第一百三十九章 老中醫法拉比烏斯（476月票加更）
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“亞曆山大裏亞的女統治者……那就是克裏奧帕特拉吧。”德米特裏想了想，說。
“是她。”
“這描述，和我們這邊看到的，不太一樣啊。”
“確實如此。”郭康之前一直被小讓娜說學問不行，難得能給其他人講課，話也多了起來：“阿拉伯人那邊，沒有多少關於她風流韻事的記錄。相反，在那邊，對她最感興趣的是學者們。”
“那邊的學者認為，她是個學識淵博的人，擅長煉金術、哲學和數學。有人還說，她也是個行政能力出色的建築師，亞曆山大港的重新規劃，和附近尼羅河水道的修整，也是她當年主持的。因此，她在那邊的名聲，應該比這邊好多了。”
“原來是這樣……”德米特裏聽明白了：“對他們來說，克裏奧帕特拉算是早期的啟蒙導師之一了。印象不同，也很正常吧。那在這之後呢？”
“之後，這種持續了很長時間。到拜上帝教興起之後，因為內部紛爭，羅馬城的哲學教育就停止了。再之後，因為敘利亞的柏拉圖主義者，和亞曆山大教區的衝突，亞曆山大城的哲學教育也難以為繼。”郭康說。
“不過，在天方教出現之前，阿拉伯人和波斯人就已經開始從這裏獲取知識。他們大概是搜羅了一些在曆次破壞中流散到民間的書籍，並且師從那些出逃到安條克的哲學教師。他們的後學，有一些在巴格達活動，有一些則回到了中亞，在木鹿形成了哲學研究的中心。等到阿拉伯人的帝國建立之後，這種研究就更興盛了。”
“而這類研究的代表人物，就是我剛才說的阿爾·法拉比。”
“在天方教世界，亞裏士多德學派被稱為‘侯凱瑪’派，意思是‘智者’。他們尊奉亞裏士多德為‘第一導師’，而法拉比就是‘第二導師’。”
“法拉比把亞裏士多德的著作，進行了係統的整理和注釋。迄今為止，這也是最完善的一個版本了。法蘭克人的經院學者，就是從他們的這些整理後的著作裏，才學到更完備的亞裏士多德學識的。”
當然，郭康這個說法，其實都保守了。一直到他前世生活的時代，法拉比的注釋和分類法都還在用呢。
“那他的理論，對我們的研究有什麽啟發意義麽？”德米特裏問。
“法蘭克人那邊，對他的理論推崇的人很多，我們這邊麽……”郭康想了想，沒把話說死：“大家可以參考著看。”
“法拉比和木鹿學派推崇理性，對認識論的研究很深入。他們認為，邏輯學是哲學的基礎，而邏輯學的最高定律是矛盾律。”
“法拉比把宗教歸類為信仰和道德領域的真理；而哲學、尤其是自然哲學，是探索自然的邏輯關係，以此為人謀取幸福的知識，是更廣泛的真理。”
“在這套理論中，宗教和哲學是分開的，是兩個不同的領域，而且純粹理性的價值，要高於宗教的價值。而區分宗教和哲學的基本手段，就是邏輯學。”
“這套說法倒是可以自洽，但我們這邊，估計不是所有修士都會歡迎的。”德米特裏如實說：“君士坦丁教會裏，有不少修士更相信神秘主義和苦修。王大牧首和約翰院長提前給我說了，我覺得我的學識，不足以評價這位了解不多的遠方學者，但我們那邊的修士們，可能確實難以接受這麽直白的說法。”
“所以，我才覺得聖光研究這個旗號很好，連我看了都有動力了。”他指了指徽章，讚同地點點頭。
“另外，他是哪裏的人？”他想了想，又問：“天方教世界的學說，給我的感覺是不同地區差別很大。有些地方十分活躍，有些地方又特別保守。不知道他是哪個王朝的。”
“呃……”郭康臉色有些古怪：“嚴格來說，他是塞裏斯人。”
“啊？”
“法拉比出生在訛答剌，在巴拉沙袞等地上學。那裏是喀喇汗王朝的地界，而喀喇汗王朝堅持說自己是桃花石人。”郭康說：“這個王朝也是遼國的朝貢國，後來還被西遼收編了。所以，仔細論證起來，從政權所屬的角度來說，他應該是桃花石人——就是中亞人對塞裏斯的稱呼。”
“塞裏斯人我倒是見過不少。”德米特裏點點頭：“好吧，那他這麽看待宗教，也不奇怪……”
“其實你接觸多了，就習慣了。”郭康說：“法蘭克人那邊，也有很多人，不能接受他們這個想法。”
“‘天使博士’托馬斯·阿奎那，就因為受阿拉伯亞裏士多德學派的影響，平白遭遇了不少攻擊。他算是經院哲學最出色的代表了，結果，以他在神學界的地位，最後都遭到過異端審查。但最後，大家還是得用這套哲學工具。”
“當然，更實用的部分，肯定接受的更快。”他問：“你知道《醫典》麽？”
“這個我倒是知道。”德米特裏點點頭：“聽說是伊比利亞人從天方教世界引進的。他們認為這本書的成就，超過了希波克拉底和蓋倫的著作，把它奉為典籍。”
“那本書是伊本·西那寫的，他的老師就是阿爾·法拉比。”郭康說：“這兩人其實都是亞裏士多德派哲學家，隻不過他們的醫學研究更出名。歐洲人不見得知道伊本·西那的哲學理念，但知道阿維森納的《醫典》——這是他的拉丁文名字。”
“法拉比生活在回鶻的地界，整理了不少中原和中亞的醫學成果，伊本·西那的一些資料就來源於他。而這些地方，在天方教世界看來，都是桃花石的一部分，所以他在歐洲，更為人所知的形象，可能還不是天方教哲學家，是個……呃，老中醫。”
“法拉比的拉丁文名字，叫法拉比烏斯。所以，同樣的道理，你說哲學家法拉比，知道的人不多。但伱找個有點見識的法蘭克人，尤其是學者和醫生，那他大概率了解老中醫法拉比烏斯。”
“這麽說，你明白我的意思了吧。”
(本章完)
“是她。”
“這描述，和我們這邊看到的，不太一樣啊。”
“確實如此。”郭康之前一直被小讓娜說學問不行，難得能給其他人講課，話也多了起來：“阿拉伯人那邊，沒有多少關於她風流韻事的記錄。相反，在那邊，對她最感興趣的是學者們。”
“那邊的學者認為，她是個學識淵博的人，擅長煉金術、哲學和數學。有人還說，她也是個行政能力出色的建築師，亞曆山大港的重新規劃，和附近尼羅河水道的修整，也是她當年主持的。因此，她在那邊的名聲，應該比這邊好多了。”
“原來是這樣……”德米特裏聽明白了：“對他們來說，克裏奧帕特拉算是早期的啟蒙導師之一了。印象不同，也很正常吧。那在這之後呢？”
“之後，這種持續了很長時間。到拜上帝教興起之後，因為內部紛爭，羅馬城的哲學教育就停止了。再之後，因為敘利亞的柏拉圖主義者，和亞曆山大教區的衝突，亞曆山大城的哲學教育也難以為繼。”郭康說。
“不過，在天方教出現之前，阿拉伯人和波斯人就已經開始從這裏獲取知識。他們大概是搜羅了一些在曆次破壞中流散到民間的書籍，並且師從那些出逃到安條克的哲學教師。他們的後學，有一些在巴格達活動，有一些則回到了中亞，在木鹿形成了哲學研究的中心。等到阿拉伯人的帝國建立之後，這種研究就更興盛了。”
“而這類研究的代表人物，就是我剛才說的阿爾·法拉比。”
“在天方教世界，亞裏士多德學派被稱為‘侯凱瑪’派，意思是‘智者’。他們尊奉亞裏士多德為‘第一導師’，而法拉比就是‘第二導師’。”
“法拉比把亞裏士多德的著作，進行了係統的整理和注釋。迄今為止，這也是最完善的一個版本了。法蘭克人的經院學者，就是從他們的這些整理後的著作裏，才學到更完備的亞裏士多德學識的。”
當然，郭康這個說法，其實都保守了。一直到他前世生活的時代，法拉比的注釋和分類法都還在用呢。
“那他的理論，對我們的研究有什麽啟發意義麽？”德米特裏問。
“法蘭克人那邊，對他的理論推崇的人很多，我們這邊麽……”郭康想了想，沒把話說死：“大家可以參考著看。”
“法拉比和木鹿學派推崇理性，對認識論的研究很深入。他們認為，邏輯學是哲學的基礎，而邏輯學的最高定律是矛盾律。”
“法拉比把宗教歸類為信仰和道德領域的真理；而哲學、尤其是自然哲學，是探索自然的邏輯關係，以此為人謀取幸福的知識，是更廣泛的真理。”
“在這套理論中，宗教和哲學是分開的，是兩個不同的領域，而且純粹理性的價值，要高於宗教的價值。而區分宗教和哲學的基本手段，就是邏輯學。”
“這套說法倒是可以自洽，但我們這邊，估計不是所有修士都會歡迎的。”德米特裏如實說：“君士坦丁教會裏，有不少修士更相信神秘主義和苦修。王大牧首和約翰院長提前給我說了，我覺得我的學識，不足以評價這位了解不多的遠方學者，但我們那邊的修士們，可能確實難以接受這麽直白的說法。”
“所以，我才覺得聖光研究這個旗號很好，連我看了都有動力了。”他指了指徽章，讚同地點點頭。
“另外，他是哪裏的人？”他想了想，又問：“天方教世界的學說，給我的感覺是不同地區差別很大。有些地方十分活躍，有些地方又特別保守。不知道他是哪個王朝的。”
“呃……”郭康臉色有些古怪：“嚴格來說，他是塞裏斯人。”
“啊？”
“法拉比出生在訛答剌，在巴拉沙袞等地上學。那裏是喀喇汗王朝的地界，而喀喇汗王朝堅持說自己是桃花石人。”郭康說：“這個王朝也是遼國的朝貢國，後來還被西遼收編了。所以，仔細論證起來，從政權所屬的角度來說，他應該是桃花石人——就是中亞人對塞裏斯的稱呼。”
“塞裏斯人我倒是見過不少。”德米特裏點點頭：“好吧，那他這麽看待宗教，也不奇怪……”
“其實你接觸多了，就習慣了。”郭康說：“法蘭克人那邊，也有很多人，不能接受他們這個想法。”
“‘天使博士’托馬斯·阿奎那，就因為受阿拉伯亞裏士多德學派的影響，平白遭遇了不少攻擊。他算是經院哲學最出色的代表了，結果，以他在神學界的地位，最後都遭到過異端審查。但最後，大家還是得用這套哲學工具。”
“當然，更實用的部分，肯定接受的更快。”他問：“你知道《醫典》麽？”
“這個我倒是知道。”德米特裏點點頭：“聽說是伊比利亞人從天方教世界引進的。他們認為這本書的成就，超過了希波克拉底和蓋倫的著作，把它奉為典籍。”
“那本書是伊本·西那寫的，他的老師就是阿爾·法拉比。”郭康說：“這兩人其實都是亞裏士多德派哲學家，隻不過他們的醫學研究更出名。歐洲人不見得知道伊本·西那的哲學理念，但知道阿維森納的《醫典》——這是他的拉丁文名字。”
“法拉比生活在回鶻的地界，整理了不少中原和中亞的醫學成果，伊本·西那的一些資料就來源於他。而這些地方，在天方教世界看來，都是桃花石的一部分，所以他在歐洲，更為人所知的形象，可能還不是天方教哲學家，是個……呃，老中醫。”
“法拉比的拉丁文名字，叫法拉比烏斯。所以，同樣的道理，你說哲學家法拉比，知道的人不多。但伱找個有點見識的法蘭克人，尤其是學者和醫生，那他大概率了解老中醫法拉比烏斯。”
“這麽說，你明白我的意思了吧。”
(本章完)