第五百二十八章 倭馬亞家族衣錦還鄉
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
說了一通之後，郭康還是被迫放棄了。
看起來，大家對於埃及人的印象過於深刻，以至於王大喇嘛這樣一直很信任他的人，都覺得這次的想法太過於離譜。
不過，埃及的吸引力確實很高，大家也不是不想經營那裏，隻是需要探討，這些方式是否足夠有效率。畢竟，紫帳汗國周圍，敵人一直不少，恐怕是沒法長期在那裏維持大量軍隊存在的。
“我們倒是一直和其他地方的各個教會，保持良好的關係。”王大喇嘛提出：“埃及那邊也好，更南方也好，都有當地教會存在。之前，我們就和他們多有接觸了。有了這層關係，大家至少能找到個幫忙的。”
“我總覺得埃及的正教會，也不怎麽可靠。”曹建說：“當年薩拉森人進攻埃及的時候，當地教會因為和君士坦丁堡有教義理解上的衝突，竟然站在入侵者一邊。薩拉森人能打的這麽順利，少不了他們的支持。他們後來被天方教欺壓，屬於咎由自取。說實話，我不覺得這些人值得信任。”
“我們可以和他們套套近乎，但真要在那邊經營領地，還是得按我們自己這一套來。”他建議道。
“那都是幾百年前的事情了，我看他們吃了這麽多虧，總該長點記性了吧。”王大喇嘛猶豫了下，解釋道：“而且，之前聯係的時候，我聽他們訴苦，說他們經常被官府找借口欺壓，日子過得很是困苦。據我們多方麵的了解，他們說的這些，確實不是假話。”
“按他們的說法，現在埃及的拜上帝教信徒，已經不到一半了。這樣下去，估計哪天，教會自己都會滅亡的。這種關係到存亡的事情，應該不至於造假吧。”
“什麽？居然還有這麽多啊？”郭康反而有些驚訝了。
“是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麽多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。”曹建也好奇道：“至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麽堅持下來的？”
“小亞那邊本來就沒多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神職人員聊過，他們大部分，也不覺得小亞那些信徒，對於信仰有多嚴謹——你看看他們每年，要從我們這邊進口多少葡萄飲料，就知道了。”王大喇嘛說：“我感覺，這些人可能對此就不怎麽在意，所以改得反而快。”
“敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裏，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。”他評價道：
“當然，這也有曆史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。”
“我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。”普龍斯基好奇地說：“原來他們其實就是改宗的土著啊。”
“阿拉伯人的定義很混亂。”王大喇嘛解釋道：“按照最初的定義，隻有在阿拉伯半島上的那些居民，才是阿拉伯人。實際上，也隻有他們算是“真正的信徒”。至於阿拉伯人之外的教眾，都被稱為‘被解救的奴隸’，叫做馬瓦裏。敘利亞人和波斯人，都是這個範圍，理論上應該是更低一級的。”
“但是，天方教建立帝國的時候，內部矛盾過於激烈。倭馬亞家族一開始是麥加最大的地頭蛇，曾經迫害過最早的那一批天方教徒，還把他們先知趕走過。後來眼看打不過，就轉頭決定加入對方。教團為了發展，也必須接納他們，以求降低擴張的難度。結果，就有不少這樣的老貴族，也進入了教團高層。”
“等到天方教教團開始內鬥的時候，倭馬亞家族謀得了敘利亞總督的位置，在那裏經營自己的根據地。敘利亞比阿拉伯地區富庶多了，有了敘利亞人的支持，倭馬亞家族憑借更強大的軍事實力，在一係列戰爭中幹掉了其他勢力。這時候，所謂的阿拉伯帝國，核心已經在大馬士革了。”
“所以非要說他們是不是阿拉伯人……呃……”王大喇嘛也有些困惑：“反正阿拉伯人打不過他們。後來，倭馬亞王朝的軍隊，都打回了聖地，把阿拉伯人的老窩都給抄了，把黑石都給砸了。這個時候……那他說自己是阿拉伯人，是真正的信徒，人家原本的阿拉伯人也沒法反對什麽了吧。”
“現在連突厥人都說自己是‘真正的信徒‘了。”曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也沒什麽辦法。畢竟那些突厥軍閥，脾氣都不怎麽好，教法學家也打不過他們……”
“是啊。”王大喇嘛點點頭：“這樣的結果，就是敘利亞人在倭馬亞王朝，很有改宗的積極性。畢竟隻要加入他們的政權，就真的有機會得到重用。”
“整個倭馬亞王朝，東到撒馬爾罕，西到伊比利亞，到處都是敘利亞軍隊在為了帝國南征北戰。在河中那邊，和唐朝的各屬國在撒馬爾罕一線對抗的骨幹力量，主要就是倭馬亞的敘利亞軍隊。而遷徙到當地的阿拉伯部落，反而經常反抗倭馬亞王朝的統治，甚至聯合唐朝一方，以及當地波斯人，去造哈裏發的反。”
“西邊也是如此。波斯人推翻倭馬亞王朝之後，派到西班牙的敘利亞軍隊依然對倭馬亞家族保持忠誠。當地的後倭馬亞王朝，就是那邊的敘利亞軍人擁立逃亡的家族成員建立的。”
“你看，這種情況下，敘利亞人肯定樂意跟著他們了。”
“那倒是可以理解了。這不就是倭馬亞王朝的‘漢人’麽。”曹建評價道：“怪不得總感覺這有點似曾相識。估計元世祖之前，做這種事情的人也不少啊。”
“那確實。”郭康也說道：“除了漢高祖還鄉、元世祖還鄉，倭馬亞家族也衣錦還鄉，回麥加了啊……”
“還是不太一樣。”王大喇嘛倒是區分道：“按我看的文獻，元朝的漢軍的作戰積極性，放在世界範圍內，隻能算是一般。稍微遠一點的地方就不願意去，去了也得討價還價。雖然征伐蒙古叛軍的時候，經常讓漢軍當主力，但這些軍隊卻難以在草原長期維持。”
“整個元朝期間，漢軍最北是從大都北上，到了燕然山一線；最東也是從大都出發，征討遼東；最西是從關中出發，在別失八裏駐軍，也就是唐朝的庭州。大概也就向南遠了一些，去過爪哇，不過也沒待住。”
“他們能接受的行軍路線和作戰範圍，並沒有比之前的各個王朝大出多少。超出範圍之外，就開始不樂意。相比於全世界打仗的敘利亞人，調動起來明顯麻煩多了。不如說，元朝的漢人要是能盡心到敘利亞人這份上，這大元怕是還得再大上不少。”
“原來是這樣啊。那敘利亞人能得到青睞，也是可以理解的。”普龍斯基點點頭：“那埃及人呢？他們沒有人任用麽？”
“嗯，他們那邊就慘多了。”王大喇嘛說：“我聽說，埃及人改宗不積極，或許也有待遇的因素。天方教各王朝的統治者，也不重視傳教活動，反而限製民眾改宗，就為了能有理由多榨出來一點宗教稅。這種情況下，改宗自然也很緩慢了。”
“那也是有差別的。這一點負稅差距，對於真正的底層來說，已經是天壤之別了。”曹建說：“我為了找幫手，也到貧民區去過。那邊的人，經常計較到匪夷所思的程度。不是因為天生小氣，而是實在沒有什麽餘裕，隻能盡量節省任何一點支出。如果這是真的，那應該不會改宗這麽慢的。”
“這倒不是。”普龍斯基搖搖頭：“你那是在這座城裏。這邊，雖然底層人過得也很難，但大環境反而是相對有秩序的。一點政策上的差別，確實會對普通人產生影響。但大部分地方，應該並不是這樣。”
“雖然不太懂埃及的情況，但我在羅斯地區長大，見過那邊的真實情況，類推一下，也大概能明白埃及人的處境了。”
“那邊是怎麽回事？”曹建有些好奇。
“簡單來說，就是稅製啊，政策啊什麽的，對平民是沒有意義的。”普龍斯基告訴他：“在羅斯大地，很多時候，稅吏的任務不是算賬和丈量田地之類，而是找地洞。”
“為什麽要找這東西？”王大喇嘛也不太清楚。
“因為農民總會把收成藏起來，就像倉鼠一樣。”普龍斯基比喻道：“征稅的時候，各種名目加起來，肯定早就超過了農戶能承擔的極限，肯定是交不起的。所以實際收稅的時候，就是看他把糧食藏的好，還是稅吏找東西的本事更強。”
“連拷打審問，有時候都沒什麽作用——反正隻要存糧和留種被找到，農戶全家之後就必死無疑，所以哪怕嚴刑拷打的效果，都是有限的。這種情況下，稅製要求的比例也就根本沒有意義了。”
“有些村社會進行暴力抗稅，而統治者就會從城市召集人手，組成武裝征稅隊，和他們對打。更多的時候，相對弱勢的村社會選擇各種軟性的抵抗方式。這種情況下，往往就是剛才說的找東西比賽了。”
“我後來甚至想，是不是全世界都這樣？”他搖頭說：“我當初到大都來朝貢的時候，借著這個機會，找教會借了不少書。看起來，對於稅製，大家的情況估計都差不多。”
“這東西，與其說是朝廷根據經濟形勢精心算出來的數字，或者什麽深謀遠慮的國家政策，不如說是打出來的結果。管理國家的人，永遠希望能多收就多收；而被管理的人，當然是希望能少交就少交。自古以來，恐怕沒有什麽例外。”
“所以結果就是，上層越能打，農夫的實際稅率就越高；下層越能打，農夫的實際稅率就越低。所謂稅率，大概也就是這麽簡單的結果吧。”
“埃及人和我們這邊的斯拉夫人，戰鬥力水平是一個級別的——如果他們不更糟糕的話。”普龍斯基攤攤手：“那他們的統治者，有了多收一筆的機會，也自然也不會放過了。”
“這倒是能說得通了。”王大喇嘛點點頭：“埃及人戰鬥力太低，所以不管是不是改宗了，當地統治者還是會盡可能搜刮完。這種情況下，對於各個宗教，自然比較……一視同仁。所有人都被刮到了極限的情況下，那也確實沒什麽差別了……”
“我的天……”連郭康都忍不住感慨了句。
“就我所知，埃及的拜上帝教農夫，僅僅是紙麵上的賦稅負擔，就能達到六成到九成。實際承擔的稅收負擔，肯定已經超過極限，讓稅率失去意義了。”王大喇嘛介紹道：“而當地天方教農夫，雖然名義上少承擔一個宗教稅，但其他苛捐雜稅依然太多，負擔還是會超過極限的。”
“那確實比我們還狠。”普龍斯基承認道：“我們那邊，王公手裏的國家領地，紙麵上隻收一半呢。貴族們自己的多一些，也就七成這樣吧。一些教會領地，甚至隻收四分之一，以至於有些教士真信了這個規矩，按這個數字去收的時候，能憑空招攬一個農莊出來。”
“你看，就算都是搜刮，多少也比他們好聽些。這些人是真不要麵子啊……”
“呃……”郭康一時不知道怎麽回答了。
“而且我感覺，埃及人確實老實但固執，和敘利亞人的性格還是差別挺大的。說實話，有點鄭昭宋聾的感覺，也不知道是不是哪裏相似。”王大喇嘛搖頭說：“他們那些話，我感覺整體上還是可信的。”
“好吧。”郭康最終還是選擇了直接放棄：“那還是按你們調查的結果來吧。”
(本章完)
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看起來，大家對於埃及人的印象過於深刻，以至於王大喇嘛這樣一直很信任他的人，都覺得這次的想法太過於離譜。
不過，埃及的吸引力確實很高，大家也不是不想經營那裏，隻是需要探討，這些方式是否足夠有效率。畢竟，紫帳汗國周圍，敵人一直不少，恐怕是沒法長期在那裏維持大量軍隊存在的。
“我們倒是一直和其他地方的各個教會，保持良好的關係。”王大喇嘛提出：“埃及那邊也好，更南方也好，都有當地教會存在。之前，我們就和他們多有接觸了。有了這層關係，大家至少能找到個幫忙的。”
“我總覺得埃及的正教會，也不怎麽可靠。”曹建說：“當年薩拉森人進攻埃及的時候，當地教會因為和君士坦丁堡有教義理解上的衝突，竟然站在入侵者一邊。薩拉森人能打的這麽順利，少不了他們的支持。他們後來被天方教欺壓，屬於咎由自取。說實話，我不覺得這些人值得信任。”
“我們可以和他們套套近乎，但真要在那邊經營領地，還是得按我們自己這一套來。”他建議道。
“那都是幾百年前的事情了，我看他們吃了這麽多虧，總該長點記性了吧。”王大喇嘛猶豫了下，解釋道：“而且，之前聯係的時候，我聽他們訴苦，說他們經常被官府找借口欺壓，日子過得很是困苦。據我們多方麵的了解，他們說的這些，確實不是假話。”
“按他們的說法，現在埃及的拜上帝教信徒，已經不到一半了。這樣下去，估計哪天，教會自己都會滅亡的。這種關係到存亡的事情，應該不至於造假吧。”
“什麽？居然還有這麽多啊？”郭康反而有些驚訝了。
“是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麽多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。”曹建也好奇道：“至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麽堅持下來的？”
“小亞那邊本來就沒多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神職人員聊過，他們大部分，也不覺得小亞那些信徒，對於信仰有多嚴謹——你看看他們每年，要從我們這邊進口多少葡萄飲料，就知道了。”王大喇嘛說：“我感覺，這些人可能對此就不怎麽在意，所以改得反而快。”
“敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裏，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。”他評價道：
“當然，這也有曆史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。”
“我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。”普龍斯基好奇地說：“原來他們其實就是改宗的土著啊。”
“阿拉伯人的定義很混亂。”王大喇嘛解釋道：“按照最初的定義，隻有在阿拉伯半島上的那些居民，才是阿拉伯人。實際上，也隻有他們算是“真正的信徒”。至於阿拉伯人之外的教眾，都被稱為‘被解救的奴隸’，叫做馬瓦裏。敘利亞人和波斯人，都是這個範圍，理論上應該是更低一級的。”
“但是，天方教建立帝國的時候，內部矛盾過於激烈。倭馬亞家族一開始是麥加最大的地頭蛇，曾經迫害過最早的那一批天方教徒，還把他們先知趕走過。後來眼看打不過，就轉頭決定加入對方。教團為了發展，也必須接納他們，以求降低擴張的難度。結果，就有不少這樣的老貴族，也進入了教團高層。”
“等到天方教教團開始內鬥的時候，倭馬亞家族謀得了敘利亞總督的位置，在那裏經營自己的根據地。敘利亞比阿拉伯地區富庶多了，有了敘利亞人的支持，倭馬亞家族憑借更強大的軍事實力，在一係列戰爭中幹掉了其他勢力。這時候，所謂的阿拉伯帝國，核心已經在大馬士革了。”
“所以非要說他們是不是阿拉伯人……呃……”王大喇嘛也有些困惑：“反正阿拉伯人打不過他們。後來，倭馬亞王朝的軍隊，都打回了聖地，把阿拉伯人的老窩都給抄了，把黑石都給砸了。這個時候……那他說自己是阿拉伯人，是真正的信徒，人家原本的阿拉伯人也沒法反對什麽了吧。”
“現在連突厥人都說自己是‘真正的信徒‘了。”曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也沒什麽辦法。畢竟那些突厥軍閥，脾氣都不怎麽好，教法學家也打不過他們……”
“是啊。”王大喇嘛點點頭：“這樣的結果，就是敘利亞人在倭馬亞王朝，很有改宗的積極性。畢竟隻要加入他們的政權，就真的有機會得到重用。”
“整個倭馬亞王朝，東到撒馬爾罕，西到伊比利亞，到處都是敘利亞軍隊在為了帝國南征北戰。在河中那邊，和唐朝的各屬國在撒馬爾罕一線對抗的骨幹力量，主要就是倭馬亞的敘利亞軍隊。而遷徙到當地的阿拉伯部落，反而經常反抗倭馬亞王朝的統治，甚至聯合唐朝一方，以及當地波斯人，去造哈裏發的反。”
“西邊也是如此。波斯人推翻倭馬亞王朝之後，派到西班牙的敘利亞軍隊依然對倭馬亞家族保持忠誠。當地的後倭馬亞王朝，就是那邊的敘利亞軍人擁立逃亡的家族成員建立的。”
“你看，這種情況下，敘利亞人肯定樂意跟著他們了。”
“那倒是可以理解了。這不就是倭馬亞王朝的‘漢人’麽。”曹建評價道：“怪不得總感覺這有點似曾相識。估計元世祖之前，做這種事情的人也不少啊。”
“那確實。”郭康也說道：“除了漢高祖還鄉、元世祖還鄉，倭馬亞家族也衣錦還鄉，回麥加了啊……”
“還是不太一樣。”王大喇嘛倒是區分道：“按我看的文獻，元朝的漢軍的作戰積極性，放在世界範圍內，隻能算是一般。稍微遠一點的地方就不願意去，去了也得討價還價。雖然征伐蒙古叛軍的時候，經常讓漢軍當主力，但這些軍隊卻難以在草原長期維持。”
“整個元朝期間，漢軍最北是從大都北上，到了燕然山一線；最東也是從大都出發，征討遼東；最西是從關中出發，在別失八裏駐軍，也就是唐朝的庭州。大概也就向南遠了一些，去過爪哇，不過也沒待住。”
“他們能接受的行軍路線和作戰範圍，並沒有比之前的各個王朝大出多少。超出範圍之外，就開始不樂意。相比於全世界打仗的敘利亞人，調動起來明顯麻煩多了。不如說，元朝的漢人要是能盡心到敘利亞人這份上，這大元怕是還得再大上不少。”
“原來是這樣啊。那敘利亞人能得到青睞，也是可以理解的。”普龍斯基點點頭：“那埃及人呢？他們沒有人任用麽？”
“嗯，他們那邊就慘多了。”王大喇嘛說：“我聽說，埃及人改宗不積極，或許也有待遇的因素。天方教各王朝的統治者，也不重視傳教活動，反而限製民眾改宗，就為了能有理由多榨出來一點宗教稅。這種情況下，改宗自然也很緩慢了。”
“那也是有差別的。這一點負稅差距，對於真正的底層來說，已經是天壤之別了。”曹建說：“我為了找幫手，也到貧民區去過。那邊的人，經常計較到匪夷所思的程度。不是因為天生小氣，而是實在沒有什麽餘裕，隻能盡量節省任何一點支出。如果這是真的，那應該不會改宗這麽慢的。”
“這倒不是。”普龍斯基搖搖頭：“你那是在這座城裏。這邊，雖然底層人過得也很難，但大環境反而是相對有秩序的。一點政策上的差別，確實會對普通人產生影響。但大部分地方，應該並不是這樣。”
“雖然不太懂埃及的情況，但我在羅斯地區長大，見過那邊的真實情況，類推一下，也大概能明白埃及人的處境了。”
“那邊是怎麽回事？”曹建有些好奇。
“簡單來說，就是稅製啊，政策啊什麽的，對平民是沒有意義的。”普龍斯基告訴他：“在羅斯大地，很多時候，稅吏的任務不是算賬和丈量田地之類，而是找地洞。”
“為什麽要找這東西？”王大喇嘛也不太清楚。
“因為農民總會把收成藏起來，就像倉鼠一樣。”普龍斯基比喻道：“征稅的時候，各種名目加起來，肯定早就超過了農戶能承擔的極限，肯定是交不起的。所以實際收稅的時候，就是看他把糧食藏的好，還是稅吏找東西的本事更強。”
“連拷打審問，有時候都沒什麽作用——反正隻要存糧和留種被找到，農戶全家之後就必死無疑，所以哪怕嚴刑拷打的效果，都是有限的。這種情況下，稅製要求的比例也就根本沒有意義了。”
“有些村社會進行暴力抗稅，而統治者就會從城市召集人手，組成武裝征稅隊，和他們對打。更多的時候，相對弱勢的村社會選擇各種軟性的抵抗方式。這種情況下，往往就是剛才說的找東西比賽了。”
“我後來甚至想，是不是全世界都這樣？”他搖頭說：“我當初到大都來朝貢的時候，借著這個機會，找教會借了不少書。看起來，對於稅製，大家的情況估計都差不多。”
“這東西，與其說是朝廷根據經濟形勢精心算出來的數字，或者什麽深謀遠慮的國家政策，不如說是打出來的結果。管理國家的人，永遠希望能多收就多收；而被管理的人，當然是希望能少交就少交。自古以來，恐怕沒有什麽例外。”
“所以結果就是，上層越能打，農夫的實際稅率就越高；下層越能打，農夫的實際稅率就越低。所謂稅率，大概也就是這麽簡單的結果吧。”
“埃及人和我們這邊的斯拉夫人，戰鬥力水平是一個級別的——如果他們不更糟糕的話。”普龍斯基攤攤手：“那他們的統治者，有了多收一筆的機會，也自然也不會放過了。”
“這倒是能說得通了。”王大喇嘛點點頭：“埃及人戰鬥力太低，所以不管是不是改宗了，當地統治者還是會盡可能搜刮完。這種情況下，對於各個宗教，自然比較……一視同仁。所有人都被刮到了極限的情況下，那也確實沒什麽差別了……”
“我的天……”連郭康都忍不住感慨了句。
“就我所知，埃及的拜上帝教農夫，僅僅是紙麵上的賦稅負擔，就能達到六成到九成。實際承擔的稅收負擔，肯定已經超過極限，讓稅率失去意義了。”王大喇嘛介紹道：“而當地天方教農夫，雖然名義上少承擔一個宗教稅，但其他苛捐雜稅依然太多，負擔還是會超過極限的。”
“那確實比我們還狠。”普龍斯基承認道：“我們那邊，王公手裏的國家領地，紙麵上隻收一半呢。貴族們自己的多一些，也就七成這樣吧。一些教會領地，甚至隻收四分之一，以至於有些教士真信了這個規矩，按這個數字去收的時候，能憑空招攬一個農莊出來。”
“你看，就算都是搜刮，多少也比他們好聽些。這些人是真不要麵子啊……”
“呃……”郭康一時不知道怎麽回答了。
“而且我感覺，埃及人確實老實但固執，和敘利亞人的性格還是差別挺大的。說實話，有點鄭昭宋聾的感覺，也不知道是不是哪裏相似。”王大喇嘛搖頭說：“他們那些話，我感覺整體上還是可信的。”
“好吧。”郭康最終還是選擇了直接放棄：“那還是按你們調查的結果來吧。”
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