“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”徐鶴無奈背道！
謝夫子見他真能背出，這才緩頰道：“看來確如傳言，你私底下是用了功的！”
剛剛這段話依然出自《中庸》，後世小說、電視劇裏用的還挺多。
再說了，徐鶴本來就熟讀《四書》，這種題目自然難不倒他。
但謝夫子沒有因為徐鶴的所作所為，促使他的回歸，從而對徐鶴的學業有所放鬆。
謝夫子剛見麵就問之前沒教過徐鶴的《中庸》，要是旁人站在徐鶴的立場上，心裏多少有些不痛快的。
但麵對這樣的質問，徐鶴非但沒有不開心，反而對眼前這位夫子有點尊敬起來。
謝夫子沒有跟他廢話，反而直接針對徐鶴的課業，幫其製定了計劃。
“既然四書已讀熟，先選本經，之後五經通讀，閑暇兼顧《國策》、《文選》……”謝夫子一邊說一邊用筆記錄。
徐鶴偷瞄了一眼，隻見他在一張紙上寫了【徐鶴】二字，然後將剛剛的教學計劃一一列在紙上，防止自己忘記。
“是個教學嚴謹的老頭！”徐鶴想起了高中時的班主任，當年他也是給班級每個學生建立學習檔案，教學都是按照每個學生的具體情況特別對待！
抄寫完成後，謝夫子板著臉繼續道：“既然縣裏又將我尋來，那我也要改改這社學的規矩。”
“1、授書要按各人資質，限定行數不可或多或少，不可人人畫一，亦不可勉強多讀！”
徐鶴心道，果然，這要因材施教了。
“2、諸生清晨到齊，將昨日書讀五遍，要極熟。再理近邊帶書三首，熟背。背畢，將本日所授之書分作兩節讀二三十遍，才放早飯。”
“3、早飯後先讀會上一節，再讀會下一節，巳時講書！”
“4、講書，每日要諸生輪流講，還不明者先生再講之！”
“5、看書畢，仿臨法帖一幅送呈先生，較其美醜以行賞罰！”
“6、午後將上午所讀書串和限時讀熟。”
“7、將本日書草草背完，即學次日生書，讀二十遍……”
……
“15、諸生勤學好問、有進益、守規矩者賞票一紙，遇該責罰時免罰一次。功課勤惰亦當賞罰行之。”
“16、諸生勤學好問，有進益、守規矩者記錄在薄一分，積至十分，關白縣衙，給紙筆犒賞！”
“……”
一番社學學規，謝夫子足足讀了一炷香功夫。
徐鶴聽得很認真，不僅不覺得枯燥，反而覺得特別有意思。
這古代的社學跟後世的學校規矩都差不多。
每天排課，不準交頭接耳，交友、文會、慶吊、飲宴之類的活動都要請假，讀書是積分製，學的好申請獎學金……紙筆獎勵。
學得不好還要懲罰……帶家長！
徐鶴有點恍惚，感覺自己又回到了初中那會兒。
就是早個戀，被帶家長、罰站。
也不知道這一世有沒有早戀之說。
應該沒有，他明明看見徐家村裏很多跟他年齡相仿的家夥，孩子都兩個了……
……不知不覺又自爆了單身狗的現實。
見謝夫子說完，徐鶴趕緊趁著他喝水的檔子回道：“夫子，我已經選了《詩》為本經！”
謝夫子點了點頭：“《詩》為本經，有優勢也有劣勢，優勢是你徐家就是以《詩》傳家，自有家學！壞處是選《詩》為本經者甚重，競爭激烈。既然你已想好，那就一以貫之，努力把《詩》吃透。”
“但！”謝夫子繼續道：“雖然你已經選擇《詩》為本經，其它《四經》也要熟背！”
“不然將來別人問起其它《四經》所述，你答不出，實在丟人，懂嗎？”
老爺子要求還挺嚴格！
徐鶴連忙點頭稱是。
話說到這檔子，謝夫子終於臉上神色不再嚴肅：“縣試怎麽回事？”
徐鶴將黃有才誣陷，以及後來馬夫子的事情對謝夫子說了。
謝夫子皺眉道：“以前他就處處針對你，雖然我屢次回護，但他家勢力，咱們普通人家到底還是不要硬來！”
“聽說李縣令將他禁足了？”
徐鶴點了點頭。
謝夫子道：“禁足也好，半年後你已有生員功名，他也不敢對你太過分！”
說到這，謝夫子激勵徐鶴道：“三十年河東三十年河西，他家雖有個進士哥哥，但隻要你中了進士，還需管他作甚？”
徐鶴知道老頭是在借機鼓勵他發奮，於是拱手施禮道：“謹遵夫子訓導！”
謝夫子本來就很喜歡徐鶴，見他態度端正，心中更喜。
他側了側身看向院外，見這時學生們還沒到齊，於是又道：“讀書所為何為?”
讀書是為了什麽？
徐鶴想了想，決定說個標準答案：“闡發聖人之言！”
謝夫子點了點頭：“你這麽說沒錯，但更實際點，讀書就是為了科舉，科舉就是為了做官。”
“一個平民百姓，就算你闡發聖人之言，也沒人去聽！”
好家夥，徐鶴本以為謝夫子是個古板的老學究，沒想到一句話直指本心，壓根不跟徐鶴繞圈圈。
“所以你一定要把文章做好，製義是你未來這段時間所學重中之重！懂嗎？”謝夫子語重心長道。
徐鶴連連點頭。
現在他算是看清楚了。
謝鯤這樣的老師，天縱奇才，所以什麽都教，使得他不會拘泥製義一項教育徐鶴。
但謝夫子更加切合實際，從應試教育出發，給徐鶴定製了學習重點。
兩個老師孰優孰劣談不上，算是側重點不同，不過，對徐鶴的幫助都是挺大的。
“我且問你，時文是經學還是文學！”謝夫子道。
徐鶴聽到這句話立馬想到了哈姆雷特曾說過的一句話：“生或者死，這是個問題。”
另一個時空中的明清兩代，對於這個問題爭論不休。
有人覺得八股文絕對不是文學，因為文學是生動的、形象的、可以自由表達個人情感的文體。
而八股文呢？
現代很多人認為他們是一具形式呆板、滿紙陳詞濫調、毫無生氣的文化僵屍，跟文學八竿子打不著的。
關於這點，徐鶴也很想聽聽這個時代人的見解。
他虛心求教道：“我也不知，請夫子解惑！”
謝夫子見他真能背出，這才緩頰道：“看來確如傳言，你私底下是用了功的！”
剛剛這段話依然出自《中庸》，後世小說、電視劇裏用的還挺多。
再說了，徐鶴本來就熟讀《四書》，這種題目自然難不倒他。
但謝夫子沒有因為徐鶴的所作所為，促使他的回歸，從而對徐鶴的學業有所放鬆。
謝夫子剛見麵就問之前沒教過徐鶴的《中庸》，要是旁人站在徐鶴的立場上，心裏多少有些不痛快的。
但麵對這樣的質問，徐鶴非但沒有不開心，反而對眼前這位夫子有點尊敬起來。
謝夫子沒有跟他廢話，反而直接針對徐鶴的課業，幫其製定了計劃。
“既然四書已讀熟，先選本經，之後五經通讀，閑暇兼顧《國策》、《文選》……”謝夫子一邊說一邊用筆記錄。
徐鶴偷瞄了一眼，隻見他在一張紙上寫了【徐鶴】二字，然後將剛剛的教學計劃一一列在紙上，防止自己忘記。
“是個教學嚴謹的老頭！”徐鶴想起了高中時的班主任，當年他也是給班級每個學生建立學習檔案，教學都是按照每個學生的具體情況特別對待！
抄寫完成後，謝夫子板著臉繼續道：“既然縣裏又將我尋來，那我也要改改這社學的規矩。”
“1、授書要按各人資質，限定行數不可或多或少，不可人人畫一，亦不可勉強多讀！”
徐鶴心道，果然，這要因材施教了。
“2、諸生清晨到齊，將昨日書讀五遍，要極熟。再理近邊帶書三首，熟背。背畢，將本日所授之書分作兩節讀二三十遍，才放早飯。”
“3、早飯後先讀會上一節，再讀會下一節，巳時講書！”
“4、講書，每日要諸生輪流講，還不明者先生再講之！”
“5、看書畢，仿臨法帖一幅送呈先生，較其美醜以行賞罰！”
“6、午後將上午所讀書串和限時讀熟。”
“7、將本日書草草背完，即學次日生書，讀二十遍……”
……
“15、諸生勤學好問、有進益、守規矩者賞票一紙，遇該責罰時免罰一次。功課勤惰亦當賞罰行之。”
“16、諸生勤學好問，有進益、守規矩者記錄在薄一分，積至十分，關白縣衙，給紙筆犒賞！”
“……”
一番社學學規，謝夫子足足讀了一炷香功夫。
徐鶴聽得很認真，不僅不覺得枯燥，反而覺得特別有意思。
這古代的社學跟後世的學校規矩都差不多。
每天排課，不準交頭接耳，交友、文會、慶吊、飲宴之類的活動都要請假，讀書是積分製，學的好申請獎學金……紙筆獎勵。
學得不好還要懲罰……帶家長！
徐鶴有點恍惚，感覺自己又回到了初中那會兒。
就是早個戀，被帶家長、罰站。
也不知道這一世有沒有早戀之說。
應該沒有，他明明看見徐家村裏很多跟他年齡相仿的家夥，孩子都兩個了……
……不知不覺又自爆了單身狗的現實。
見謝夫子說完，徐鶴趕緊趁著他喝水的檔子回道：“夫子，我已經選了《詩》為本經！”
謝夫子點了點頭：“《詩》為本經，有優勢也有劣勢，優勢是你徐家就是以《詩》傳家，自有家學！壞處是選《詩》為本經者甚重，競爭激烈。既然你已想好，那就一以貫之，努力把《詩》吃透。”
“但！”謝夫子繼續道：“雖然你已經選擇《詩》為本經，其它《四經》也要熟背！”
“不然將來別人問起其它《四經》所述，你答不出，實在丟人，懂嗎？”
老爺子要求還挺嚴格！
徐鶴連忙點頭稱是。
話說到這檔子，謝夫子終於臉上神色不再嚴肅：“縣試怎麽回事？”
徐鶴將黃有才誣陷，以及後來馬夫子的事情對謝夫子說了。
謝夫子皺眉道：“以前他就處處針對你，雖然我屢次回護，但他家勢力，咱們普通人家到底還是不要硬來！”
“聽說李縣令將他禁足了？”
徐鶴點了點頭。
謝夫子道：“禁足也好，半年後你已有生員功名，他也不敢對你太過分！”
說到這，謝夫子激勵徐鶴道：“三十年河東三十年河西，他家雖有個進士哥哥，但隻要你中了進士，還需管他作甚？”
徐鶴知道老頭是在借機鼓勵他發奮，於是拱手施禮道：“謹遵夫子訓導！”
謝夫子本來就很喜歡徐鶴，見他態度端正，心中更喜。
他側了側身看向院外，見這時學生們還沒到齊，於是又道：“讀書所為何為?”
讀書是為了什麽？
徐鶴想了想，決定說個標準答案：“闡發聖人之言！”
謝夫子點了點頭：“你這麽說沒錯，但更實際點，讀書就是為了科舉，科舉就是為了做官。”
“一個平民百姓，就算你闡發聖人之言，也沒人去聽！”
好家夥，徐鶴本以為謝夫子是個古板的老學究，沒想到一句話直指本心，壓根不跟徐鶴繞圈圈。
“所以你一定要把文章做好，製義是你未來這段時間所學重中之重！懂嗎？”謝夫子語重心長道。
徐鶴連連點頭。
現在他算是看清楚了。
謝鯤這樣的老師，天縱奇才，所以什麽都教，使得他不會拘泥製義一項教育徐鶴。
但謝夫子更加切合實際，從應試教育出發，給徐鶴定製了學習重點。
兩個老師孰優孰劣談不上，算是側重點不同，不過，對徐鶴的幫助都是挺大的。
“我且問你，時文是經學還是文學！”謝夫子道。
徐鶴聽到這句話立馬想到了哈姆雷特曾說過的一句話：“生或者死，這是個問題。”
另一個時空中的明清兩代，對於這個問題爭論不休。
有人覺得八股文絕對不是文學，因為文學是生動的、形象的、可以自由表達個人情感的文體。
而八股文呢？
現代很多人認為他們是一具形式呆板、滿紙陳詞濫調、毫無生氣的文化僵屍，跟文學八竿子打不著的。
關於這點，徐鶴也很想聽聽這個時代人的見解。
他虛心求教道：“我也不知，請夫子解惑！”