馬大婚
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
麵對郭康提出的問題，道衍和尚都有些犯難。他猶豫了下，表示自己還要想一想。
郭康也就沒有去催促。反而是朱文奎主動問道：“那我能做什麽呢？”
“你還是多看看書吧。”郭康無奈地告訴他：“至少把《詩經》、《春秋》什麽的多看看，今後的公開場合，一定要把典故用對。要不然，麵對外國人的時候，隻怕會和晉國一樣，隻能看人家念《青蠅》了。”
這個要求按理來說不算高。郭康當年也被義母和外公催著念書過，知道四書五經本身，隻能算是入門書籍。那會兒，外公還感慨說，這裏遠離故土，文風稀薄。想學到好東西，還得去和家鄉人交流。吳王父子按理說是中土大儒教出來的，也不知道怎麽學成這樣的……
春秋時，晉國主持會盟，想在大會上拘捕戎人首領駒支，以彰顯威風。但駒支據理力爭，對晉國的指責逐層辯解，最後引用詩經《青蠅》一篇，作為答複。晉人無法反駁，也沒能用詩作答，隻好道歉，把他放了。
晉國作為姬姓之伯，辯經沒辯過西戎。魯國不知道是不是故意的，專門把這件事詳細記錄了下來。直到如今，“駒支不屈於晉”都是春秋的名篇。
對此，朱文奎也隻能趕緊應下來，表示自己一定要好好學習。
談到這裏，基本上該說的都已經說了，剩下的事情，隻能讓他們一家人自己想了。郭康覺得，這次討論到這裏，也就夠了。
他正想說，大家吃點飯後甜點，這次宴會就算結束了。但這時，小讓娜卻突然開口了。
“這個問題其實也不難。”她環視眾人，說道：“無非就是我哥哥不習慣法國的環境，而我去的話，又有繼承問題，對吧？”
見眾人沒有說話，她繼續道：“既然如此，直接把那裏給我的夫婿不就行了？”
“那你選誰啊？”朱文奎問。
“對著之前的條件來不就行了。”小讓娜列舉起來：“我們缺乏出發基地和起家的本錢，所以夫婿最好能有一定的勢力，給我們提供足夠的支持；我們缺乏教會的認可，所以夫婿最好和教會關係密切，有相關背景，方便得到教會的支持；我們還需要保證足夠的權威性，所以夫婿對於法國和羅馬的諸多爵位，最好都有一定的影響，這樣可以直接把所有權力和稱號都拿回來，防止被別人拿去惡心人。”
“你看，這麽一比較，其實也沒什麽值得研究的，應該怎麽做，很明顯吧。”她指出：“隻要讓康哥哥和我結婚，不就直接解決所有問題了？”
“伱說什麽？”剛才還在沉穩喝茶的狄奧多拉，一下沒反應過來。
“剛才王師父不是說，法國國王之前也有羅馬的頭銜麽？我們為什麽不直接通過婚禮，讓兩個羅馬走向合並呢？”小讓娜於是拋出了自己的規劃。
“不要小看這件事的影響。羅馬對各國貴族的吸引力，不是幾句話就能形容出來的。否則，當年也不會為了一個‘虛名’，花這麽多錢。”她告訴還在驚訝的眾人：“很多歐洲國家不願意承認羅馬，說白了就是這個羅馬不可控，對於自己沒有好處。如果羅馬站在自己這邊，給他們提供道義支持，那他們就會立刻撲上去表示友好。”
“我們聯合起來，也可以推動兩邊的教會和解，甚至更進一步。今後，學習東方，實現政教合一，也是很有希望的。我相信，這種聯合，不止對於兩個世俗政權有好處，對於整個地中海世界的文明，都能起到推動作用。”
“教會和解的話……羅馬公教那邊一直不答應啊。”王大喇嘛明顯比較關心這方麵，說道。
“那不要緊，如果我們控製了法國，教宗很快就會答應的。”小讓娜倒是不在意。
“我之前聽人講過教會史，還有前幾次教會合並的案例。比如，米海爾八世推動的教會合並，實際上是拋棄正教，完全投靠公教，所以，會在地位和權力上都遭到重大損失的正教教會才會全力反對。而且，當時的拜占庭沒有能力完全驅逐拉丁諸侯，很多希臘人不久之前還是受害者，甚至可能有親友依然在遭受迫害，他們自然無法接受再把拉丁主教引回來。”
“而公教這邊，當時的情況也很不穩定。他找了羅馬教宗去談，但教宗本身就受到意大利諸侯的製約乃至直接綁架。哪怕他做了讓步，談妥了條件，讓時任教宗接受了協議，還給他授予了教籍，但不久之後，受那不勒斯控製的新教宗就再次撕毀協議，把他又開除了。”
“希臘國王們總以為，這是個宗教或者外交問題，但它並不是。”小讓娜搖搖頭：“這裏的問題就從來不是教義問題，而是政治——甚至更重要的，軍事上的問題。”
“你們談判已經很順利了，當年可不是。”她搖頭說：“米海爾八世的兩名使者第一次去求見教宗時，意大利人抓住了其中一人，把他剝皮虐殺，然後填上稻草給眾人展示。另一個人跑得快，才幸免於難。”
“那都是十三世紀的事情了吧？原來他們先用這個的啊？”朱文奎驚訝道。
“剝皮實草是從意大利到小亞都很常見的酷刑。”郭康告訴他：“準確說，基本上所有酷刑都來源於這一片。東方人就別跟他們搶第一了……”
“好吧……”發現祖爺爺爭奪專利失敗，朱文奎隻好撓撓頭。
“你看，問題就在這裏，你想想，為什麽意大利人從來沒有對你們的使者用過酷刑？”小讓娜趁機問道：“難道因為他們突然變得仁慈了？還是你們的教義，比希臘人的教義更能讓他們接受？”
“明顯都不是吧。”朱文奎說。
“對啊。原因很簡單，如果有人幹了，真的會被你們釘死。”小讓娜說：“通過談判的方式，是不可能讓別人接受談判的。哪怕教會已經算是這邊相對比較講理的機構，也是如此。”
“所以，我才認為，我們的計劃，才是推動教會合並的最好方案。”
(本章完)
郭康也就沒有去催促。反而是朱文奎主動問道：“那我能做什麽呢？”
“你還是多看看書吧。”郭康無奈地告訴他：“至少把《詩經》、《春秋》什麽的多看看，今後的公開場合，一定要把典故用對。要不然，麵對外國人的時候，隻怕會和晉國一樣，隻能看人家念《青蠅》了。”
這個要求按理來說不算高。郭康當年也被義母和外公催著念書過，知道四書五經本身，隻能算是入門書籍。那會兒，外公還感慨說，這裏遠離故土，文風稀薄。想學到好東西，還得去和家鄉人交流。吳王父子按理說是中土大儒教出來的，也不知道怎麽學成這樣的……
春秋時，晉國主持會盟，想在大會上拘捕戎人首領駒支，以彰顯威風。但駒支據理力爭，對晉國的指責逐層辯解，最後引用詩經《青蠅》一篇，作為答複。晉人無法反駁，也沒能用詩作答，隻好道歉，把他放了。
晉國作為姬姓之伯，辯經沒辯過西戎。魯國不知道是不是故意的，專門把這件事詳細記錄了下來。直到如今，“駒支不屈於晉”都是春秋的名篇。
對此，朱文奎也隻能趕緊應下來，表示自己一定要好好學習。
談到這裏，基本上該說的都已經說了，剩下的事情，隻能讓他們一家人自己想了。郭康覺得，這次討論到這裏，也就夠了。
他正想說，大家吃點飯後甜點，這次宴會就算結束了。但這時，小讓娜卻突然開口了。
“這個問題其實也不難。”她環視眾人，說道：“無非就是我哥哥不習慣法國的環境，而我去的話，又有繼承問題，對吧？”
見眾人沒有說話，她繼續道：“既然如此，直接把那裏給我的夫婿不就行了？”
“那你選誰啊？”朱文奎問。
“對著之前的條件來不就行了。”小讓娜列舉起來：“我們缺乏出發基地和起家的本錢，所以夫婿最好能有一定的勢力，給我們提供足夠的支持；我們缺乏教會的認可，所以夫婿最好和教會關係密切，有相關背景，方便得到教會的支持；我們還需要保證足夠的權威性，所以夫婿對於法國和羅馬的諸多爵位，最好都有一定的影響，這樣可以直接把所有權力和稱號都拿回來，防止被別人拿去惡心人。”
“你看，這麽一比較，其實也沒什麽值得研究的，應該怎麽做，很明顯吧。”她指出：“隻要讓康哥哥和我結婚，不就直接解決所有問題了？”
“伱說什麽？”剛才還在沉穩喝茶的狄奧多拉，一下沒反應過來。
“剛才王師父不是說，法國國王之前也有羅馬的頭銜麽？我們為什麽不直接通過婚禮，讓兩個羅馬走向合並呢？”小讓娜於是拋出了自己的規劃。
“不要小看這件事的影響。羅馬對各國貴族的吸引力，不是幾句話就能形容出來的。否則，當年也不會為了一個‘虛名’，花這麽多錢。”她告訴還在驚訝的眾人：“很多歐洲國家不願意承認羅馬，說白了就是這個羅馬不可控，對於自己沒有好處。如果羅馬站在自己這邊，給他們提供道義支持，那他們就會立刻撲上去表示友好。”
“我們聯合起來，也可以推動兩邊的教會和解，甚至更進一步。今後，學習東方，實現政教合一，也是很有希望的。我相信，這種聯合，不止對於兩個世俗政權有好處，對於整個地中海世界的文明，都能起到推動作用。”
“教會和解的話……羅馬公教那邊一直不答應啊。”王大喇嘛明顯比較關心這方麵，說道。
“那不要緊，如果我們控製了法國，教宗很快就會答應的。”小讓娜倒是不在意。
“我之前聽人講過教會史，還有前幾次教會合並的案例。比如，米海爾八世推動的教會合並，實際上是拋棄正教，完全投靠公教，所以，會在地位和權力上都遭到重大損失的正教教會才會全力反對。而且，當時的拜占庭沒有能力完全驅逐拉丁諸侯，很多希臘人不久之前還是受害者，甚至可能有親友依然在遭受迫害，他們自然無法接受再把拉丁主教引回來。”
“而公教這邊，當時的情況也很不穩定。他找了羅馬教宗去談，但教宗本身就受到意大利諸侯的製約乃至直接綁架。哪怕他做了讓步，談妥了條件，讓時任教宗接受了協議，還給他授予了教籍，但不久之後，受那不勒斯控製的新教宗就再次撕毀協議，把他又開除了。”
“希臘國王們總以為，這是個宗教或者外交問題，但它並不是。”小讓娜搖搖頭：“這裏的問題就從來不是教義問題，而是政治——甚至更重要的，軍事上的問題。”
“你們談判已經很順利了，當年可不是。”她搖頭說：“米海爾八世的兩名使者第一次去求見教宗時，意大利人抓住了其中一人，把他剝皮虐殺，然後填上稻草給眾人展示。另一個人跑得快，才幸免於難。”
“那都是十三世紀的事情了吧？原來他們先用這個的啊？”朱文奎驚訝道。
“剝皮實草是從意大利到小亞都很常見的酷刑。”郭康告訴他：“準確說，基本上所有酷刑都來源於這一片。東方人就別跟他們搶第一了……”
“好吧……”發現祖爺爺爭奪專利失敗，朱文奎隻好撓撓頭。
“你看，問題就在這裏，你想想，為什麽意大利人從來沒有對你們的使者用過酷刑？”小讓娜趁機問道：“難道因為他們突然變得仁慈了？還是你們的教義，比希臘人的教義更能讓他們接受？”
“明顯都不是吧。”朱文奎說。
“對啊。原因很簡單，如果有人幹了，真的會被你們釘死。”小讓娜說：“通過談判的方式，是不可能讓別人接受談判的。哪怕教會已經算是這邊相對比較講理的機構，也是如此。”
“所以，我才認為，我們的計劃，才是推動教會合並的最好方案。”
(本章完)