第五十章 吳藩各派
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
處理完了這些訴訟，時間已經到了中午。吳王等人匆匆吃了點飯，隨後分頭行動，各自忙碌去了。
隨著前來投奔的人越來越多，吳王府的工作也繁重了起來。尤其是，新招募的工作人員，往往也不熟悉這些行政工作，很多事情都得大臣們手把手去教，甚至吳王自己也得上。一旦運作起來，就沒有閑下來的時候。
好在，到目前為止，吳王府的行政架構，已經漸漸完善了些。所以，壓力已經沒有前些年這麽大了。現在最重要的工作，好歹已經轉向培訓官員，而不是什麽都得自己親手做了。
吳王府的組織，是以《周禮》為基礎的。
一方麵，朱允炆本人很熱衷於這套規章製度，他手下那幾個文臣也是如此。另一方麵，在這個地方，也沒有什麽可以參考的官僚製度和組織方式。齊泰隻在朝廷中央擔任過六部官職，沒有地方上的經驗，黃子澄幹脆隻在翰林院待過。朱允炆自己，更是完全沒經曆過專業培訓，除了基本的通識教育，行政經驗基本為零。大家加起來，都湊不齊一整套理論，更遑論組織一個有經驗的班子了。
所以，大家也隻能依據故紙堆裏那些典章，結合自己對明朝製度的記憶——可能還有不少理解和尋思，糅合出一套規則來。
周禮，理論上應該是周朝的禮法，不過實際上，大多數內容，都是漢儒編纂出來的，基本上是漢儒對周朝的一種理想化的想象。放在現在，已經很落後於時代了。
而歐洲這邊的情況，比漢朝都落後不少。搞個太先進的製度，大家也適應不了。周禮裏麵，包括了很多古代政治經驗，甚至有不少是涉及分封製時代的內容。而且，這畢竟是個理想化的敘述，所以對於當地人來說，很有吸引力；又不至於有太多過於難以理解的東西，方便大家接受，因此很受歡迎。
明確打出了周禮的旗號之後，吳王等人的號召力進一步提升了。一些有知識和武藝，卻苦於缺乏施展機會的人，也紛紛前來投奔。
而更多的教士和貴族，即使暫且沒有直接前來支持，也開始設法獲取東方的典籍，以此為基礎，進行思考和再次論述。
這些人的想法，沒有平民們那麽激進，一般不會像胡斯派或者吳王的狂熱追隨者那樣，希望趕緊推翻阿勒曼尼國王和大貴族們，重新建立新秩序。但哪怕是一些文化水平比較高的上層教士和學者，對現狀依然是不滿的。
現在，教會內部彼此傾軋，長期進行無底線的內鬥；世俗領主更是整日打來打去，尤其阿勒曼尼這邊，幾乎永無寧日。混亂的局勢讓人們整天提心吊膽，哪怕是他們這些上層人物，人身和財產安全也沒有什麽保障。
所以，他們自然不希望這種情況，繼續延續下去，因此開始學習孔子的學說，希望從東方的禮教中尋找經驗。
按這派人的理論，目前地中海世界的亂象，就是缺乏秩序導致的。
人類要組織成社會，規模隻要一大，就必定需要不同層級的管理者；要讓組織正常運行，就必須給管理者足夠的權威，才能保證指揮有序。如果權威失效，秩序混亂，就必定會造成現在這樣的問題。而周禮，恰恰提供了一套完整的合法性敘事，和嚴格的秩序體係。在這套體係中，不同等級，都有明確的要求。所有人都有自己的位置，安於值守。如此以來，當今的亂象，才能有解決的思路。
另一方麵，孔老先生也說過，選拔人員，確定級別，也要看他的能力。能夠施展自己才能的就可以擔任官職，如果沒有能力，就應罷免。這樣一來，就能及時進行調整，讓那些出身高貴，能力卻不夠格的人，能體麵地退出；有能力的人，則可以施展才華。
這樣一來，禮樂等級是固定的，等級上的人卻是靈活的。既可以防止秩序崩潰，形成穩定的社會環境；也可以選拔最有能力的人，提升效率，避免腐化。這種平衡的體係，才是現在最好的選擇。
這套理論，是紐倫堡的一個修道院長總結出來的，之後在各個修道院和大學之間迅速傳播，得到了不少人的支持。甚至有人傳言，說之所以擴散的這麽快，是因為紐倫堡和美因茨的主教，都私下裏讚同這個說法。畢竟現在世道太亂，如果有人能站出來重建秩序，大家肯定會支持的。而明朝的威名，這些上層人士，可能比底層更加了解。
很多教士和學者，都是貴族家庭出身。因為雖然教會提供了平民受教育的渠道，但能像胡斯神父那樣，從一個普通自耕農，做到大學校長，已經是十分罕見的情況了。隻有那種天賦異稟的人，才能做到這種程度。整個行業，依然是貴族子弟為主導的。
但另一方麵，除了一些從小就對神學特別感興趣的人，大部分人進入教會，其實也是為了找個工作。在阿勒曼尼地區，為了防止析產導致家族分裂和沒落，很多貴族都會選擇隻讓一個兒子繼承所有家業，而把其他人打發到教會去學習知識，或者幹脆把他“放生”，當個自由傭兵，自己打工養活自己去了。
由於實踐經驗豐富，競爭也相對激烈，這些人裏，有能力的其實並不少。他們雖然不希望徹底改變現在的社會秩序，但也對騎在頭上的無能者頗為不滿。另一方麵，他們倒也不擔心會麵臨下層的競爭，因為歐洲這邊，教育水平很糟糕，受到良好教育的就更少了。就算上升渠道變得更通暢，下層民眾也很難和他們競爭。
這些人被稱為“紐倫堡派”或者“周禮派”。目前，在吳王宮廷裏，人數倒還不太多，但他們依然是吳王勢力的主要支持者。
由於這些人普遍出身較高，學識豐富，人脈也很廣，因此經常能給吳王府提供各種情報，讓他們了解高層的態勢。也能幫忙進行協調和掩護，防止戰略上出現問題，被過多的實權貴族同時針對。有時候，也有人會樂意跑到控製區，擔任管理官職。總之，這些文化人的作用，還是相當大的。
當然，隨之而來的，是他們和舊臣之間的矛盾。
吳王的大部分班底和身邊親信，都是當年他逃出巴黎之後，在萊茵河西岸躲避的時候，一路收攏來的。像之前寄養小讓娜的村子，就在那片地方。
那時候，吳王還很落魄，跟隨他的，基本都是些當地的平民。他們普遍文化水平很低，不過，能堅持這麽多年下來的，也都是勇力過人，久經戰陣的壯士了。而且，因為加入團隊比較早，所以也深得信任。有時候，他們和新來的貴族文臣，就會互相瞧不起，產生各種糾紛。
而且，在這邊，還不止他們這兩派。比如，吳王府的一個收入來源，就是商人的捐贈。王府經常四處移動，走到哪裏，都一路宣傳，招攬人手，號召大家扶保吳王。為了行動方便，他們經常順手修繕沿途道路，驅逐周圍攔路搶劫的土匪和領主。因此，往來的商人，都得到了便利。
發現這種規律之後，一些商人也開始主動與吳王府聯係，求購他簽發的通行證。吳王府的控製區並不大，而且往往較為偏僻，但就算從這些地方繞路，也比走大道更加安全。控製區之外的地方領主，礙於吳王的麵子，也往往不敢過於刁難。
有些心眼更活的，則看到了這個路網本身的價值，提出要加入吳王政權，利用他們這邊的道路，有計劃地轉運物資。一邊賺錢，一邊滿足吳藩本身的物資調度需求。吳王府確實挺窮，連專門的運輸工具和運輸車隊都缺。見有人這麽熱情，就開始給商人頒發憑證，雇傭他們去運輸固定數量的貨物，隻要運到，就可以免除對應的路費。於是更多商人慕名而來，甚至嫌吳王手裏的路太窄、太短了。
為此，一些大商人開始主動示好，給吳王捐款，希望他能加快速度。附近城市的商會，也對此很是熱衷。因為道路相對安全，省去了大量買路錢和雇傭保鏢的費用，因此他們就用這些錢繼續投資，幫忙買通和說服附近的貴族，主動幫吳王修繕道路。吳王這邊負責出人，他們則可以出錢，隻要道路能延伸到他們城市，就可以了。
雙方一拍即合，由商會出麵，向管轄當地幾座城市的伯爵，購買了道路的所有權。這一片地方，都是貧窮的鄉村，所以伯爵收了錢，就批準下來。然而，道路修成之後，繁榮的程度超出了預期，伯爵又開始後悔，想要收回道路。
商會對此十分憤怒，立刻組織私兵和城市民兵，據城防守。還一邊聯絡吳王，請他出兵助戰；一邊派人帶著錢財，四處遊說，說服周圍其他城市和領主，趁亂來針對伯爵。雙方僵持了一段時間，商會堅持要保住道路的所有權，否則絕不讓步。伯爵耗不下去，隻能作罷。
這件事成功之後，城市商人們獲得了更高的地位，在吳王宮廷裏，也有了話語權。他們被稱為“保路派”，屬於目前比較活躍的新興勢力。不過因為直接參加行政事務的情況不多，基本上還是專注於道路和商業，所以相對中立，不怎麽摻和其他人的爭議。
除此之外，還有一些其他小團體，比如當地基層教士的互助組織，還有一些在城裏總被行會欺負、隻能逃出去的工匠組成的鬆散協會，等等。由於吳王在這邊，屬於被迫白手起家，經常要盡可能團結更多人，以求發展壯大。所以這些雜七雜八的群體，其實一直不少。
當然，雖然整個組織都比較將就，看著很是草台，但歐洲這邊，其他組織也不怎麽樣。而且，吳王府畢竟編製極多，至今發都發不完。村裏挖渠的工頭，都是個從七品的官。整個勢力也是上升期，每天都有各種忙不完的工作。這會兒，反正也不愁大家會爭起來了。
隨著前來投奔的人越來越多，吳王府的工作也繁重了起來。尤其是，新招募的工作人員，往往也不熟悉這些行政工作，很多事情都得大臣們手把手去教，甚至吳王自己也得上。一旦運作起來，就沒有閑下來的時候。
好在，到目前為止，吳王府的行政架構，已經漸漸完善了些。所以，壓力已經沒有前些年這麽大了。現在最重要的工作，好歹已經轉向培訓官員，而不是什麽都得自己親手做了。
吳王府的組織，是以《周禮》為基礎的。
一方麵，朱允炆本人很熱衷於這套規章製度，他手下那幾個文臣也是如此。另一方麵，在這個地方，也沒有什麽可以參考的官僚製度和組織方式。齊泰隻在朝廷中央擔任過六部官職，沒有地方上的經驗，黃子澄幹脆隻在翰林院待過。朱允炆自己，更是完全沒經曆過專業培訓，除了基本的通識教育，行政經驗基本為零。大家加起來，都湊不齊一整套理論，更遑論組織一個有經驗的班子了。
所以，大家也隻能依據故紙堆裏那些典章，結合自己對明朝製度的記憶——可能還有不少理解和尋思，糅合出一套規則來。
周禮，理論上應該是周朝的禮法，不過實際上，大多數內容，都是漢儒編纂出來的，基本上是漢儒對周朝的一種理想化的想象。放在現在，已經很落後於時代了。
而歐洲這邊的情況，比漢朝都落後不少。搞個太先進的製度，大家也適應不了。周禮裏麵，包括了很多古代政治經驗，甚至有不少是涉及分封製時代的內容。而且，這畢竟是個理想化的敘述，所以對於當地人來說，很有吸引力；又不至於有太多過於難以理解的東西，方便大家接受，因此很受歡迎。
明確打出了周禮的旗號之後，吳王等人的號召力進一步提升了。一些有知識和武藝，卻苦於缺乏施展機會的人，也紛紛前來投奔。
而更多的教士和貴族，即使暫且沒有直接前來支持，也開始設法獲取東方的典籍，以此為基礎，進行思考和再次論述。
這些人的想法，沒有平民們那麽激進，一般不會像胡斯派或者吳王的狂熱追隨者那樣，希望趕緊推翻阿勒曼尼國王和大貴族們，重新建立新秩序。但哪怕是一些文化水平比較高的上層教士和學者，對現狀依然是不滿的。
現在，教會內部彼此傾軋，長期進行無底線的內鬥；世俗領主更是整日打來打去，尤其阿勒曼尼這邊，幾乎永無寧日。混亂的局勢讓人們整天提心吊膽，哪怕是他們這些上層人物，人身和財產安全也沒有什麽保障。
所以，他們自然不希望這種情況，繼續延續下去，因此開始學習孔子的學說，希望從東方的禮教中尋找經驗。
按這派人的理論，目前地中海世界的亂象，就是缺乏秩序導致的。
人類要組織成社會，規模隻要一大，就必定需要不同層級的管理者；要讓組織正常運行，就必須給管理者足夠的權威，才能保證指揮有序。如果權威失效，秩序混亂，就必定會造成現在這樣的問題。而周禮，恰恰提供了一套完整的合法性敘事，和嚴格的秩序體係。在這套體係中，不同等級，都有明確的要求。所有人都有自己的位置，安於值守。如此以來，當今的亂象，才能有解決的思路。
另一方麵，孔老先生也說過，選拔人員，確定級別，也要看他的能力。能夠施展自己才能的就可以擔任官職，如果沒有能力，就應罷免。這樣一來，就能及時進行調整，讓那些出身高貴，能力卻不夠格的人，能體麵地退出；有能力的人，則可以施展才華。
這樣一來，禮樂等級是固定的，等級上的人卻是靈活的。既可以防止秩序崩潰，形成穩定的社會環境；也可以選拔最有能力的人，提升效率，避免腐化。這種平衡的體係，才是現在最好的選擇。
這套理論，是紐倫堡的一個修道院長總結出來的，之後在各個修道院和大學之間迅速傳播，得到了不少人的支持。甚至有人傳言，說之所以擴散的這麽快，是因為紐倫堡和美因茨的主教，都私下裏讚同這個說法。畢竟現在世道太亂，如果有人能站出來重建秩序，大家肯定會支持的。而明朝的威名，這些上層人士，可能比底層更加了解。
很多教士和學者，都是貴族家庭出身。因為雖然教會提供了平民受教育的渠道，但能像胡斯神父那樣，從一個普通自耕農，做到大學校長，已經是十分罕見的情況了。隻有那種天賦異稟的人，才能做到這種程度。整個行業，依然是貴族子弟為主導的。
但另一方麵，除了一些從小就對神學特別感興趣的人，大部分人進入教會，其實也是為了找個工作。在阿勒曼尼地區，為了防止析產導致家族分裂和沒落，很多貴族都會選擇隻讓一個兒子繼承所有家業，而把其他人打發到教會去學習知識，或者幹脆把他“放生”，當個自由傭兵，自己打工養活自己去了。
由於實踐經驗豐富，競爭也相對激烈，這些人裏，有能力的其實並不少。他們雖然不希望徹底改變現在的社會秩序，但也對騎在頭上的無能者頗為不滿。另一方麵，他們倒也不擔心會麵臨下層的競爭，因為歐洲這邊，教育水平很糟糕，受到良好教育的就更少了。就算上升渠道變得更通暢，下層民眾也很難和他們競爭。
這些人被稱為“紐倫堡派”或者“周禮派”。目前，在吳王宮廷裏，人數倒還不太多，但他們依然是吳王勢力的主要支持者。
由於這些人普遍出身較高，學識豐富，人脈也很廣，因此經常能給吳王府提供各種情報，讓他們了解高層的態勢。也能幫忙進行協調和掩護，防止戰略上出現問題，被過多的實權貴族同時針對。有時候，也有人會樂意跑到控製區，擔任管理官職。總之，這些文化人的作用，還是相當大的。
當然，隨之而來的，是他們和舊臣之間的矛盾。
吳王的大部分班底和身邊親信，都是當年他逃出巴黎之後，在萊茵河西岸躲避的時候，一路收攏來的。像之前寄養小讓娜的村子，就在那片地方。
那時候，吳王還很落魄，跟隨他的，基本都是些當地的平民。他們普遍文化水平很低，不過，能堅持這麽多年下來的，也都是勇力過人，久經戰陣的壯士了。而且，因為加入團隊比較早，所以也深得信任。有時候，他們和新來的貴族文臣，就會互相瞧不起，產生各種糾紛。
而且，在這邊，還不止他們這兩派。比如，吳王府的一個收入來源，就是商人的捐贈。王府經常四處移動，走到哪裏，都一路宣傳，招攬人手，號召大家扶保吳王。為了行動方便，他們經常順手修繕沿途道路，驅逐周圍攔路搶劫的土匪和領主。因此，往來的商人，都得到了便利。
發現這種規律之後，一些商人也開始主動與吳王府聯係，求購他簽發的通行證。吳王府的控製區並不大，而且往往較為偏僻，但就算從這些地方繞路，也比走大道更加安全。控製區之外的地方領主，礙於吳王的麵子，也往往不敢過於刁難。
有些心眼更活的，則看到了這個路網本身的價值，提出要加入吳王政權，利用他們這邊的道路，有計劃地轉運物資。一邊賺錢，一邊滿足吳藩本身的物資調度需求。吳王府確實挺窮，連專門的運輸工具和運輸車隊都缺。見有人這麽熱情，就開始給商人頒發憑證，雇傭他們去運輸固定數量的貨物，隻要運到，就可以免除對應的路費。於是更多商人慕名而來，甚至嫌吳王手裏的路太窄、太短了。
為此，一些大商人開始主動示好，給吳王捐款，希望他能加快速度。附近城市的商會，也對此很是熱衷。因為道路相對安全，省去了大量買路錢和雇傭保鏢的費用，因此他們就用這些錢繼續投資，幫忙買通和說服附近的貴族，主動幫吳王修繕道路。吳王這邊負責出人，他們則可以出錢，隻要道路能延伸到他們城市，就可以了。
雙方一拍即合，由商會出麵，向管轄當地幾座城市的伯爵，購買了道路的所有權。這一片地方，都是貧窮的鄉村，所以伯爵收了錢，就批準下來。然而，道路修成之後，繁榮的程度超出了預期，伯爵又開始後悔，想要收回道路。
商會對此十分憤怒，立刻組織私兵和城市民兵，據城防守。還一邊聯絡吳王，請他出兵助戰；一邊派人帶著錢財，四處遊說，說服周圍其他城市和領主，趁亂來針對伯爵。雙方僵持了一段時間，商會堅持要保住道路的所有權，否則絕不讓步。伯爵耗不下去，隻能作罷。
這件事成功之後，城市商人們獲得了更高的地位，在吳王宮廷裏，也有了話語權。他們被稱為“保路派”，屬於目前比較活躍的新興勢力。不過因為直接參加行政事務的情況不多，基本上還是專注於道路和商業，所以相對中立，不怎麽摻和其他人的爭議。
除此之外，還有一些其他小團體，比如當地基層教士的互助組織，還有一些在城裏總被行會欺負、隻能逃出去的工匠組成的鬆散協會，等等。由於吳王在這邊，屬於被迫白手起家，經常要盡可能團結更多人，以求發展壯大。所以這些雜七雜八的群體，其實一直不少。
當然，雖然整個組織都比較將就，看著很是草台，但歐洲這邊，其他組織也不怎麽樣。而且，吳王府畢竟編製極多，至今發都發不完。村裏挖渠的工頭，都是個從七品的官。整個勢力也是上升期，每天都有各種忙不完的工作。這會兒，反正也不愁大家會爭起來了。