“那你估計，一棵這樣的百年人參，大概能賣多少錢呢？”胡野萍則很實際，直接問到底能賣出多少錢來。
“這個也要看具體挖出來之後的品相和斤兩——不瞞你說，我父親牛旺天當初就是偶然在深山老林裏發現了幾棵百年人參，挖出來，通過關係在香港出售，才獲得了第一桶金，在香港發展到一定程度之後，思鄉心切才又回到內地發展，但牛家的起家就是靠的野生山參，直到現在，我父親跟香港那邊還有這方麵的關係，隻要是我父親認同的野生山參，香港那邊就一定會出個相當好的價錢……”馬到成講出了牛旺天的發跡史。
“我是問個大概的數字。”胡野萍還是想知道，像這樣的一棵人參到底能值多少錢。
“俗話說，七兩為參八兩為寶，隻要挖出的人參能上到八兩以上的話，那就視為寶物，應該是價格無法估量，假如上了一斤以上，那就更是價值連城……”馬到成還在做鋪墊。
“能不能說出個大概的錢數，也好讓我有個評估呢？”胡野萍就想知道到底能賣出多少錢。
“說五百萬是它，說一千萬也是它，就看具體挖出來的品相斤兩以及可查的年代了……”馬到成終於給出了一個比較靠譜的答案。
“年代如何查出來呢？”胡野萍對這個一無所知。
“先看一株野生山參的葉子，四匹葉的已經很少見，就已經能值點錢了，五匹葉的就更是少見，到了六匹葉的，幾乎市場上見不到，而到了七匹葉就算是野生山參的極品了，隨便拿出一個，都差不多是百年以上的野生山參了……”馬到成還真是個行家了。
“那你快看看，咋們發現的這些是幾匹葉呢？”胡野萍急於知道，此刻，她和二公子發現的這些野生山參到底屬於哪個檔次的。
“你看，這個就是五匹葉，這個是六匹葉，這個、這個、還有這個，都是七匹葉的！”馬到成邊說，邊指著具體的單株人參，數著葉子給胡野萍看。
“天哪，那豈不真是都價值連城了嗎？”胡野萍一看，這裏的野生山參七匹葉的不老少，立即這樣驚呼說！
“所以，胡野生的生父將這個秘密告訴你母親的時候，並沒有撒謊，隻不過他出於某種原因並未將真相說出來，也才將這個秘密一直保存到現在，才被咱倆揭曉的……”馬到成此刻，再次為胡野生的那個生父說了句公道話。
“我同意咱倆就挖出兩棵來，你一棵我一棵，這樣的話，這輩子靠這一棵也能過上好日子了，但我也有個請求，咱倆能不能具體統計一下，到底這裏有多少七匹葉的，多少六匹葉，五匹葉，匹葉的，將來也好心裏有數呢？”胡野萍同意了之前二公子提議的，隻挖出兩棵帶回去的建議，但又提出了這樣一個要求來。
“我勸你還是不要統計過細……”馬到成稍微沉吟了一下，竟給出了這樣的答複。
“為啥呢？”胡野萍很難理解，二公子為啥在這個問題持否定態度。
“一個是這些活著的財富可能因為各種天氣的因素有所增減，還有，一旦知道了具體數字，可能就會總在心裏掂量它們的價格價值，那樣的話，人就會活在一種被財富左右甚至折磨的境地中，沒法再過好普通正常人的生活了……
“但如果隻在心裏記得，有這樣一個人類幾乎沒法抵達的地方，有一筆活著的財富一直在這裏默默的生長，具體數字不知道，隻知道多到連成一片，那樣的話，既能給人一種富裕的支撐信念，又不會被其具體的數字給左右，也就會很踏實地活在現實中，不至於走火入魔，整天想念這些遙不可及的財富了……”
馬到成不厭其煩，給出了這樣一番詳細的解釋。
“原來你是這個意思啊，我懂你的意思了，知道這裏有活著的財富屬於咱們就足夠了，就好像知道卡裏有錢，但不知道具體數目，也不知道密碼，這樣的話，萬一遇到劫匪，對方也永遠不會得到——是這個道理嗎？”胡野萍用自己的能力，給出了這樣的理解和回應。
“差不多是吧，但我要強調一點，就是這個秘密永遠都要爛在咱倆的肚子裏，不到自己彌留之際不能告訴任何人，不然話，這些活著的財富，遲早會麵臨滅頂之災……”馬到成這樣說的時候，而已是在給自己定下一個不可逾越的底線。
“我記住了，我一定聽從二公子的話，這輩子，都不會再告訴任何人了，除非到了我七老八十行將就木離開人世的時候，告訴我最知近的一個兒孫，我發誓……”胡野萍一聽二公子這樣說，立馬十分嚴肅地給出了這樣莊嚴的回應……
話都說開了，倆人算是統一了認識一致了想法，這才開始動手采挖他們倆要帶走的兩棵野生山參。
“你身上，能找到紅繩嗎？”馬到成邊準備工具邊這樣問。
“哪有紅繩呢？”胡野萍立即這樣回應。
“紅繩沒有，紅線也行……”馬到成退一步這樣說。
“紅線——也沒有現成的，但我今天穿的小背心兒倒是紅色的，可以拆線下來——你要紅線幹嘛呢？”胡野萍到時候找到了可以得到紅線的地方，但還是提出了這樣的疑問。
“這是采挖野生人參不成文的規矩，傳說野生山參到了一定年份就會變成人參娃娃，你起挖的時候，不用紅繩拴住的話，挖出來它會趁你不注意偷偷跑掉的……”馬到成邊用軍刀削一根木棍，給出了這樣的答複。
“真會有這樣的事兒？”胡野萍將信將疑地問。
“都是民間傳說——寧可信其有，不可信其無，隻要能找到紅繩紅線，還是按照民間規矩來比較好……”馬到成很是客觀地這樣回答說。
“那好，那我現在就把紅背心的紅線拆出一些來用……”胡野萍也覺得二公子說得有理，就開始脫下紅背心兒，用發卡從背心上往下拆紅線……很快就拆出兩根一米多長的紅線來，遞給二公子問：“看看夠用不？”
“夠了夠了——你選兩株人參用紅線拴住吧……”馬到成還在忙活著削那根木棍。
“我可不會，還是二公子親自來栓紅線吧——你削木棍幹嘛呢？”胡野萍這才問二公子一直在做的事兒。
“民間有說法，采挖野生人參不能用鐵器，一定要用木製的工具，目的就是不要傷到人參的任何部位，這樣才會令其價值連城……”馬到成直接給出了這樣的解釋……
“原來還有這麽多的講究啊……”胡野萍算是懂了二公子的意圖。
“按說民間采挖野生山參的規矩多了去了，咱倆隻挑最顯著的幾項來做而已，進到深山老林尋找采挖野山參稱為放山，經過近千年的口傳心授、世代相傳，形成放山人共同遵守的習慣和規則，由此產生的信仰、思想品德、道德規範、環境意識、價值認同和傳統技能，極大影響著當地人們的精神境界和文化理念，形成了較為完整的習俗理念，並升華為一種獨特的人參文化，具有鮮明的地方特色……
“帶頭放山的人叫參把頭，參把頭要通過觀察山勢雲霧密度，陰陽坡向和草木的生長狀況，確定到哪片山場尋找人參。這個環節被稱為觀山景。當地人將人參叫做棒槌。尋找棒槌的過程叫壓山，三人排成一字橫隊，把頭在橫隊右邊，另外有放山經驗的副手叫邊棍，處於橫隊左邊，橫隊中間的叫腰棍。壓山的時候要經常敲擊樹幹彼此聯係，稱為叫棍。
“另外，發現人參叫開眼，高喊棒槌，名為喊山。參把頭就會高聲問：什麽貨？這叫接山。發現人參者如實高聲回答幾匹葉，當發現人參者回答五匹葉或六匹葉甚至是七匹葉的時候，同來的人會一齊喊：快當！快當——這叫賀山……
“還有，在采挖之前，一定要用一根三尺長紅線繩，兩端各拴住一枚銅錢，把人參莖拴起來，再用兩根叉把棍搭上橫梁，把紅頭繩栓在橫梁上，使人參挖掘時不受傷。
“挖出人參後，要插花、砍兆頭——就是由參把頭在附近選一棵紅鬆樹，朝著挖參的方向，從樹幹上剝下一塊樹皮後，在白茬樹幹上用刀刻杠。放山的人數刻在左邊，有幾個人就刻幾道杠;右邊刻的是幾品葉參，幾品葉就刻幾道杠。這是為了使大家知道這個地方曾經挖過人參，是人參生長區……
“挖出的人參要打參包子——就是揭一大塊新鮮苔蘚鋪好，放上一些原來的土，用苔蘚把人參裹住，外麵包上樺樹皮，用樹皮當繩捆好。這是放山人實踐中創造出來的保存人參的方法，用這種方法保存的人參日久不腐。挖參之後，要把挖出參的坑用原來的土填平，並在上麵插上樹枝，鋪好植被草皮，這叫做還原——這樣做有利於恢複地貌，等待新的小苗拱出來。
“放山人會自覺遵守一條重要的行規——抬大留小，就是小人參不挖，即使是遇到成堆成片的人參——五匹葉為首的成片人參叫片，六匹葉為首的成片人參叫堆——至於七匹葉為首的成片人參幾乎沒有過，所以，不知道叫啥——總之隻要是小的也要留下，待其長大留給後人挖……”
一口氣，馬到成將他知道的，關於山裏人放山采挖野生山參的習俗規矩甚至很多細節都說了出來……
“這個也要看具體挖出來之後的品相和斤兩——不瞞你說，我父親牛旺天當初就是偶然在深山老林裏發現了幾棵百年人參，挖出來，通過關係在香港出售，才獲得了第一桶金，在香港發展到一定程度之後，思鄉心切才又回到內地發展，但牛家的起家就是靠的野生山參，直到現在，我父親跟香港那邊還有這方麵的關係，隻要是我父親認同的野生山參，香港那邊就一定會出個相當好的價錢……”馬到成講出了牛旺天的發跡史。
“我是問個大概的數字。”胡野萍還是想知道，像這樣的一棵人參到底能值多少錢。
“俗話說，七兩為參八兩為寶，隻要挖出的人參能上到八兩以上的話，那就視為寶物，應該是價格無法估量，假如上了一斤以上，那就更是價值連城……”馬到成還在做鋪墊。
“能不能說出個大概的錢數，也好讓我有個評估呢？”胡野萍就想知道到底能賣出多少錢。
“說五百萬是它，說一千萬也是它，就看具體挖出來的品相斤兩以及可查的年代了……”馬到成終於給出了一個比較靠譜的答案。
“年代如何查出來呢？”胡野萍對這個一無所知。
“先看一株野生山參的葉子，四匹葉的已經很少見，就已經能值點錢了，五匹葉的就更是少見，到了六匹葉的，幾乎市場上見不到，而到了七匹葉就算是野生山參的極品了，隨便拿出一個，都差不多是百年以上的野生山參了……”馬到成還真是個行家了。
“那你快看看，咋們發現的這些是幾匹葉呢？”胡野萍急於知道，此刻，她和二公子發現的這些野生山參到底屬於哪個檔次的。
“你看，這個就是五匹葉，這個是六匹葉，這個、這個、還有這個，都是七匹葉的！”馬到成邊說，邊指著具體的單株人參，數著葉子給胡野萍看。
“天哪，那豈不真是都價值連城了嗎？”胡野萍一看，這裏的野生山參七匹葉的不老少，立即這樣驚呼說！
“所以，胡野生的生父將這個秘密告訴你母親的時候，並沒有撒謊，隻不過他出於某種原因並未將真相說出來，也才將這個秘密一直保存到現在，才被咱倆揭曉的……”馬到成此刻，再次為胡野生的那個生父說了句公道話。
“我同意咱倆就挖出兩棵來，你一棵我一棵，這樣的話，這輩子靠這一棵也能過上好日子了，但我也有個請求，咱倆能不能具體統計一下，到底這裏有多少七匹葉的，多少六匹葉，五匹葉，匹葉的，將來也好心裏有數呢？”胡野萍同意了之前二公子提議的，隻挖出兩棵帶回去的建議，但又提出了這樣一個要求來。
“我勸你還是不要統計過細……”馬到成稍微沉吟了一下，竟給出了這樣的答複。
“為啥呢？”胡野萍很難理解，二公子為啥在這個問題持否定態度。
“一個是這些活著的財富可能因為各種天氣的因素有所增減，還有，一旦知道了具體數字，可能就會總在心裏掂量它們的價格價值，那樣的話，人就會活在一種被財富左右甚至折磨的境地中，沒法再過好普通正常人的生活了……
“但如果隻在心裏記得，有這樣一個人類幾乎沒法抵達的地方，有一筆活著的財富一直在這裏默默的生長，具體數字不知道，隻知道多到連成一片，那樣的話，既能給人一種富裕的支撐信念，又不會被其具體的數字給左右，也就會很踏實地活在現實中，不至於走火入魔，整天想念這些遙不可及的財富了……”
馬到成不厭其煩，給出了這樣一番詳細的解釋。
“原來你是這個意思啊，我懂你的意思了，知道這裏有活著的財富屬於咱們就足夠了，就好像知道卡裏有錢，但不知道具體數目，也不知道密碼，這樣的話，萬一遇到劫匪，對方也永遠不會得到——是這個道理嗎？”胡野萍用自己的能力，給出了這樣的理解和回應。
“差不多是吧，但我要強調一點，就是這個秘密永遠都要爛在咱倆的肚子裏，不到自己彌留之際不能告訴任何人，不然話，這些活著的財富，遲早會麵臨滅頂之災……”馬到成這樣說的時候，而已是在給自己定下一個不可逾越的底線。
“我記住了，我一定聽從二公子的話，這輩子，都不會再告訴任何人了，除非到了我七老八十行將就木離開人世的時候，告訴我最知近的一個兒孫，我發誓……”胡野萍一聽二公子這樣說，立馬十分嚴肅地給出了這樣莊嚴的回應……
話都說開了，倆人算是統一了認識一致了想法，這才開始動手采挖他們倆要帶走的兩棵野生山參。
“你身上，能找到紅繩嗎？”馬到成邊準備工具邊這樣問。
“哪有紅繩呢？”胡野萍立即這樣回應。
“紅繩沒有，紅線也行……”馬到成退一步這樣說。
“紅線——也沒有現成的，但我今天穿的小背心兒倒是紅色的，可以拆線下來——你要紅線幹嘛呢？”胡野萍到時候找到了可以得到紅線的地方，但還是提出了這樣的疑問。
“這是采挖野生人參不成文的規矩，傳說野生山參到了一定年份就會變成人參娃娃，你起挖的時候，不用紅繩拴住的話，挖出來它會趁你不注意偷偷跑掉的……”馬到成邊用軍刀削一根木棍，給出了這樣的答複。
“真會有這樣的事兒？”胡野萍將信將疑地問。
“都是民間傳說——寧可信其有，不可信其無，隻要能找到紅繩紅線，還是按照民間規矩來比較好……”馬到成很是客觀地這樣回答說。
“那好，那我現在就把紅背心的紅線拆出一些來用……”胡野萍也覺得二公子說得有理，就開始脫下紅背心兒，用發卡從背心上往下拆紅線……很快就拆出兩根一米多長的紅線來，遞給二公子問：“看看夠用不？”
“夠了夠了——你選兩株人參用紅線拴住吧……”馬到成還在忙活著削那根木棍。
“我可不會，還是二公子親自來栓紅線吧——你削木棍幹嘛呢？”胡野萍這才問二公子一直在做的事兒。
“民間有說法，采挖野生人參不能用鐵器，一定要用木製的工具，目的就是不要傷到人參的任何部位，這樣才會令其價值連城……”馬到成直接給出了這樣的解釋……
“原來還有這麽多的講究啊……”胡野萍算是懂了二公子的意圖。
“按說民間采挖野生山參的規矩多了去了，咱倆隻挑最顯著的幾項來做而已，進到深山老林尋找采挖野山參稱為放山，經過近千年的口傳心授、世代相傳，形成放山人共同遵守的習慣和規則，由此產生的信仰、思想品德、道德規範、環境意識、價值認同和傳統技能，極大影響著當地人們的精神境界和文化理念，形成了較為完整的習俗理念，並升華為一種獨特的人參文化，具有鮮明的地方特色……
“帶頭放山的人叫參把頭，參把頭要通過觀察山勢雲霧密度，陰陽坡向和草木的生長狀況，確定到哪片山場尋找人參。這個環節被稱為觀山景。當地人將人參叫做棒槌。尋找棒槌的過程叫壓山，三人排成一字橫隊，把頭在橫隊右邊，另外有放山經驗的副手叫邊棍，處於橫隊左邊，橫隊中間的叫腰棍。壓山的時候要經常敲擊樹幹彼此聯係，稱為叫棍。
“另外，發現人參叫開眼，高喊棒槌，名為喊山。參把頭就會高聲問：什麽貨？這叫接山。發現人參者如實高聲回答幾匹葉，當發現人參者回答五匹葉或六匹葉甚至是七匹葉的時候，同來的人會一齊喊：快當！快當——這叫賀山……
“還有，在采挖之前，一定要用一根三尺長紅線繩，兩端各拴住一枚銅錢，把人參莖拴起來，再用兩根叉把棍搭上橫梁，把紅頭繩栓在橫梁上，使人參挖掘時不受傷。
“挖出人參後，要插花、砍兆頭——就是由參把頭在附近選一棵紅鬆樹，朝著挖參的方向，從樹幹上剝下一塊樹皮後，在白茬樹幹上用刀刻杠。放山的人數刻在左邊，有幾個人就刻幾道杠;右邊刻的是幾品葉參，幾品葉就刻幾道杠。這是為了使大家知道這個地方曾經挖過人參，是人參生長區……
“挖出的人參要打參包子——就是揭一大塊新鮮苔蘚鋪好，放上一些原來的土，用苔蘚把人參裹住，外麵包上樺樹皮，用樹皮當繩捆好。這是放山人實踐中創造出來的保存人參的方法，用這種方法保存的人參日久不腐。挖參之後，要把挖出參的坑用原來的土填平，並在上麵插上樹枝，鋪好植被草皮，這叫做還原——這樣做有利於恢複地貌，等待新的小苗拱出來。
“放山人會自覺遵守一條重要的行規——抬大留小，就是小人參不挖，即使是遇到成堆成片的人參——五匹葉為首的成片人參叫片，六匹葉為首的成片人參叫堆——至於七匹葉為首的成片人參幾乎沒有過，所以，不知道叫啥——總之隻要是小的也要留下，待其長大留給後人挖……”
一口氣，馬到成將他知道的，關於山裏人放山采挖野生山參的習俗規矩甚至很多細節都說了出來……