第三章 祖宗家廟
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一路上，雖然郭破奴時不時來騷擾，但郭康工作起來一向很專注，還是在計劃時間內，成功完成了預定的工作。
這個結果，讓他頗有些得意。
不過，郭破奴倒是對此很不滿。到了目的地，郭康整理文件，做匯總的時候，她反而挺生氣的樣子。
“別不高興了。你看，雖然一路舟車勞頓，但我們的工作效率，居然都不比在辦公室裏低。”郭康安慰道：“回去我給大家說，他們肯定會很佩服咱們的。”
“工作工作工作，就知道工作。”郭破奴不高興地說：“你腦子裏就隻有這種事情麽？晚上睡覺做夢的時候，是不是都得算你那個什麽表？”
“啊？”
郭康稀裏糊塗被她搶白了一頓，一時不知道怎麽回答。
這段時間，他周圍的這幾個人，脾氣都不太好。郭破奴這種一向性格暴躁的就不說了，連平日裏一直在堅持禮節儀態，至少外麵看起來比較溫婉的狄奧多拉，現在也不裝了，整天顯得一肚子氣，也不知道發生了什麽。郭康對此很是頭痛，不過他也管不了這些，隻能無視掉。
下車之後，眾人準備在鎮子裏暫住。郭康收拾了下東西，而郭破奴好像是氣跑了，不知道去哪兒了。郭康一開始還想去安慰下她，不過義父和叔叔們很快找上門來，挾著他去走親訪友，所以也沒時間去管了。
這個挾著，可以說就是字麵意思。
五堂叔郭儒，是叔祖郭砥的親兒子。然而除了麵相，他就沒有一點像他爹。他留著一臉大胡子，虎背熊腰，就算那身寬鬆的禮服，都遮不住結實的身材。郭康已經算個子比較高了，結果比他還矮半頭。
他的兩個兒子也跟著一起來了。因為自己沒能對得起父親的期待，所以郭儒對他倆很是上心。老大叫郭賢溫，老二叫郭賢良，是當年找了黃老先生，取“溫良恭謙讓”之意，起的名字，希望他倆能好好學習，成為有文化的博學賢能之人。可惜，或許是言傳身教做的不夠好，這倆人的文學水平，同樣不怎麽樣。
郭賢溫比他爹還要高一些，郭賢良則已經高出郭康一個頭了，看起來像個巨人似的。倆人往那兒一站，把郭康夾在中間，讓他都顯得瘦弱了不少。
人齊了之後，郭儒就抓住機會，向郭康介紹他倆，希望他能照顧下這兩個弟弟。
“這看著也不需要我照顧……”郭康無奈地說。
“哎，我這倆崽子，一個比一個少腦子，都不是念書的料，天天氣死我了。”郭儒卻答道：“我聽你爹說了，這次的戰事，你已經開始運籌帷幄了。到時候，多給你倆弟弟安排些機會——他倆幹仗的本事，還是有點的。”
“來，賢溫，賢良，給你們大哥來點活。”他轉頭吩咐道。
“好嘞！”
“這就來，爹。”郭賢溫和郭賢良立刻應了下來。
隻見郭賢溫當即一個倒立，然後當場就開始原地翻跟頭。郭賢良則跑到旁邊，抱住牌坊門前的石獅子，大喝一聲舉了起來，在那兒走來走去。
“好了好了。哎，跟街頭賣藝的似的……”郭儒略有些不滿，喝止了他倆，又對郭康說：“你這倆傻弟弟，一身子武藝是夠的，伱放心用他們啊！”
郭康連忙點點頭，客套了一圈，感謝人家信任自己。
雖然不知道為什麽，堂叔郭儒對自己這麽放心，但他的表態，確實很重要。郭砥功勳卓著，郭儒自己也多次參加大戰，他表示支持，還讓兒子聽郭康指揮，那之後，家族裏的事情，就好處理多了。
“我覺得我也需要收個養子了。我老婆之前一直不同意，一說就鬧，不過今後可不能再慣著她了。”七堂叔郭昭文有點羨慕地看著他，也拍了拍郭康：“還是大哥有眼力，挑出這麽個好小子……”
郭昭文沒有兒子，隻有兩個女兒。無論是郭儒的兒子們，還是郭康自己，都不由地讓他起來。
“我都跟你說過好幾回了，這種大事，怎麽能聽娘們的。”郭儒在旁邊嘀咕道：“不過這種事情，哥哥也幫不了你了，你自己想辦法吧。”
郭昭文悻悻地撓撓頭，也不知道怎麽回答好。
幾人寒暄完，義父也走了過來，告訴他們那邊已經準備好了。眾人便跟著他，進入小鎮裏。
這個地方，原本就是個普通農莊。當年郭蓋臨終前，最後一次巡視各地，來到這裏，登上河邊一處土丘，看著周圍新修整好的田地和剛剛種植起來的葡萄園，告訴兒子們，說這地方不錯，今後也不指望能回中原老家了，把這裏當做新家，他葬在這小山上就行。
據說，郭蓋和紫帳汗國的幾個開創者，已經商量好了。雖然當年盟誓過，要同富貴，共患難，但等他們死後，還是要分開下葬和祭祀，不用湊在一起。
因為國家已經興起，可以想見，每個柱國的家廟，都會成為一個中心，給附近帶來更多的資源。這種機會，應該給予更多地方。而且，這樣能塑造出多個“根基”，增強國家的穩定性。老兄弟們活著的時候，已經並肩作戰太多回了，死後不如多發揮點貢獻，也不用硬要湊一起。
所以，首任大汗伯顏帖木兒傷重身死之後，陵墓設置在多瑙河北，他們當年組織起的第一個農莊那裏；郭蓋丞相去世之後，葬在多瑙河南，他自己選定的土丘上；李天英元帥戰死之後，葬在一條叫奧爾特河的支流附近，他們修建的水壩旁；也先不花太師戰死之後，葬在克裏米亞的也先薩萊城外……就這樣，他們各歸東西，各個家族也在不同地方，有了新的“老家”。
此後，郭氏大部分成員，死後都埋葬在這裏。他們在這裏建起了陵園和家族教堂，也確實如郭蓋當初預料的一樣，帶動周圍一圈的村落發展起來，還在附近形成了一個集鎮。
而隨著時間的推移，一些家族也選擇了遷徙。可能因為本來就是域外遊子，在泰西開拓新家園的，所以他們對於改變祖墳位置，也沒有太多抵觸。
比如，紫帳汗國的領土漸漸擴張之後，李家就從河北地遷走，帶著家鄉的民眾，來到了新攻取的喀爾巴阡山西麓地區。也是在那裏，他們很快從被海倫娜太後打擊後的頹勢中恢複了起來。而曹氏現在雖然還沒遷徙，但曹老將軍已經留下遺囑，他和妻子今後就安葬在羅斯地區，當年曾經流亡過的地方。
連郭氏自己也是如此。郭砥的安葬地，其實不在這邊，而是在諾夫哥羅德以北，他建立的新城裏。隻是那邊實在太遠了，所以他還有個牌位，在這邊的家族教堂裏，方便在大都任職的眾人，可以來祭拜。
至於曆代大汗，陵墓就更加分散了。
先汗伯顏帖木兒就葬在汗國中央，按照他本人當初的要求，不安排過多的設施和守陵人員，每年隻用當地的麥酒和葡萄酒祭祀，讓旁邊村落的人代為維護。而從第二代約翰七世開始，紫帳汗國就依據需要，確定陵園位置，並且遷徙百姓，加以保護。
約翰七世因為飲酒過量去世之後，就安葬在東色雷斯。在張大牧首的主持下，按照當地習俗，修建了拜上帝教教堂，把先汗安葬在教堂裏，並從羅馬尼亞地區，遷徙了六百戶富裕、勇敢、家族興旺的人，在教堂旁定居，一邊保護大汗的陵園，一邊也威懾附近剛剛被納入掌控的希臘人。
這個習慣，之後也延續了下來。到曆代最強勢的巴西爾三世去世時，按照他的遺囑，汗廷把靈柩送到了被他征服的匈牙利地區，在布達城以東百多裏處，拆除當地的公教教堂，興建了一座巨大的拜上帝教教堂。
尹大牧首主持了教堂的開光儀式，取名為“天兄救世大教堂”，作為陵園。教堂從巴西爾三世去世之前幾年，就開始修建，在此期間，汗廷先後從塞爾維亞、希臘南部、特拉布宗等地，遷徙大族、豪強、富商等五千多戶，居住在附近多處村鎮裏，完成興建教堂和守護陵墓等工作。算上組織人手、重新開墾荒地、建設守陵人村鎮的時間，前後花了十年才算完成。工程結束的時候，已經是王大喇嘛當大牧首了。
來自不同地方，說著不同語言的人，就這樣混合了起來。而祖宗的墳墓、牌位，又和後世的生者一樣，隨著羅馬的興起散往各地。直到現在，郭康想起這些，都有些感慨。
眾人穿過了寫著“國之柱石”的牌坊，當地的行省官員、戰團軍官和各種地方頭麵人物，都已經前來迎接了。義父繼續代表家族，和他們逐一寒暄，表達問候。
按習慣，當地代表們已經安排好了午宴，準備給他們接風洗塵。這邊自然也不會不給人家麵子。邀請完之後，眾人就一路前往教堂。而郭康知道，接下來的幾天，估計就都會在這樣的應酬中度過了。
郭氏的教堂規模不算大，雖然已經擴建了一次，但相比娘娘廟這種建築，還是小了很多。
當然，能有家廟，其實已經不錯了。
宗廟製度，是在西周確立並逐漸完善的：之前的商朝，祖宗祭祀的習俗，和後世差距太大，姑且不論；而周之後，就基本都是在周禮之上，進行變動了。
按照周禮，從天子到士，各個等級的貴族，都有自己的宗廟。庶人沒有封地和爵位，所以也沒有設立在封地的廟，隻能在家中正屋裏，進行祭祀活動。
秦朝建立之後，一刀切地廢除了所有“貴族封國”的概念，連帶著讓貴族的宗廟也消失了。全國上下，隻有皇帝一個人有宗廟。漢朝沿襲秦朝的製度，又稍有放鬆，諸王、諸侯可以在封地設立宗廟，其他人依然不行，哪怕高官貴人，沒有封侯的話，也隻能在墓葬旁邊設立祭祀的祠堂，或者和庶民一樣在家裏祭祀。
這個限製的鬆動，大致是三國時期開始的。諸葛亮去世之後，按照漢時法度，應當隻能在自己的侯國內祭祀，否則就是逾越禮製，享受君王的地位了。
但諸葛亮威望太高，百姓紛紛請求設立廟宇。官府不允許，就按照時節，私自在道路上進行祭祀，根本管不住。朝廷隻能放開限製，允許設立諸葛廟，讓大家有地方去祭拜，免得各地亂祭一氣，反而更難以管理。
此後，對高官的限製漸漸放開。到宋朝時，很多官員也有廟了，隻是限製平民。在郭康所知的曆史上，要到明朝嘉靖年間，才完全廢除限製，也允許平民設立家廟，祭祀祖先。現在這個時候，中原那邊，還沒有放開呢。
紫帳汗國這邊，其實也是破例。按照他們抄的唐代典籍，應該隻有高官有設立家廟的特權。但是，這地方畢竟情況特殊。
汗廷希望鼓勵孝道，號召百姓遵從禮儀，敬拜祖先，以此來推行教化，改變這裏文化上的蠻荒現狀。因為孝道是最基本的道義，而敬拜祖先是最容易理解的禮節。從這裏入手，推行起來應當是最簡單的。
另一方麵，泰西的貴族有自己的姓氏、有記錄詳盡的家族傳承；百姓卻沒有姓氏，也往往不知道祖先是誰。這樣下去，自然有利於維護舊貴族的統治，卻不利於紫帳汗國打擊豪強，管理戶籍。因此，當年汗廷初建時，和命令百姓選取姓氏同時推廣的，就是直接向庶人開放家廟，鼓勵他們祭祀祖先，以此消磨掉舊貴族的優勢與特權。
而這一切，也收到了良好的結果。在紫帳汗國治下，很多受過教育、有些閑錢的人，紛紛開始祭拜先祖，並且試圖把自己的祖先，追溯到東方遷徙來的貴人身上。
現在，這邊就有一大堆自認呼揭步姓、鮮卑楊姓、匈奴李姓等等的人，從平民到官員都有，頗為熱門。他們認定的故事也差不多，都說自己的祖先是炎黃一脈，跟著夏桀打過仗，或者給周天子守過篝火。後來時運不濟，跑到了草原上，最後一路遷徙到這兒來了。可惜年代太過久遠，和一路上的人混血，都看不出當年模樣了。
考慮到上古開始，確實不斷有中原人逃去草原；草原上的部族，也確實經常一波波地往西遷徙。所以，還真不能說，這些人全都是瞎編的，反正也沒法一個個核實……時間一長，這類祠堂和當地人自己附會的族譜，也到處都是，同樣管不過來了。
(本章完)
這個結果，讓他頗有些得意。
不過，郭破奴倒是對此很不滿。到了目的地，郭康整理文件，做匯總的時候，她反而挺生氣的樣子。
“別不高興了。你看，雖然一路舟車勞頓，但我們的工作效率，居然都不比在辦公室裏低。”郭康安慰道：“回去我給大家說，他們肯定會很佩服咱們的。”
“工作工作工作，就知道工作。”郭破奴不高興地說：“你腦子裏就隻有這種事情麽？晚上睡覺做夢的時候，是不是都得算你那個什麽表？”
“啊？”
郭康稀裏糊塗被她搶白了一頓，一時不知道怎麽回答。
這段時間，他周圍的這幾個人，脾氣都不太好。郭破奴這種一向性格暴躁的就不說了，連平日裏一直在堅持禮節儀態，至少外麵看起來比較溫婉的狄奧多拉，現在也不裝了，整天顯得一肚子氣，也不知道發生了什麽。郭康對此很是頭痛，不過他也管不了這些，隻能無視掉。
下車之後，眾人準備在鎮子裏暫住。郭康收拾了下東西，而郭破奴好像是氣跑了，不知道去哪兒了。郭康一開始還想去安慰下她，不過義父和叔叔們很快找上門來，挾著他去走親訪友，所以也沒時間去管了。
這個挾著，可以說就是字麵意思。
五堂叔郭儒，是叔祖郭砥的親兒子。然而除了麵相，他就沒有一點像他爹。他留著一臉大胡子，虎背熊腰，就算那身寬鬆的禮服，都遮不住結實的身材。郭康已經算個子比較高了，結果比他還矮半頭。
他的兩個兒子也跟著一起來了。因為自己沒能對得起父親的期待，所以郭儒對他倆很是上心。老大叫郭賢溫，老二叫郭賢良，是當年找了黃老先生，取“溫良恭謙讓”之意，起的名字，希望他倆能好好學習，成為有文化的博學賢能之人。可惜，或許是言傳身教做的不夠好，這倆人的文學水平，同樣不怎麽樣。
郭賢溫比他爹還要高一些，郭賢良則已經高出郭康一個頭了，看起來像個巨人似的。倆人往那兒一站，把郭康夾在中間，讓他都顯得瘦弱了不少。
人齊了之後，郭儒就抓住機會，向郭康介紹他倆，希望他能照顧下這兩個弟弟。
“這看著也不需要我照顧……”郭康無奈地說。
“哎，我這倆崽子，一個比一個少腦子，都不是念書的料，天天氣死我了。”郭儒卻答道：“我聽你爹說了，這次的戰事，你已經開始運籌帷幄了。到時候，多給你倆弟弟安排些機會——他倆幹仗的本事，還是有點的。”
“來，賢溫，賢良，給你們大哥來點活。”他轉頭吩咐道。
“好嘞！”
“這就來，爹。”郭賢溫和郭賢良立刻應了下來。
隻見郭賢溫當即一個倒立，然後當場就開始原地翻跟頭。郭賢良則跑到旁邊，抱住牌坊門前的石獅子，大喝一聲舉了起來，在那兒走來走去。
“好了好了。哎，跟街頭賣藝的似的……”郭儒略有些不滿，喝止了他倆，又對郭康說：“你這倆傻弟弟，一身子武藝是夠的，伱放心用他們啊！”
郭康連忙點點頭，客套了一圈，感謝人家信任自己。
雖然不知道為什麽，堂叔郭儒對自己這麽放心，但他的表態，確實很重要。郭砥功勳卓著，郭儒自己也多次參加大戰，他表示支持，還讓兒子聽郭康指揮，那之後，家族裏的事情，就好處理多了。
“我覺得我也需要收個養子了。我老婆之前一直不同意，一說就鬧，不過今後可不能再慣著她了。”七堂叔郭昭文有點羨慕地看著他，也拍了拍郭康：“還是大哥有眼力，挑出這麽個好小子……”
郭昭文沒有兒子，隻有兩個女兒。無論是郭儒的兒子們，還是郭康自己，都不由地讓他起來。
“我都跟你說過好幾回了，這種大事，怎麽能聽娘們的。”郭儒在旁邊嘀咕道：“不過這種事情，哥哥也幫不了你了，你自己想辦法吧。”
郭昭文悻悻地撓撓頭，也不知道怎麽回答好。
幾人寒暄完，義父也走了過來，告訴他們那邊已經準備好了。眾人便跟著他，進入小鎮裏。
這個地方，原本就是個普通農莊。當年郭蓋臨終前，最後一次巡視各地，來到這裏，登上河邊一處土丘，看著周圍新修整好的田地和剛剛種植起來的葡萄園，告訴兒子們，說這地方不錯，今後也不指望能回中原老家了，把這裏當做新家，他葬在這小山上就行。
據說，郭蓋和紫帳汗國的幾個開創者，已經商量好了。雖然當年盟誓過，要同富貴，共患難，但等他們死後，還是要分開下葬和祭祀，不用湊在一起。
因為國家已經興起，可以想見，每個柱國的家廟，都會成為一個中心，給附近帶來更多的資源。這種機會，應該給予更多地方。而且，這樣能塑造出多個“根基”，增強國家的穩定性。老兄弟們活著的時候，已經並肩作戰太多回了，死後不如多發揮點貢獻，也不用硬要湊一起。
所以，首任大汗伯顏帖木兒傷重身死之後，陵墓設置在多瑙河北，他們當年組織起的第一個農莊那裏；郭蓋丞相去世之後，葬在多瑙河南，他自己選定的土丘上；李天英元帥戰死之後，葬在一條叫奧爾特河的支流附近，他們修建的水壩旁；也先不花太師戰死之後，葬在克裏米亞的也先薩萊城外……就這樣，他們各歸東西，各個家族也在不同地方，有了新的“老家”。
此後，郭氏大部分成員，死後都埋葬在這裏。他們在這裏建起了陵園和家族教堂，也確實如郭蓋當初預料的一樣，帶動周圍一圈的村落發展起來，還在附近形成了一個集鎮。
而隨著時間的推移，一些家族也選擇了遷徙。可能因為本來就是域外遊子，在泰西開拓新家園的，所以他們對於改變祖墳位置，也沒有太多抵觸。
比如，紫帳汗國的領土漸漸擴張之後，李家就從河北地遷走，帶著家鄉的民眾，來到了新攻取的喀爾巴阡山西麓地區。也是在那裏，他們很快從被海倫娜太後打擊後的頹勢中恢複了起來。而曹氏現在雖然還沒遷徙，但曹老將軍已經留下遺囑，他和妻子今後就安葬在羅斯地區，當年曾經流亡過的地方。
連郭氏自己也是如此。郭砥的安葬地，其實不在這邊，而是在諾夫哥羅德以北，他建立的新城裏。隻是那邊實在太遠了，所以他還有個牌位，在這邊的家族教堂裏，方便在大都任職的眾人，可以來祭拜。
至於曆代大汗，陵墓就更加分散了。
先汗伯顏帖木兒就葬在汗國中央，按照他本人當初的要求，不安排過多的設施和守陵人員，每年隻用當地的麥酒和葡萄酒祭祀，讓旁邊村落的人代為維護。而從第二代約翰七世開始，紫帳汗國就依據需要，確定陵園位置，並且遷徙百姓，加以保護。
約翰七世因為飲酒過量去世之後，就安葬在東色雷斯。在張大牧首的主持下，按照當地習俗，修建了拜上帝教教堂，把先汗安葬在教堂裏，並從羅馬尼亞地區，遷徙了六百戶富裕、勇敢、家族興旺的人，在教堂旁定居，一邊保護大汗的陵園，一邊也威懾附近剛剛被納入掌控的希臘人。
這個習慣，之後也延續了下來。到曆代最強勢的巴西爾三世去世時，按照他的遺囑，汗廷把靈柩送到了被他征服的匈牙利地區，在布達城以東百多裏處，拆除當地的公教教堂，興建了一座巨大的拜上帝教教堂。
尹大牧首主持了教堂的開光儀式，取名為“天兄救世大教堂”，作為陵園。教堂從巴西爾三世去世之前幾年，就開始修建，在此期間，汗廷先後從塞爾維亞、希臘南部、特拉布宗等地，遷徙大族、豪強、富商等五千多戶，居住在附近多處村鎮裏，完成興建教堂和守護陵墓等工作。算上組織人手、重新開墾荒地、建設守陵人村鎮的時間，前後花了十年才算完成。工程結束的時候，已經是王大喇嘛當大牧首了。
來自不同地方，說著不同語言的人，就這樣混合了起來。而祖宗的墳墓、牌位，又和後世的生者一樣，隨著羅馬的興起散往各地。直到現在，郭康想起這些，都有些感慨。
眾人穿過了寫著“國之柱石”的牌坊，當地的行省官員、戰團軍官和各種地方頭麵人物，都已經前來迎接了。義父繼續代表家族，和他們逐一寒暄，表達問候。
按習慣，當地代表們已經安排好了午宴，準備給他們接風洗塵。這邊自然也不會不給人家麵子。邀請完之後，眾人就一路前往教堂。而郭康知道，接下來的幾天，估計就都會在這樣的應酬中度過了。
郭氏的教堂規模不算大，雖然已經擴建了一次，但相比娘娘廟這種建築，還是小了很多。
當然，能有家廟，其實已經不錯了。
宗廟製度，是在西周確立並逐漸完善的：之前的商朝，祖宗祭祀的習俗，和後世差距太大，姑且不論；而周之後，就基本都是在周禮之上，進行變動了。
按照周禮，從天子到士，各個等級的貴族，都有自己的宗廟。庶人沒有封地和爵位，所以也沒有設立在封地的廟，隻能在家中正屋裏，進行祭祀活動。
秦朝建立之後，一刀切地廢除了所有“貴族封國”的概念，連帶著讓貴族的宗廟也消失了。全國上下，隻有皇帝一個人有宗廟。漢朝沿襲秦朝的製度，又稍有放鬆，諸王、諸侯可以在封地設立宗廟，其他人依然不行，哪怕高官貴人，沒有封侯的話，也隻能在墓葬旁邊設立祭祀的祠堂，或者和庶民一樣在家裏祭祀。
這個限製的鬆動，大致是三國時期開始的。諸葛亮去世之後，按照漢時法度，應當隻能在自己的侯國內祭祀，否則就是逾越禮製，享受君王的地位了。
但諸葛亮威望太高，百姓紛紛請求設立廟宇。官府不允許，就按照時節，私自在道路上進行祭祀，根本管不住。朝廷隻能放開限製，允許設立諸葛廟，讓大家有地方去祭拜，免得各地亂祭一氣，反而更難以管理。
此後，對高官的限製漸漸放開。到宋朝時，很多官員也有廟了，隻是限製平民。在郭康所知的曆史上，要到明朝嘉靖年間，才完全廢除限製，也允許平民設立家廟，祭祀祖先。現在這個時候，中原那邊，還沒有放開呢。
紫帳汗國這邊，其實也是破例。按照他們抄的唐代典籍，應該隻有高官有設立家廟的特權。但是，這地方畢竟情況特殊。
汗廷希望鼓勵孝道，號召百姓遵從禮儀，敬拜祖先，以此來推行教化，改變這裏文化上的蠻荒現狀。因為孝道是最基本的道義，而敬拜祖先是最容易理解的禮節。從這裏入手，推行起來應當是最簡單的。
另一方麵，泰西的貴族有自己的姓氏、有記錄詳盡的家族傳承；百姓卻沒有姓氏，也往往不知道祖先是誰。這樣下去，自然有利於維護舊貴族的統治，卻不利於紫帳汗國打擊豪強，管理戶籍。因此，當年汗廷初建時，和命令百姓選取姓氏同時推廣的，就是直接向庶人開放家廟，鼓勵他們祭祀祖先，以此消磨掉舊貴族的優勢與特權。
而這一切，也收到了良好的結果。在紫帳汗國治下，很多受過教育、有些閑錢的人，紛紛開始祭拜先祖，並且試圖把自己的祖先，追溯到東方遷徙來的貴人身上。
現在，這邊就有一大堆自認呼揭步姓、鮮卑楊姓、匈奴李姓等等的人，從平民到官員都有，頗為熱門。他們認定的故事也差不多，都說自己的祖先是炎黃一脈，跟著夏桀打過仗，或者給周天子守過篝火。後來時運不濟，跑到了草原上，最後一路遷徙到這兒來了。可惜年代太過久遠，和一路上的人混血，都看不出當年模樣了。
考慮到上古開始，確實不斷有中原人逃去草原；草原上的部族，也確實經常一波波地往西遷徙。所以，還真不能說，這些人全都是瞎編的，反正也沒法一個個核實……時間一長，這類祠堂和當地人自己附會的族譜，也到處都是，同樣管不過來了。
(本章完)