拜完張飛。
徐鶴就跟騷人兄分開了。
他自去尋那宙字三十三號。
不消半盞茶的功夫，徐鶴便找到了自己未來考試的小號子。
當徐鶴看到那僅容一人的逼仄小房時，不由感歎，但凡自己是個胖子，估計進去後轉身揮肘都難。
這哪裏是什麽號子，簡直就是個鴿子籠嘛！
不過，不幸中的萬幸是，徐鶴他所在的宙字三十三，正在名媛口前的東西巷中。
這裏的號舍全都是二百來號一排。
自己的三十三號距離巷尾還有很遠，終於不用在考試時聞些可怕的味道。
啥也不說了，皆是薛小侯爺之功。
若是沒有他，估計徐鶴等人現在還在路上擠著呢。
按照這進場的速度，排到屎號的可能性還真不小。
到了這會，天還沒到五更，徐鶴沒有太早起床的習慣，剛剛還處於新鮮勁兒中，人比較亢奮。
但一走進號子，困頓之意席卷而來。
他本想著趴在身前的木板上假寐一會兒。
可不知不覺間，突然聽到耳邊有人喊道：“相公起來，題目紙來了。”
徐鶴聞言猝然一驚，抬頭發現此時早就天光大亮，對麵巷子裏的號軍用打量怪物的目光看著他。
叫醒他的是號軍，手裏拿著一疊紙。
徐鶴連忙告了聲謝，接過紙後卻並沒有捉急打開，反而將其放在板上，整個人閉目凝神讓自己從睡眠模式中漸漸醒來。
又是一刻過去。
當他再睜開眼時，不由神清氣爽。
今天是鄉試第一場，考文七篇：《四書》義三篇，經義四篇，謂之製義，也有稱舉子業的。
十二那天第二場則考論一篇，詔、誥、表、判五道。
十五日第三場，策五道。
一天之內寫七文，壓力對於很多士子來說還是不小的。
但徐鶴是經曆過後世恐怖高考的高分黨。
從穿越後熟悉了製義，天天就跟謝良才約定每日必刷十文。
久而久之，七文對他來說，就是個小意思。
但鄉試不同以往，還是要給與足夠的重視的。
首先，鄉試的規矩，三場尤重首場，也就是八股文寫作是最重要的。
占分比最高。
那麽問題來了。
七篇八股文如果算一百分，有沒有占分比高的那一篇呢？
國家規定……沒有，一視同仁。
但徐鶴相信，隻要是人，就有做事的規律可循。
因為四書題一向比五經題更受重視。
故而七篇裏麵前三篇更加重要。
再分析前三篇四書題。
首先，第一篇肯定是最重要的，考官對你的第一印象嘛，第一篇做不好，後麵就算你再牛逼，人家主觀覺得你不行，那你行也不行。
好，第一篇優先級調到最優先。
再看第二篇，一個人做文章，第一篇全副精神，第二篇寫熟了，便有筆隨之妙，第三篇靈感就枯竭了。
如果按照平時的順序，先寫第一，再二、再三。
簾官讀卷，每況愈下，索然無味。
但如果自己將第三篇和第二篇換一下寫作順序呢？
考官看到第三篇時，見文中妙筆連連，那肯定重新振作興致勃勃，毫無委頓之態，那麽文章……則售矣。
想到這，徐鶴已經知道了自己的寫作過程。
時間緊迫，他將三篇文章按照一三二的順序依次排開。
第一篇，《必也使無訟乎》……出自《大學》。
第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》……出自《中庸》。
第二篇，《為政以德》……出自《論語》。
好家夥，三題考了三本書，不帶重樣的。
第一篇的《必也使無訟乎》全句是……子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。
題取全章最後一句，但這題也出現在《論語·顏淵》中。
孔子曾為魯國大司寇，相當於後世的最高法官，他的事項提倡德教，所以有【聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎】的觀點。
朱熹對這句的注釋是“蓋我之德既明，自然有以畏服民之心誌，故訟不待聽而自無也！”
意思其實很簡單，無非是儒家的那老一套，隻要搞懂了聖人的那一套德教的哲學思路，那這種題目手到擒來。
徐鶴直接在稿紙上破題道：“訟有不待聽而自服者，為政者實使之然也。”
什麽意思？
有不用審理又能讓老百姓順服的時候，這其實都是當政者的政策使它實現的。
寫完後，徐鶴對自己的破題十分滿意。
所謂“國雖治不能去刑，主雖賢不能廢法”，法律是一個社會的絕對必要，同時，國家的法律應該廣泛宣傳，讓老百姓知法懂法，這樣君子懷刑，小人畏法。
人民就不會因為缺乏法律意識而生事端了。
徐鶴的破題，解釋起來，可能在後世沒什麽了不起的，但在當今這個法治不健全的社會，是很有實用性，很振聾發聵的。
通過三日前跟主考顧守元的接觸。
徐鶴發現這個人處理事情很有手段，且謹小慎微，這是典型的法製型人格。
所以徐鶴開篇就闡明，想要路不拾遺，那就要搞法律建設。
這是顧守元這種類型的文官最喜歡的句子。
所以，科考第二個技巧。
投其所好。
寫完破題，徐鶴並沒有一氣嗬成。
他轉手拿起第三篇《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》。
這一篇的斷句，其實應該是，中也者，天下之大本也；和也者，天下之答道也。
中、和二字乃是《中庸》這本書的根本思想。
確實是顧守元這種文化人、清流官喜歡出的題目。
徐鶴破道：“【中】言大本達道之德，【中和】之體用備矣。”
解釋起來，就是【中】表示的是，天性、天理流行於萬物之中，【中和】則完美地體現了天下萬物的本性和作用。
《中庸》這本書，抽象概念多，概念和概念之間的推演關係多，意旨頗為玄奧。
徐鶴的破題看起來平平無奇，但若是對《中庸》研究頗深的人，就能看出他這兩句話，其實是有多層聯係的，很複雜。
第二篇則是《為政以德》。
論語一向是考生們喜聞樂見的考題。
徐鶴很慶幸在第二篇遇到了《論語》題。
也就是說，隻要發揮正常，徐鶴三篇可能都不會寫差。
顧守元這個人很有意思，第一篇講法製建設，第二篇說的是個人道德建設，第三篇則是天地萬物運行的規律，講究一個不偏不倚。
從這三篇製義考題就能看出。
這位主考大人，追求的聖人之道，可是不偏不倚，中正直行的大道。
想明白這點，徐鶴破題：“正本於德，正人者先自正也。”
你不是講道德嗎？
可以。
在講別人之前，先把個人的道德修養提升起來。
完美契合顧大人的人生哲學。
通透！
徐鶴就跟騷人兄分開了。
他自去尋那宙字三十三號。
不消半盞茶的功夫，徐鶴便找到了自己未來考試的小號子。
當徐鶴看到那僅容一人的逼仄小房時，不由感歎，但凡自己是個胖子，估計進去後轉身揮肘都難。
這哪裏是什麽號子，簡直就是個鴿子籠嘛！
不過，不幸中的萬幸是，徐鶴他所在的宙字三十三，正在名媛口前的東西巷中。
這裏的號舍全都是二百來號一排。
自己的三十三號距離巷尾還有很遠，終於不用在考試時聞些可怕的味道。
啥也不說了，皆是薛小侯爺之功。
若是沒有他，估計徐鶴等人現在還在路上擠著呢。
按照這進場的速度，排到屎號的可能性還真不小。
到了這會，天還沒到五更，徐鶴沒有太早起床的習慣，剛剛還處於新鮮勁兒中，人比較亢奮。
但一走進號子，困頓之意席卷而來。
他本想著趴在身前的木板上假寐一會兒。
可不知不覺間，突然聽到耳邊有人喊道：“相公起來，題目紙來了。”
徐鶴聞言猝然一驚，抬頭發現此時早就天光大亮，對麵巷子裏的號軍用打量怪物的目光看著他。
叫醒他的是號軍，手裏拿著一疊紙。
徐鶴連忙告了聲謝，接過紙後卻並沒有捉急打開，反而將其放在板上，整個人閉目凝神讓自己從睡眠模式中漸漸醒來。
又是一刻過去。
當他再睜開眼時，不由神清氣爽。
今天是鄉試第一場，考文七篇：《四書》義三篇，經義四篇，謂之製義，也有稱舉子業的。
十二那天第二場則考論一篇，詔、誥、表、判五道。
十五日第三場，策五道。
一天之內寫七文，壓力對於很多士子來說還是不小的。
但徐鶴是經曆過後世恐怖高考的高分黨。
從穿越後熟悉了製義，天天就跟謝良才約定每日必刷十文。
久而久之，七文對他來說，就是個小意思。
但鄉試不同以往，還是要給與足夠的重視的。
首先，鄉試的規矩，三場尤重首場，也就是八股文寫作是最重要的。
占分比最高。
那麽問題來了。
七篇八股文如果算一百分，有沒有占分比高的那一篇呢？
國家規定……沒有，一視同仁。
但徐鶴相信，隻要是人，就有做事的規律可循。
因為四書題一向比五經題更受重視。
故而七篇裏麵前三篇更加重要。
再分析前三篇四書題。
首先，第一篇肯定是最重要的，考官對你的第一印象嘛，第一篇做不好，後麵就算你再牛逼，人家主觀覺得你不行，那你行也不行。
好，第一篇優先級調到最優先。
再看第二篇，一個人做文章，第一篇全副精神，第二篇寫熟了，便有筆隨之妙，第三篇靈感就枯竭了。
如果按照平時的順序，先寫第一，再二、再三。
簾官讀卷，每況愈下，索然無味。
但如果自己將第三篇和第二篇換一下寫作順序呢？
考官看到第三篇時，見文中妙筆連連，那肯定重新振作興致勃勃，毫無委頓之態，那麽文章……則售矣。
想到這，徐鶴已經知道了自己的寫作過程。
時間緊迫，他將三篇文章按照一三二的順序依次排開。
第一篇，《必也使無訟乎》……出自《大學》。
第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》……出自《中庸》。
第二篇，《為政以德》……出自《論語》。
好家夥，三題考了三本書，不帶重樣的。
第一篇的《必也使無訟乎》全句是……子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。
題取全章最後一句，但這題也出現在《論語·顏淵》中。
孔子曾為魯國大司寇，相當於後世的最高法官，他的事項提倡德教，所以有【聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎】的觀點。
朱熹對這句的注釋是“蓋我之德既明，自然有以畏服民之心誌，故訟不待聽而自無也！”
意思其實很簡單，無非是儒家的那老一套，隻要搞懂了聖人的那一套德教的哲學思路，那這種題目手到擒來。
徐鶴直接在稿紙上破題道：“訟有不待聽而自服者，為政者實使之然也。”
什麽意思？
有不用審理又能讓老百姓順服的時候，這其實都是當政者的政策使它實現的。
寫完後，徐鶴對自己的破題十分滿意。
所謂“國雖治不能去刑，主雖賢不能廢法”，法律是一個社會的絕對必要，同時，國家的法律應該廣泛宣傳，讓老百姓知法懂法，這樣君子懷刑，小人畏法。
人民就不會因為缺乏法律意識而生事端了。
徐鶴的破題，解釋起來，可能在後世沒什麽了不起的，但在當今這個法治不健全的社會，是很有實用性，很振聾發聵的。
通過三日前跟主考顧守元的接觸。
徐鶴發現這個人處理事情很有手段，且謹小慎微，這是典型的法製型人格。
所以徐鶴開篇就闡明，想要路不拾遺，那就要搞法律建設。
這是顧守元這種類型的文官最喜歡的句子。
所以，科考第二個技巧。
投其所好。
寫完破題，徐鶴並沒有一氣嗬成。
他轉手拿起第三篇《中也者天下之大本也，和也者天下之達道也》。
這一篇的斷句，其實應該是，中也者，天下之大本也；和也者，天下之答道也。
中、和二字乃是《中庸》這本書的根本思想。
確實是顧守元這種文化人、清流官喜歡出的題目。
徐鶴破道：“【中】言大本達道之德，【中和】之體用備矣。”
解釋起來，就是【中】表示的是，天性、天理流行於萬物之中，【中和】則完美地體現了天下萬物的本性和作用。
《中庸》這本書，抽象概念多，概念和概念之間的推演關係多，意旨頗為玄奧。
徐鶴的破題看起來平平無奇，但若是對《中庸》研究頗深的人，就能看出他這兩句話，其實是有多層聯係的，很複雜。
第二篇則是《為政以德》。
論語一向是考生們喜聞樂見的考題。
徐鶴很慶幸在第二篇遇到了《論語》題。
也就是說，隻要發揮正常，徐鶴三篇可能都不會寫差。
顧守元這個人很有意思，第一篇講法製建設，第二篇說的是個人道德建設，第三篇則是天地萬物運行的規律，講究一個不偏不倚。
從這三篇製義考題就能看出。
這位主考大人，追求的聖人之道，可是不偏不倚，中正直行的大道。
想明白這點，徐鶴破題：“正本於德，正人者先自正也。”
你不是講道德嗎？
可以。
在講別人之前，先把個人的道德修養提升起來。
完美契合顧大人的人生哲學。
通透！