第二百七十九章 兩桀不能相亡（求月票）
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“那他手下其他人呢。”讓娜公主問。
“汪良臣那樣的？那更說不清了。”郭康說：“嚴格說來，他是被金國從文化上同化的汪古部落的人。”
“這個部落我倒是聽說過，他們有什麽特點麽？”小讓娜說：“不就是蒙古人麽？”
“不一樣。”郭康說：“蒙古草原上，就算按最粗略的劃分，也有至少兩夥人：東邊的說韃靼語的部落，和西邊的說突厥語的部落。像乃蠻、汪古、可能還包括一部分克烈人，都可以歸入此類。這些人到底是不是蒙古人，誰也說不清。”
“元朝自己怎麽說的？”讓娜公主又問：“誰是漢人，誰是突厥人，他們沒有分類麽？”
“元朝哪裏搞得懂這個。”郭康吐槽道：“從頭到尾，他們連誰是蒙古人都搞不清楚，其他的還是算了吧。”
“像乃蠻、汪古這些部落，金國認為他們是蒙古部落，但因為他們說突厥語，所以又專門有個‘白韃靼’的稱呼，和後來蒙古核心的‘黑韃’區分開。”他對比道：“我們都知道，語言是區分民族的一種主要方式，但他們的語言確實不同，不知道到底怎麽算。”
“那文化上呢？”讓娜公主問。
“文化上更麻煩。這些部落，受金國影響很深。比如乃蠻的首領‘太陽汗’，其實這個稱號和太陽沒什麽關係，就是‘大王’的訛音。”郭康回答。
“金國給這些接受詔安的草原首領，都封王以示拉攏。可能是覺得比較高端吧，所以他們很喜歡這種封號。包括克烈部的王汗，頭銜也是這麽來的。”
“汪古部落甚至比他們還接近金國。他們是位置最靠南的部落，幫金國守邊牆的。所以文化上受金人影響非常大。”
“那他們就是半蒙半金的性質了？”公主問道。
“但是‘金文化’和民族對不上。”郭康再次指出問題：“金國是女真人國家，但這會兒金國的主流文化是漢文化。他們對蒙古人的文化影響，也是漢文化影響，不是女真文化。”
“所以，細究起來，就是女真統治者用中原王朝的常用手段，把半蒙古半突厥的人漢化了——你數數這裏頭多少個要素吧。”
“金國的情況，我還是聽人說過的。”朱文奎也插嘴道：“他們後來也定都汴梁了，而且這會兒，朝廷風貌也和北宋差不多。連皇帝都喜歡寫瘦金體了。”
“這是故意的，還是潛移默化的影響？”小讓娜好奇地問。
“藝術方麵，我是真不懂了。”郭康搖搖頭：“不過我聽說，他們的造詣確實不錯。”
“據說，傳世的《女史箴圖》上，有一段用瘦金體寫出的題跋，長時間以來都被認為是宋徽宗題寫的。後來有人仔細考證，發現實為金章宗模仿。”
“而且，他不僅模仿了宋徽宗的書法，還仿製了他的印章。《女史箴圖》上的宋徽宗“政和”、“宣和”兩個印章，就是他仿製然後蓋上去的，並不是宋徽宗本人的真跡。但這麽長時間都沒被認出來，也可以看出他的技術確實高超了。”
“其實我搞不懂的，是為什麽仿製這個。”朱文奎搖搖頭：“宣和之後不就是靖康麽，他不覺得晦氣麽？”
“誰知道，可能他也喜歡豐亨豫大的景象吧。”郭康當然也不知道。
“其實這也不奇怪。多看下曆史，就不難發現，女真人一貫的特點，似乎就是腐化極其迅速。”他想了想，評價說：
“金國第一代的阿骨打，堅持不願意和北宋敵對，甚至留下的遺令，都是不要發動和北宋的戰爭。所以，南下是從第二代開始的。但也就是這一代人，開始了各種內亂——這才半代人，比蒙古人腐化的都快。”
“我們知道南宋的‘北人歸北’政策，其實金國也做過‘南人歸南’。因為當時金國上層，撻懶和粘罕兩個巨頭彼此敵對。撻懶比較精明，一直在有計劃地招降納叛，劉豫就是被他招攬來的。他還聯係上了宋廷內部主張投降的人，試圖通過兵不血刃的方式逼迫對方投降。”
“但這些功績，引起了粘罕等人的不滿。當時粘罕掌握著新占領的中原地區，兵威最盛，宋高宗給他寫信時不敢自稱皇帝，隻敢署名“宋康王構”。他認為，這些都是他自己的功勞。結果，這些來投降的宋人，卻跑到撻懶的麾下，加強了他的力量。”
“所以，粘罕一方幹脆借著和約，把撻懶手下，投降過來的南宋官員、將領，強行給遣送回去了一批，導致撻懶的經營受到了破壞。”
“而且粘罕這人跟秦檜有仇。秦檜本來是投靠他的，結果因為撻懶開的條件更好，半路反水，投人家去了。他倆的關係好到……有傳言說，這倆共享秦檜的妻子王氏。”郭康組織了下語言：“總之就到了這種程度。”
“粘罕為此忌恨秦檜。可惜，他們這一派沒幾年就失勢了。粘罕本人氣急身亡，親信大多被誅殺。否則，按這些人的德行，早晚得把秦檜也給整死。”
“這麽看來，這兩邊真是一言難盡……”朱文奎搖頭道。
“《韓非子》說，‘兩堯不能相王，兩桀不能相亡’。”郭康說：“如果兩個政權體量差不多，彼此有根本上的衝突，卻一直隻能共存，沒法消滅對方，那隻能說，他倆的水平也是差不多的層次。”
“金國比南宋國，在軍事上強大一些，但也沒什麽質變。粘罕覆滅之後，撻懶一派也失去了進取精神。他們形成了路徑依賴，為了保持議和的主題不動搖，以此把持朝政，甚至背著皇帝和朝廷，許諾割讓河南、陝西之地給南宋。”
“這種行為在金國內部引起很大反感，最後兀術發動政變，殺死撻懶等人，清洗了這些‘議和槽工’。”
“然而，雖然看起來是政策改弦更張，讓大金又精神了起來，但輪到他們自己上，他們又不行了——這些主戰派最大的名聲，就是配合嶽飛等人，打出了一係列知名戰役……”
“這之後，金國又折騰了幾回，終於失去動力了。朝廷也安於享受汴梁繁華，和南宋陷入了長期比爛的狀態。我感覺，他倆就是‘兩桀不能相亡’的典型。”
“所以說，中後期的金國，甚至都不是漢化的問題——他是個‘宋化’國家。”郭康攤攤手：“細究他的文化屬性，就是這樣了……”
(本章完)
“汪良臣那樣的？那更說不清了。”郭康說：“嚴格說來，他是被金國從文化上同化的汪古部落的人。”
“這個部落我倒是聽說過，他們有什麽特點麽？”小讓娜說：“不就是蒙古人麽？”
“不一樣。”郭康說：“蒙古草原上，就算按最粗略的劃分，也有至少兩夥人：東邊的說韃靼語的部落，和西邊的說突厥語的部落。像乃蠻、汪古、可能還包括一部分克烈人，都可以歸入此類。這些人到底是不是蒙古人，誰也說不清。”
“元朝自己怎麽說的？”讓娜公主又問：“誰是漢人，誰是突厥人，他們沒有分類麽？”
“元朝哪裏搞得懂這個。”郭康吐槽道：“從頭到尾，他們連誰是蒙古人都搞不清楚，其他的還是算了吧。”
“像乃蠻、汪古這些部落，金國認為他們是蒙古部落，但因為他們說突厥語，所以又專門有個‘白韃靼’的稱呼，和後來蒙古核心的‘黑韃’區分開。”他對比道：“我們都知道，語言是區分民族的一種主要方式，但他們的語言確實不同，不知道到底怎麽算。”
“那文化上呢？”讓娜公主問。
“文化上更麻煩。這些部落，受金國影響很深。比如乃蠻的首領‘太陽汗’，其實這個稱號和太陽沒什麽關係，就是‘大王’的訛音。”郭康回答。
“金國給這些接受詔安的草原首領，都封王以示拉攏。可能是覺得比較高端吧，所以他們很喜歡這種封號。包括克烈部的王汗，頭銜也是這麽來的。”
“汪古部落甚至比他們還接近金國。他們是位置最靠南的部落，幫金國守邊牆的。所以文化上受金人影響非常大。”
“那他們就是半蒙半金的性質了？”公主問道。
“但是‘金文化’和民族對不上。”郭康再次指出問題：“金國是女真人國家，但這會兒金國的主流文化是漢文化。他們對蒙古人的文化影響，也是漢文化影響，不是女真文化。”
“所以，細究起來，就是女真統治者用中原王朝的常用手段，把半蒙古半突厥的人漢化了——你數數這裏頭多少個要素吧。”
“金國的情況，我還是聽人說過的。”朱文奎也插嘴道：“他們後來也定都汴梁了，而且這會兒，朝廷風貌也和北宋差不多。連皇帝都喜歡寫瘦金體了。”
“這是故意的，還是潛移默化的影響？”小讓娜好奇地問。
“藝術方麵，我是真不懂了。”郭康搖搖頭：“不過我聽說，他們的造詣確實不錯。”
“據說，傳世的《女史箴圖》上，有一段用瘦金體寫出的題跋，長時間以來都被認為是宋徽宗題寫的。後來有人仔細考證，發現實為金章宗模仿。”
“而且，他不僅模仿了宋徽宗的書法，還仿製了他的印章。《女史箴圖》上的宋徽宗“政和”、“宣和”兩個印章，就是他仿製然後蓋上去的，並不是宋徽宗本人的真跡。但這麽長時間都沒被認出來，也可以看出他的技術確實高超了。”
“其實我搞不懂的，是為什麽仿製這個。”朱文奎搖搖頭：“宣和之後不就是靖康麽，他不覺得晦氣麽？”
“誰知道，可能他也喜歡豐亨豫大的景象吧。”郭康當然也不知道。
“其實這也不奇怪。多看下曆史，就不難發現，女真人一貫的特點，似乎就是腐化極其迅速。”他想了想，評價說：
“金國第一代的阿骨打，堅持不願意和北宋敵對，甚至留下的遺令，都是不要發動和北宋的戰爭。所以，南下是從第二代開始的。但也就是這一代人，開始了各種內亂——這才半代人，比蒙古人腐化的都快。”
“我們知道南宋的‘北人歸北’政策，其實金國也做過‘南人歸南’。因為當時金國上層，撻懶和粘罕兩個巨頭彼此敵對。撻懶比較精明，一直在有計劃地招降納叛，劉豫就是被他招攬來的。他還聯係上了宋廷內部主張投降的人，試圖通過兵不血刃的方式逼迫對方投降。”
“但這些功績，引起了粘罕等人的不滿。當時粘罕掌握著新占領的中原地區，兵威最盛，宋高宗給他寫信時不敢自稱皇帝，隻敢署名“宋康王構”。他認為，這些都是他自己的功勞。結果，這些來投降的宋人，卻跑到撻懶的麾下，加強了他的力量。”
“所以，粘罕一方幹脆借著和約，把撻懶手下，投降過來的南宋官員、將領，強行給遣送回去了一批，導致撻懶的經營受到了破壞。”
“而且粘罕這人跟秦檜有仇。秦檜本來是投靠他的，結果因為撻懶開的條件更好，半路反水，投人家去了。他倆的關係好到……有傳言說，這倆共享秦檜的妻子王氏。”郭康組織了下語言：“總之就到了這種程度。”
“粘罕為此忌恨秦檜。可惜，他們這一派沒幾年就失勢了。粘罕本人氣急身亡，親信大多被誅殺。否則，按這些人的德行，早晚得把秦檜也給整死。”
“這麽看來，這兩邊真是一言難盡……”朱文奎搖頭道。
“《韓非子》說，‘兩堯不能相王，兩桀不能相亡’。”郭康說：“如果兩個政權體量差不多，彼此有根本上的衝突，卻一直隻能共存，沒法消滅對方，那隻能說，他倆的水平也是差不多的層次。”
“金國比南宋國，在軍事上強大一些，但也沒什麽質變。粘罕覆滅之後，撻懶一派也失去了進取精神。他們形成了路徑依賴，為了保持議和的主題不動搖，以此把持朝政，甚至背著皇帝和朝廷，許諾割讓河南、陝西之地給南宋。”
“這種行為在金國內部引起很大反感，最後兀術發動政變，殺死撻懶等人，清洗了這些‘議和槽工’。”
“然而，雖然看起來是政策改弦更張，讓大金又精神了起來，但輪到他們自己上，他們又不行了——這些主戰派最大的名聲，就是配合嶽飛等人，打出了一係列知名戰役……”
“這之後，金國又折騰了幾回，終於失去動力了。朝廷也安於享受汴梁繁華，和南宋陷入了長期比爛的狀態。我感覺，他倆就是‘兩桀不能相亡’的典型。”
“所以說，中後期的金國，甚至都不是漢化的問題——他是個‘宋化’國家。”郭康攤攤手：“細究他的文化屬性，就是這樣了……”
(本章完)