善化一等一繁華的十字大街上，一座辟地十數畝，高樓層疊，院深亭秀的建築群上。紅字飛舞，舞獅喧鬧。
滿縣名流，盡皆過來捧場。便是陶家嫡長孫陶淩峰，也帶著陶家幾個兄弟過來。隻是六房一係之人依舊稱病不出，據說已經在收拾家業，要移居府城了。
而蘇浚，也是深居簡出，似乎並不打算再理會這凡塵俗物。
這是楚練綢莊今日開業的日子，蘇默放手將綢莊交給蘇水華搭理。而蘇水繁，也因為此次忠心耿耿，用力辦事，被評為宗族常務執事。負責一應族中俗物，而蘇默則漸漸脫離視線，開始專心學習。
在醉仙樓頂樓會議之後，蘇默更是直接找了陶然，大禮參拜，束脩備上。開始短暫地補習生涯，而曾經在書院開過講座的陶然也的確厲害，經義熟稔，各種典章釋義信手拈來。
至於此次陶淩峰在楚練綢莊裏入股的兩成股份，那就不多說了。
總之，這些時日蘇默在陶然的私宅之中學習非常認真，而陶然也是傾力教授。對於蘇默一些來自後世的觀點，更是頗為讚賞。
而經過短時間的強化補習之後，兩人便開始了比較輕鬆的討論時間。大抵是蘇默提出問題，兩人討論，氣氛輕鬆。
這便是陶然教學的一個特點，他並不喜歡那種刻板嚴肅的師生關係。也不覺得刻板的權威觀念會對經義釋義有好的幫助。
“《論語?泰伯》，“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”今日是蘇默即將完成補習的時候，兩人的討論氛圍比較輕鬆，而蘇默，便提出了一個後世比較著名的分歧：“不知先生以為如何？”
“等等！”陶然凝眉：“你是說，民可，使由之，不可，使知之？這個分段倒是很有意思。”
陶然敏銳地感覺到這個分段改變以後帶來的巨大變化。
蘇默點點頭：“不錯，句讀之不解。可謂是令天下人釋義艱難之一大頑症！”
“哦？”陶然看著一本正經的蘇默，笑笑：“這件事情可不簡單。隻不過，小家夥恐怕不知道，先秦之時便有符號分隔段落了吧？《宋史?何基傳》稱讚何基：“凡所讀書，無不加標點。義顯自明，有不待論說而自見。””
“漢之許慎也把標點符號收入《說文解字》，收了‘、’號，解釋：‘有所絕止、而識之也。’還收了‘（）’號，解釋：‘鉤識也’。鉤識者，用鉤表識其處也。……今人讀書有所鉤勒，即此。”
陶然不愧是聞名湖廣的大儒，史料文冊信手拈來。這些典故，蘇默很多隻是聽聞，連記憶都無。但陶然便很快一一道出。
蘇默神情一愣，他還真不知道原來在先秦之時起，便有了標點符號的產生。分段落的作用和意義古人並非不知道，甚至史料之中，都有記錄。
蘇默這個穿越客顯然沒想到自己祭出穿越利器竟然會遭遇如此挫敗，有些頹然，蘇默老實搖頭：“學生的確不知，想不到先輩竟然這麽早便想到了這個問題。隻是為何，天下之古文依舊沒有句讀之法？”
陶然輕歎一聲，目光很是讚賞。蘇默這性子他很喜歡，肯開動腦筋，十分聰慧。臨走這次討論，竟然還拿出了句讀之法的議題。
而且，即便是被指出了錯處，也沒有惱羞成怒繼續死守。這種誠懇的態度十分難度。
提及句讀，陶然直指關鍵：“這千年傳承，戰亂頻繁。文章句讀之法，又不在主流關節之處，自然少人保護，難以傳承。再者，古時便是書文字都艱難，若非蔡倫，隻怕天下文章，萬一都存不住。”
蘇默連連稱是，技術問題的確是文化傳承一個難以逾越的關卡。而千年之變，戰爭紛亂。就更讓這傳承顯得艱難起來！
但蘇默轉而便想到一個問題：“宋人都有知曉，可為何今人卻不知？“
“敝掃自珍啊！”陶然輕歎一聲：“各豪門巨室但凡掌握句讀之法的，哪個願意輕易教出來？這可是家族百年興盛的不二法門，武家尚且知道武藝傳承之機密，書香門第哪裏能不明白這知識之關鍵？”
“曆來都道窮文富武，可實際上，所謂窮文，也絕非輕易之負擔。你可知道寒門素戶習文之艱難？一家少了一個壯勞力去耕織，要購置書籍，求學拜師，要買紙墨筆硯。哪個不要花錢的？豪門巨室不僅有先天之上的錢糧之便利，更有掌握了釋義話語權的便利。自然，這句讀之法當然是各家藏著。天下之句讀，五花八門，難以統一。古今之混論，都需要儒者自己去辨析！”陶然看著蘇默，目光爍爍：“你若是去做，將會惠及天下讀書人。這是一件好事，隻不過來自豪門巨室的壓力絕非你可以輕易抵擋的。我朝不同宋時啊，慢慢做，切莫叫人知曉了。這是澤被天下的好事，也是招惹禍端的源頭！”
蘇默沉聲應是，神情肅穆。
印象之中的明朝，可不是這般的啊。蘇默輕歎一聲，這個世界能開金手指的地方還真不多。
能用的，唯有自己的腦子了！蘇默心中暗自記下，轉而，便發覺陶然目光炯炯地盯著自己，這才發覺，原來自己偏題了！
“民可，使由之。不可，使知之。這本當是兩句話，但曆代儒者，為了愚民之策。都不遺餘力地踐行民可使由之，不可使知之這一句話的意思！”蘇默總結：“核心，便在曆代執政者。無論是天子，還是儒生。都不喜歡百姓掌握住話語權，無論是政治經濟還是文化。老百姓隻要服從便可，任何質疑乃是辯駁，都會被視作忤逆，反叛！”
“很有新意！”陶然頷首：“但這並不符合《論語》中夫子所表達出思想。民可使，由之。不可使，知之。這實際上是夫子愛民之本意啊，同樣可以解釋為：官府驅使民力，百姓可以做到的，便由之，可以去做。超出百姓承受能力之外的，便要明白，不去做。這一解，才符合《論語》整體上所表達的思想。”
“隻不過，經義是古人所言。如何釋義，自然應當有今人來述說！”陶然隨即笑嗬嗬地看向蘇默。
蘇默深深了然，的確。民可使由之，不可使知之。實際上便是曆代天子為了江山穩固這才下的決斷，但世易時移，百姓民智漸開，在這麽做下去，顯然是不行了。
若是蘇默用聖人的名頭來闡述自己的政治思想，這自然是一個極佳的辦法。
蘇默拜謝，這是陶然最後教給他最為深刻的一課。
卻不料，如此肅穆的情況之下，陶然擠了擠眼睛：“文家娘子可就要走了，還不快去尹家作坊裏挑些湘繡送去？”
蘇默撓撓頭，嘿嘿直笑起來。（未完待續）
滿縣名流，盡皆過來捧場。便是陶家嫡長孫陶淩峰，也帶著陶家幾個兄弟過來。隻是六房一係之人依舊稱病不出，據說已經在收拾家業，要移居府城了。
而蘇浚，也是深居簡出，似乎並不打算再理會這凡塵俗物。
這是楚練綢莊今日開業的日子，蘇默放手將綢莊交給蘇水華搭理。而蘇水繁，也因為此次忠心耿耿，用力辦事，被評為宗族常務執事。負責一應族中俗物，而蘇默則漸漸脫離視線，開始專心學習。
在醉仙樓頂樓會議之後，蘇默更是直接找了陶然，大禮參拜，束脩備上。開始短暫地補習生涯，而曾經在書院開過講座的陶然也的確厲害，經義熟稔，各種典章釋義信手拈來。
至於此次陶淩峰在楚練綢莊裏入股的兩成股份，那就不多說了。
總之，這些時日蘇默在陶然的私宅之中學習非常認真，而陶然也是傾力教授。對於蘇默一些來自後世的觀點，更是頗為讚賞。
而經過短時間的強化補習之後，兩人便開始了比較輕鬆的討論時間。大抵是蘇默提出問題，兩人討論，氣氛輕鬆。
這便是陶然教學的一個特點，他並不喜歡那種刻板嚴肅的師生關係。也不覺得刻板的權威觀念會對經義釋義有好的幫助。
“《論語?泰伯》，“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”今日是蘇默即將完成補習的時候，兩人的討論氛圍比較輕鬆，而蘇默，便提出了一個後世比較著名的分歧：“不知先生以為如何？”
“等等！”陶然凝眉：“你是說，民可，使由之，不可，使知之？這個分段倒是很有意思。”
陶然敏銳地感覺到這個分段改變以後帶來的巨大變化。
蘇默點點頭：“不錯，句讀之不解。可謂是令天下人釋義艱難之一大頑症！”
“哦？”陶然看著一本正經的蘇默，笑笑：“這件事情可不簡單。隻不過，小家夥恐怕不知道，先秦之時便有符號分隔段落了吧？《宋史?何基傳》稱讚何基：“凡所讀書，無不加標點。義顯自明，有不待論說而自見。””
“漢之許慎也把標點符號收入《說文解字》，收了‘、’號，解釋：‘有所絕止、而識之也。’還收了‘（）’號，解釋：‘鉤識也’。鉤識者，用鉤表識其處也。……今人讀書有所鉤勒，即此。”
陶然不愧是聞名湖廣的大儒，史料文冊信手拈來。這些典故，蘇默很多隻是聽聞，連記憶都無。但陶然便很快一一道出。
蘇默神情一愣，他還真不知道原來在先秦之時起，便有了標點符號的產生。分段落的作用和意義古人並非不知道，甚至史料之中，都有記錄。
蘇默這個穿越客顯然沒想到自己祭出穿越利器竟然會遭遇如此挫敗，有些頹然，蘇默老實搖頭：“學生的確不知，想不到先輩竟然這麽早便想到了這個問題。隻是為何，天下之古文依舊沒有句讀之法？”
陶然輕歎一聲，目光很是讚賞。蘇默這性子他很喜歡，肯開動腦筋，十分聰慧。臨走這次討論，竟然還拿出了句讀之法的議題。
而且，即便是被指出了錯處，也沒有惱羞成怒繼續死守。這種誠懇的態度十分難度。
提及句讀，陶然直指關鍵：“這千年傳承，戰亂頻繁。文章句讀之法，又不在主流關節之處，自然少人保護，難以傳承。再者，古時便是書文字都艱難，若非蔡倫，隻怕天下文章，萬一都存不住。”
蘇默連連稱是，技術問題的確是文化傳承一個難以逾越的關卡。而千年之變，戰爭紛亂。就更讓這傳承顯得艱難起來！
但蘇默轉而便想到一個問題：“宋人都有知曉，可為何今人卻不知？“
“敝掃自珍啊！”陶然輕歎一聲：“各豪門巨室但凡掌握句讀之法的，哪個願意輕易教出來？這可是家族百年興盛的不二法門，武家尚且知道武藝傳承之機密，書香門第哪裏能不明白這知識之關鍵？”
“曆來都道窮文富武，可實際上，所謂窮文，也絕非輕易之負擔。你可知道寒門素戶習文之艱難？一家少了一個壯勞力去耕織，要購置書籍，求學拜師，要買紙墨筆硯。哪個不要花錢的？豪門巨室不僅有先天之上的錢糧之便利，更有掌握了釋義話語權的便利。自然，這句讀之法當然是各家藏著。天下之句讀，五花八門，難以統一。古今之混論，都需要儒者自己去辨析！”陶然看著蘇默，目光爍爍：“你若是去做，將會惠及天下讀書人。這是一件好事，隻不過來自豪門巨室的壓力絕非你可以輕易抵擋的。我朝不同宋時啊，慢慢做，切莫叫人知曉了。這是澤被天下的好事，也是招惹禍端的源頭！”
蘇默沉聲應是，神情肅穆。
印象之中的明朝，可不是這般的啊。蘇默輕歎一聲，這個世界能開金手指的地方還真不多。
能用的，唯有自己的腦子了！蘇默心中暗自記下，轉而，便發覺陶然目光炯炯地盯著自己，這才發覺，原來自己偏題了！
“民可，使由之。不可，使知之。這本當是兩句話，但曆代儒者，為了愚民之策。都不遺餘力地踐行民可使由之，不可使知之這一句話的意思！”蘇默總結：“核心，便在曆代執政者。無論是天子，還是儒生。都不喜歡百姓掌握住話語權，無論是政治經濟還是文化。老百姓隻要服從便可，任何質疑乃是辯駁，都會被視作忤逆，反叛！”
“很有新意！”陶然頷首：“但這並不符合《論語》中夫子所表達出思想。民可使，由之。不可使，知之。這實際上是夫子愛民之本意啊，同樣可以解釋為：官府驅使民力，百姓可以做到的，便由之，可以去做。超出百姓承受能力之外的，便要明白，不去做。這一解，才符合《論語》整體上所表達的思想。”
“隻不過，經義是古人所言。如何釋義，自然應當有今人來述說！”陶然隨即笑嗬嗬地看向蘇默。
蘇默深深了然，的確。民可使由之，不可使知之。實際上便是曆代天子為了江山穩固這才下的決斷，但世易時移，百姓民智漸開，在這麽做下去，顯然是不行了。
若是蘇默用聖人的名頭來闡述自己的政治思想，這自然是一個極佳的辦法。
蘇默拜謝，這是陶然最後教給他最為深刻的一課。
卻不料，如此肅穆的情況之下，陶然擠了擠眼睛：“文家娘子可就要走了，還不快去尹家作坊裏挑些湘繡送去？”
蘇默撓撓頭，嘿嘿直笑起來。（未完待續）