第三十七章 國書疑難
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
好在今天事情比較多，皇後沒心思繼續問，就把事情放下了。
在皇後的命令下，幾個怯薛搬來一幅地圖。王大喇嘛依然拿著拂塵，踱著方步，跟在地圖後，走了進來。
“福生阿羅訶天尊！”他朝皇後行了一禮，又向諸位大臣拱拱手，指著地圖，介紹道：“明國太遙遠，收集到的消息經常彼此衝突。我盡量篩選了一些，找匠人加工了下之前的地圖，方便各位了解情況。”
“我受命輔佐脫歡皇台吉撰寫國書，不過因為各種問題，至今未能完稿。我們把目前能確認的部分寫在草稿裏了，請陛下允許我發給大家看一看。”
皇後點點頭，王大喇嘛就從侍從那裏，拿來一遝紙，散發給大家。
郭康也拿到一張，看了一眼，發現正式內容比上次多了些，不過除了客套話，就隻有對紫帳汗國自己貿易情況的一些介紹了。
“大家有什麽意見，就直接給大牧首提問吧。”皇後說道。
“我有個問題。”史恪也掃了一遍文書：“我們的國書，用什麽文字寫，王師傅想好了麽？”
“我傾向於用漢文寫。目前，我們這個草稿就是漢文寫成的。”王大喇嘛說：“漢文是兩國都最為熟悉的書寫方式，我覺得漢文表達觀點，更容易被明朝理解，不會產生歧義。另外，也能顯得我們和他們親近，天然能拉近些關係。”
“我聽說，塞裏斯的王朝，並不喜歡同文明的其他國家。據說是因為，塞裏斯人永遠隻能有一個政權，其他政權都會被視為競爭者。”帖木兒薩萊萬戶、格魯吉亞人喬治詢問道：“我們表明自己塞裏斯文化的身份，會不會反而引起大明國的敵意呢？”
“這個不至於。”王大喇嘛擺擺手：“塞裏斯人對政權的理解，跟我們不太一樣。他們那邊的皇帝，不止是咱們的巴塞琉斯。應該是巴塞琉斯加教皇，這麽一個定位——可能比教皇還更高些。”
“這麽說吧。”他想了想，解釋道：“皇帝最高貴的頭銜，不是皇帝本身，是‘神之子’。他們防範的，主要是搶這個頭銜的。不跟他們搶就沒事兒了。”
“聽起來像是古時候，埃及法老王的稱呼。”大司庫、希臘人阿萊克修斯·奧特裏福斯評論道：“波斯人當初好像也學過來著？”
“東方的集權國家都是如此，我們羅馬後來學習東方，也在往這個方向發展。諸位上學時，曆史課上應該都學過的。”水部尚書、保加利亞人彼得·博爾詹說：“學者們認為，塞裏斯是所有亞細亞國家中，最為團結、最為有秩序，也最為強大的。他們的君主，神性也是最高的。”
“一般國家也確實沒人敢自稱神子。”也先薩萊萬戶脫脫不花笑道：“天方教的哈裏發都不敢。”
“伍麥葉王朝和阿拔斯王朝的合法性都很成問題。他們隻是個虛假的政教合一國家。”學者出身的博爾詹較真起來：“我一直認為，隻有塞裏斯文明，才有真正完美的政教合一秩序。”
“資料顯示，塞裏斯沒有我們和天方教世界的教會組織。但任何文明，都不可能完全放棄教權，他們沒有教會，隻能說明教會的功能被別的組織執行了。”
“我又向商人買了很多東方的書籍，最後發現，這是因為他們的政府完全兼並了教會。不止中央，地方長官也一邊擔任世俗管理工作，一邊履行教會的教育、勸導職能，而他甚至沒有主教的頭銜，因為人們已經默認地方長官就是主教。這就是政教合一的最終極表現了。”
他點著頭，稱讚道：“這一點，我還沒見到其他文明能夠完全做到——我們自己都差一點。”
“你有點扯遠了吧。我們的話題不是稱讚大明國。”奧特裏福斯提醒道：“而且我覺得，神子這個稱呼確實過於僭越了……”
“這就是大牧首的話題裏，最重要的部分。”博爾詹有條有理地反問道：“你想想，一個國王可以接受另一個國王；一個巴塞琉斯也能接受另一個巴塞琉斯——就像我們對波斯那樣；但一個神子，能接受另一個神子麽？”
奧特裏福斯愣了愣。
“你覺得僭越，是因為你的信仰裏，神子隻能有一個耶穌。而對大明國來說，恰好也是一樣的。”他總結道：“所以，你的顧慮，就是對這個問題的最好答案：大明國沒法接受另一個‘天子’。這不是政權的問題，而是教權的問題。這個問題是不能妥協的。”
“那你的建議呢？”奧特裏福斯追問道。
“我的建議是不用在意。”博爾詹回答：“結論很明顯：我們的巴塞琉斯隻要不自稱神之子，就不存在引起他們敵意的問題。所以，不用擔心拉近文化距離的副作用。”
眾人聽了，紛紛點頭稱是。
“這個解釋簡單明了，我也聽明白了。”皇後讚許道：“諸位還有別的問題麽？”
“末將有一個。”脫脫不花趕緊問：“剛才我聽他們的話，一會兒明朝，一會兒大明國。咱們這次，到底怎麽稱呼他們才合適？”
“我們目前是用他們的官方譯名，直接叫‘敦塔兀魯思’，意思是‘中央之國’。”王大喇嘛回答：“你的問題，脫歡皇台吉和我也考慮過。最後我們覺得，這個話題太複雜，還很敏感，不如就這樣回避掉算了。”
“這是怎麽說？”擔任軍區尚書、現在也叫兵部尚書的保加利亞人鮑裏斯·庫布拉特問。
“這個是正統性問題——或者，就是博爾詹先生剛才說的，唯一神性問題。”史恪解釋道：“在塞裏斯，這個‘王朝’的定位不太一樣。一般來說，唯一擁有神性的大一統政權，才能配得上這個稱呼。這是整個文明圈子裏，所有國家都非常在意的問題。”
“大明這個國家，到底是塞裏斯諸國之一，還是統一的王朝，目前還沒有定論。他們自己肯定是這麽自稱的，但我們還得和爪哇元做生意，不好得罪他們。所以不如不提。”
在皇後的命令下，幾個怯薛搬來一幅地圖。王大喇嘛依然拿著拂塵，踱著方步，跟在地圖後，走了進來。
“福生阿羅訶天尊！”他朝皇後行了一禮，又向諸位大臣拱拱手，指著地圖，介紹道：“明國太遙遠，收集到的消息經常彼此衝突。我盡量篩選了一些，找匠人加工了下之前的地圖，方便各位了解情況。”
“我受命輔佐脫歡皇台吉撰寫國書，不過因為各種問題，至今未能完稿。我們把目前能確認的部分寫在草稿裏了，請陛下允許我發給大家看一看。”
皇後點點頭，王大喇嘛就從侍從那裏，拿來一遝紙，散發給大家。
郭康也拿到一張，看了一眼，發現正式內容比上次多了些，不過除了客套話，就隻有對紫帳汗國自己貿易情況的一些介紹了。
“大家有什麽意見，就直接給大牧首提問吧。”皇後說道。
“我有個問題。”史恪也掃了一遍文書：“我們的國書，用什麽文字寫，王師傅想好了麽？”
“我傾向於用漢文寫。目前，我們這個草稿就是漢文寫成的。”王大喇嘛說：“漢文是兩國都最為熟悉的書寫方式，我覺得漢文表達觀點，更容易被明朝理解，不會產生歧義。另外，也能顯得我們和他們親近，天然能拉近些關係。”
“我聽說，塞裏斯的王朝，並不喜歡同文明的其他國家。據說是因為，塞裏斯人永遠隻能有一個政權，其他政權都會被視為競爭者。”帖木兒薩萊萬戶、格魯吉亞人喬治詢問道：“我們表明自己塞裏斯文化的身份，會不會反而引起大明國的敵意呢？”
“這個不至於。”王大喇嘛擺擺手：“塞裏斯人對政權的理解，跟我們不太一樣。他們那邊的皇帝，不止是咱們的巴塞琉斯。應該是巴塞琉斯加教皇，這麽一個定位——可能比教皇還更高些。”
“這麽說吧。”他想了想，解釋道：“皇帝最高貴的頭銜，不是皇帝本身，是‘神之子’。他們防範的，主要是搶這個頭銜的。不跟他們搶就沒事兒了。”
“聽起來像是古時候，埃及法老王的稱呼。”大司庫、希臘人阿萊克修斯·奧特裏福斯評論道：“波斯人當初好像也學過來著？”
“東方的集權國家都是如此，我們羅馬後來學習東方，也在往這個方向發展。諸位上學時，曆史課上應該都學過的。”水部尚書、保加利亞人彼得·博爾詹說：“學者們認為，塞裏斯是所有亞細亞國家中，最為團結、最為有秩序，也最為強大的。他們的君主，神性也是最高的。”
“一般國家也確實沒人敢自稱神子。”也先薩萊萬戶脫脫不花笑道：“天方教的哈裏發都不敢。”
“伍麥葉王朝和阿拔斯王朝的合法性都很成問題。他們隻是個虛假的政教合一國家。”學者出身的博爾詹較真起來：“我一直認為，隻有塞裏斯文明，才有真正完美的政教合一秩序。”
“資料顯示，塞裏斯沒有我們和天方教世界的教會組織。但任何文明，都不可能完全放棄教權，他們沒有教會，隻能說明教會的功能被別的組織執行了。”
“我又向商人買了很多東方的書籍，最後發現，這是因為他們的政府完全兼並了教會。不止中央，地方長官也一邊擔任世俗管理工作，一邊履行教會的教育、勸導職能，而他甚至沒有主教的頭銜，因為人們已經默認地方長官就是主教。這就是政教合一的最終極表現了。”
他點著頭，稱讚道：“這一點，我還沒見到其他文明能夠完全做到——我們自己都差一點。”
“你有點扯遠了吧。我們的話題不是稱讚大明國。”奧特裏福斯提醒道：“而且我覺得，神子這個稱呼確實過於僭越了……”
“這就是大牧首的話題裏，最重要的部分。”博爾詹有條有理地反問道：“你想想，一個國王可以接受另一個國王；一個巴塞琉斯也能接受另一個巴塞琉斯——就像我們對波斯那樣；但一個神子，能接受另一個神子麽？”
奧特裏福斯愣了愣。
“你覺得僭越，是因為你的信仰裏，神子隻能有一個耶穌。而對大明國來說，恰好也是一樣的。”他總結道：“所以，你的顧慮，就是對這個問題的最好答案：大明國沒法接受另一個‘天子’。這不是政權的問題，而是教權的問題。這個問題是不能妥協的。”
“那你的建議呢？”奧特裏福斯追問道。
“我的建議是不用在意。”博爾詹回答：“結論很明顯：我們的巴塞琉斯隻要不自稱神之子，就不存在引起他們敵意的問題。所以，不用擔心拉近文化距離的副作用。”
眾人聽了，紛紛點頭稱是。
“這個解釋簡單明了，我也聽明白了。”皇後讚許道：“諸位還有別的問題麽？”
“末將有一個。”脫脫不花趕緊問：“剛才我聽他們的話，一會兒明朝，一會兒大明國。咱們這次，到底怎麽稱呼他們才合適？”
“我們目前是用他們的官方譯名，直接叫‘敦塔兀魯思’，意思是‘中央之國’。”王大喇嘛回答：“你的問題，脫歡皇台吉和我也考慮過。最後我們覺得，這個話題太複雜，還很敏感，不如就這樣回避掉算了。”
“這是怎麽說？”擔任軍區尚書、現在也叫兵部尚書的保加利亞人鮑裏斯·庫布拉特問。
“這個是正統性問題——或者，就是博爾詹先生剛才說的，唯一神性問題。”史恪解釋道：“在塞裏斯，這個‘王朝’的定位不太一樣。一般來說，唯一擁有神性的大一統政權，才能配得上這個稱呼。這是整個文明圈子裏，所有國家都非常在意的問題。”
“大明這個國家，到底是塞裏斯諸國之一，還是統一的王朝，目前還沒有定論。他們自己肯定是這麽自稱的，但我們還得和爪哇元做生意，不好得罪他們。所以不如不提。”